Brahmanisme Dan Blok Mental Hindu

No comment 20 views

Brahmanisme Dan Blok Mental Hindu

Prabhakar Kamath

Saya mendedikasikan artikel terakhir ini dalam seri saya tentang The Truth About The Bhagavad Gita untuk kaum muda India. Dalam artikel ini, kita akan memeriksa bagaimana Brahmanisme membentuk pikiran Hindu selama 3500 tahun, dan bagaimana sebagian besar umat Hindu, tertipu oleh pencucian otak Brahman, sangat tidak siap untuk kewarganegaraan dari sebuah demokrasi sekuler modern, sebagaimana dibuktikan oleh begitu banyak masyarakat yang berpotensi bencana yang tidak terpecahkan. masalah yang mengganggu India sejak kemerdekaan. Satu-satunya faktor terpenting yang berkontribusi terhadap masalah-masalah ini adalah kelambanan yang dilakukan oleh warga India. Ini mungkin tampak seperti pernyataan yang agak drastis di pihak saya, tetapi saya mendesak pembaca untuk mempertimbangkan bukti yang disajikan dalam artikel ini sebelum membantah pernyataan saya. Bahkan saya mengajak pembaca untuk menyajikan bukti yang bertentangan. Tidak ada yang membuat saya lebih bahagia daripada seseorang yang membuktikan saya salah dalam pengamatan saya.

1. Tiga Lingkup Aktivitas Manusia

Setiap orang di dunia ini memiliki tiga bidang kegiatan: Bekerja, rumah dan kewarganegaraan. Saat ini, di seluruh India, jutaan dokter, pengacara, insinyur, pengusaha, ilmuwan, dan profesional yang berpendidikan bertindak seperti orang-orang modern sempurna dalam lingkungan kerja mereka. Sebagian besar dari mereka pintar dan kompeten dalam apa yang mereka lakukan.

Dalam pengaturan rumah mereka, mereka menjaga keluarga mereka, berpartisipasi dalam kegiatan budaya, pergi ke kuil, menawarkan Poojas dan Yajnas kepada para dewa, menyanyikan bhajan, mandi di sungai suci, mengunjungi pusat-pusat peziarah, berjongkok di kaki Babas dan Swami, dan memanjakan diri. dalam kegiatan ritual lain yang tidak seperti yang dilakukan umat Hindu lebih dari seribu tahun yang lalu. Mereka dikondisikan untuk melakukan kegiatan ini oleh orang tua dan masyarakat mereka. Sekarang perilaku ini ada di autopilot. Biarkan saya mengakui bahwa sama sekali tidak ada yang salah dengan perilaku ini. Dalam demokrasi sekuler, setiap orang memiliki hak untuk menjalankan agamanya dalam kehidupan pribadinya sesuai keinginannya.

Tetapi inilah masalahnya: Ketika datang ke lingkungan sipil , orang-orang yang berpendidikan tinggi, sukses, dan sadar politik ini hampir tidak aktif sama sekali. Mereka melihat tumpukan besar sampah dan limbah yang meluap di jalan-jalan, seringnya gangguan pasokan listrik, kekurangan air kronis, makanan berbahaya dan pemalsuan gas, korupsi yang merajalela di kantor-kantor pemerintah, skema pemerasan dan kebrutalan oleh polisi, dan hampir setiap bencana manusia adanya. Mereka tahu bahwa seluruh mesin pemerintah - pembuat undang-undang, birokrat, hakim, polisi - yang dibentuk untuk menyediakan layanan penting bagi warga negara telah menjadi sistem eksploitatif par excellence. Jelas bahwa pada siang hari orang yang tidak kompeten dan korup menjalankan alat-alat pemerintah yang didirikan oleh warga negara yang membayar pajak dengan jujur. Berikut adalah contoh khas ketidakmampuan pemerintah dan pengabaian layanan penting:

Bangalore: Tunggu daftar untuk air

Koresponden NDTV, Kamis 29 April 2010, Bangalore

Bangalore menghadapi krisis air yang parah. Situasinya sangat buruk sehingga orang-orang di banyak daerah harus menunggu selama 3-4 hari untuk mendapatkan air mengalir melalui keran mereka.

Untuk bantuan Jayaratna, sebuah tanker air akhirnya pulang. Setelah 15 hari tidak ada air di PDAM, pada hari Minggu, ia telah memanggil perusahaan penyedia air swasta tetapi diberitahu bahwa ia harus menunggu giliran.

“Tahun lalu, kami biasa memasok air dalam waktu empat jam setelah