Asal-usul dan Evolusi Brahmanisme

No comment 181 views

Asal-usul dan Evolusi Brahmanisme

Mengatasi Prakriti: Menciptakan Dewa (dewa) dan menyembah mereka oleh Yajnas

Dalam artikel saya sebelumnya ( 1, 2, 3 ) saya menegaskan bahwa semua agama muncul untuk menyelesaikan beberapa masalah sosial yang mendesak. Dalam prosesnya, para pemecah masalah menciptakan dewa-dewa untuk memenuhi keinginan mereka sendiri dan untuk berlindung di dalamnya demi perlindungan dari kejahatan tertentu. Sekarang mari kita periksa apakah kita dapat menerapkan pengamatan ini pada Brahmanisme. Sekitar 3500 tahun yang lalu, India Barat Laut melihat gelombang imigran yang dikenal sebagai Arya dari utara Himalaya. Budaya mereka sangat berbeda dari orang-orang lokal yang mereka sebut Dasyu dengan meremehkan. Para pemukim Arya yang paling awal di wilayah Punjab menghadapi dua pertanyaan besar di tanah baru mereka:

  • Bagaimana kita akan mengatasi dan memanfaatkan kekuatan Alam (Prakriti) seperti hujan, banjir, kelaparan, kebakaran, dan badai?
  • Bagaimana kita akan berurusan dengan Dasyu yang bermusuhan dan jahat? Mereka bereksperimen dengan banyak solusi selama bertahun-tahun dan akhirnya menghasilkan solusi yang brilian. Hasil eksperimen mereka adalah Brahmanisme.

Karena Prakriti terlalu kuat untuk melawan dan itu memberi mereka makanan seperti air dan makanan, dan rumput untuk ternak mereka, mereka mulai melihatnya sebagai sekutu ilahi mereka daripada musuh mereka. Untuk memahami kekuatan tak berwujud Prakriti seperti angin, air, hujan, guntur, api, dan sejenisnya, mereka menciptakan dewa (Dewa) seperti Vayu, Varuna, Parjanya, Indra dan Agni untuk mewakili mereka dalam kesadaran mereka. Mereka menciptakan Dewa makhluk yang mereka beri nama Prajapati . Meskipun entitas ini adalah Dewa ("yang cerdas"), mereka masih tunduk pada hukum dasar Prakriti (BG 18:40). Mereka menyembah dewa-dewa ini dengan pengorbanan api yang dikenal sebagai Yajna. Mereka membakar kelebihan makanan mereka di dalam api, percaya bahwa asap yang terjadi kemudian akan membawanya ke para Dewa. Rig Veda penuh dengan permohonan seperti yang di bawah ini ditujukan kepada Indra, Dewa Para Dewa:

Rig Veda: Pemberi kuda, Indra, pemberi, engkau, sapi, pemberi gandum, engkau Tuhan dan penjaga kekayaan. Penolong manusia mulai dari harapan yang lama, yang tidak mengecewakan, Teman dari teman-teman kami, bagimu kami menyanyikan pujian ini. Senang sekali dengan nyala api yang cerah ini (dari Yajnas) dan dengan tetesan Soma ini, singkirkan kemiskinan kita dengan benih dan sapi.

Rig Veda

Kompensasi

Bhagavad Gita menjelaskan quid pro quo antara Arya dan para Dewa mereka: BG: 3: 10-12:

Setelah menciptakan umat manusia pada awalnya bersama dengan Yajna, Prajapati (Penguasa makhluk - makhluk Brahmanisme) berkata: “Dengan ini (pengaturan) kamu akan berkembang; ini akan menjadi sapi perah dari keinginan Anda. Beri makan para Deva dengan ini; dan semoga para dewa memelihara Anda. Dengan demikian memelihara satu sama lain, Anda akan menuai kesejahteraan tertinggi (umat manusia). Dipelihara oleh Yajna, para Deva akan melimpahkan kesenangan yang kamu inginkan.”

Veda dan Brahmana

Para pendeta Brahmana memuji para Deva dalam himne yang disampaikan secara lisan, koleksi besar yang kemudian dikenal sebagai Rig Veda. Para dukun Dharma ini 'dilempari batu' pada Soma, minuman halusinogenik yang terbuat dari ramuan gunung, dan mengklaim bahwa mereka dapat berkomunikasi dan bergaul dengan para Deva. Soma sendiri menjadi dewa. Dalam trans mereka yang diinduksi obat, mereka memohon melalui mantra Mantra roh misterius yang dikenal sebagai Brahman. Meter dari ayat Veda mereka menjadi dewa. Bahkan kata memanggil Brahman -OM- menjadi sakral. Karena mereka mampu dirasuki oleh Brahman, mereka kemudian dikenal sebagai Brahmana atau Brahmana. Karena Brahmana menjadi perantara antara manusia dan dewa, sekarang mereka juga menjadi suci. Selama bertahun-tahun, para Brahmana mengklaim kekuatan magis dan supernatural dan karenanya mereka menjadi suci seperti sapi suci Hindu. Siapa pun yang melukai mereka berisiko kehilangan kepalanya dan pergi ke neraka.

Mengatasi Dasyu

Awalnya Arya melihat Dasyu sebagai musuh bermusuhan yang harus mereka taklukkan atau hancurkan sepenuhnya. Meskipun Arya dipersenjatai lebih baik karena kuda, kereta, dan senjata mereka, Dasyu lebih banyak jumlahnya. Jadi, dengan perasaan tak berdaya di hadapan Dasyu yang jumlahnya sangat banyak, mereka berlindung pada Indra, pemimpin para Dewa untuk melindungi mereka dari Dasyu yang jahat. Rig Veda penuh dengan petisi Arya kepada Indra yang mencari bantuannya dalam menghancurkan Dasyu:

Rig Veda: Dengan Indra menyebarkan Dasyu melalui tetes (Soma) ini, terbebas dari kebencian mereka semoga kita mendapatkan makanan berlimpah. Dia benar-benar, Dewa, Indra yang mulia, telah membesarkannya untuk manusia, Pekerja Ajaib terbaik. Dia, mandiri, perkasa dan penuh kemenangan, membawa kepala DaSafasik yang terkasih. Indra the Vtra-slayer, Fort-destroyer, menerbangkan tuan rumah Da yang tinggal di kegelapan.

Ini adalah bagaimana sistem Brahmanik untuk memenuhi keinginan dengan menyembah dewa - dewa dan berlindung di untuk perlindungan dari kejahatan muncul.

Arya memutuskan untuk hidup berdampingan daripada berkelahi

Namun, dalam perjalanan waktu, kenyataan menyadarkan Arya bahwa mereka harus hidup berdampingan dengan Dasyu. Tantangan di depan mereka adalah bagaimana hidup damai dengan Dasyu sambil tetap mempertahankan identitas rasial mereka yang berbeda. Jadi mereka menciptakan sistem kelas berdasarkan warna (Varna) kulit, yang dikenal sebagai Varna Dharma. Dalam bentuknya yang paling primitif hanya ada dua kelas: putih (imigran) dan hitam (lokal). Namun, ketika laki-laki Arya datang dengan perempuan Dasyu, mereka menghasilkan anak-anak dengan beragam warna warna kulit sehingga sulit untuk mengklasifikasikan orang berdasarkan warna kulit. Sekarang masyarakat Arya menjadi lebih kompleks. Sistem kelas baru yang didasarkan pada profesi seseorang muncul. Kata Varna sekarang mengambil arti Kelas daripada warna. Dalam sistem Varna yang lebih halus ini, Arya menganggap diri mereka sebagai elit dan menduduki dua kelas atas.

Doktrin Guna dan nasib Karma

Untuk membenarkan sistem Varna ini, para imam brilian dari budaya Arya datang dengan dua doktrin yang mengejutkan: doktrin Gunas dari Prakriti dan takdir Karma. Para pendeta Brahmana mengklaim bahwa Prakriti memanifestasikan dirinya dalam tubuh manusia dalam bentuk tiga Gunas (Kualitas): Sattva (pengetahuan, budaya, kegembiraan), Rajas (gairah, keserakahan, dorongan) dan Tamas (ketidaktahuan, kemalasan, kemalasan). Berdasarkan doktrin-doktrin ini, Brahmanisme membagi masyarakat menjadi empat kelas: Brahmana (kelas imam Sattva Guna), Kshatriyas (kelas prajurit Rajas Guna), Vaishya dan Sudras (pedagang dan kelas buruh Tamas Guna) (BG 18 : 41-44).

Brahmana menciptakan ketidakberdayaan untuk menekan perlawanan terhadap doktrinnya

Mereka mengklaim bahwa Gunas adalah sumber dari semua Tindakan (Karma). Semua orang benar - benar tak berdaya di hadapan para Gunas. Produk dari tindakan seseorang dikenal sebagai Karmaphalam (buah dari tindakan). Semua tindakan, kecuali Yajna, mengakumulasikan Karmaphalam (BG 3: 9). Jika seseorang melakukan perbuatan baik, ia mendapatkan Karmaphalam (Punyam) yang baik; jika seseorang melakukan perbuatan buruk, ia mendapatkan Karmaphalam (Papam) yang buruk. Setelah kematian, jiwa seseorang terlahir kembali di bumi dalam status sosial yang lebih tinggi atau lebih rendah tergantung pada kualitas perbuatannya. Mereka menyebut siklus kelahiran, kematian, dan kelahiran kembali Samsara ini. Brahmanisme mencuci otak orang untuk meyakini bahwa situasi kehidupan setiap orang, status sosial, dan kualitas tindakan, ditentukan oleh perintah doktrin Gunas Prakriti dan nasib Karma. Seseorang yang menentang konsep ini dicap sebagai orang yang dibohongi oleh Ahamkara (egoisme), gelar terburuk yang bisa didapatkan seseorang dalam masyarakat Brahman:

BG: 3: 5: Tidak ada yang bisa tetap benar-benar tanpa tindakan bahkan untuk sesaat; karena setiap orang terdorong tanpa daya untuk bertindak oleh para Gunas yang lahir dari Prakriti.

BG: 3:27: The Gunas of Prakriti (dan bukan kamu) melakukan semua Karma. Dengan khayalan yang ditimbulkan oleh Ahamkara, manusia berpikir, "Aku adalah pelaku."

BG: 3:33: Bahkan seorang yang bijak berperilaku sesuai dengan sifatnya sendiri (Guna); sedang mengikuti n ature; apa gunanya menolak gagasan ini ?

BG: 18:40: Tidak ada makhluk di bumi, atau lagi di surga di antara para dewa, yang terbebaskan dari ketiga Guna yang lahir dari Prakriti. 18:60: Terikat oleh Karma Anda sendiri yang lahir dari kodrat Anda (Guna), apa yang khayalan Anda (dari Ahamkāra) tidak ingin Anda lakukan, bahkan bahwa Anda akan melakukan tanpa daya melawan keinginan Anda sendiri!

Brahmanisme melarang pencampuran kelas

Untuk melindungi kemurnian status elit mereka, Brahmanisme melarang pencampuran kelas (Varnasankara). Pria kelas atas bisa menikahi wanita kelas bawah, tetapi sebaliknya dilarang. Mereka yang menentang aturan ini dikutuk ke neraka (BG 1: 38-44). Dalam perjalanan waktu, Brahmanisme muncul dengan sistem Jati yang sangat kompleks berdasarkan pada perdagangan dan profesi yang berbeda.

Butuh sekitar 500 tahun bagi Brahmanisme untuk menyempurnakan sistem ini. Dalam bentuknya yang dewasa, Brahmanisme bertumpu pada doktrin Gunas Prakriti dan nasib Karma; dan itu ditopang oleh empat pilar besar: kesucian Veda, Yajnas sebagai sarana penyembahan Dewa, Varna Dharma yang terdiri dari empat kelas besar dan supremasi Brahmana dalam hierarki sistem kelas. Tujuan mulia dari sistem ini adalah untuk melawan kekacauan dan membawa Hukum dan Ketertiban dalam masyarakat. Karena tidak ada penguasa tunggal yang dapat menjalankan keadilan, maka Brahmanisme jatuh pada pengembangan Konstitusi primitif dan Sistem Keadilan. Brahmanisme tidak memiliki kekuatan untuk menangkap pelaku kejahatan dan membebaskan mereka dari hukuman fisik. Namun, mereka bahkan memiliki kekuatan yang lebih besar daripada hukuman fisik: aib di sini di bumi dan Papam (Karmaphalam buruk) di akhirat. Orang-orang kurang ajar yang menolak untuk melakukan Karma yang ditunjuk Varna mereka pasti akan menghadapi musik seperti Arjuna yang enggan melakukannya di medan perang. Konsep ini diilustrasikan dengan indah dalam ayat-ayat berikut, yang menjelaskan nasib mereka yang menentang perintah Varna Dharma:

BG: 33-36: Jika Anda menolak untuk berperang yang riuh ini, kehilangan Tugas dan Kehormatan Anda sendiri, Anda akan dikenai dosa (Karmaphalam yang buruk). Orang akan selamanya menceritakan keburukan Anda. Bagi yang terhormat, keburukan lebih buruk daripada kematian. Kusir besar akan melihat Anda sebagai salah satu melarikan diri dari perang karena rasa takut; Anda yang sangat dihargai oleh mereka akan dianggap enteng. Musuh Anda akan memfitnah kekuatan Anda dan mengucapkan kata-kata yang tidak pantas. Apa yang bisa lebih menyakitkan dari itu?

Dalam artikel selanjutnya, kita akan mempelajari bagaimana Brahmanisme menjadi benar-benar rusak dan menjadi masalah yang lebih besar daripada masalah yang seharusnya dipecahkan.

author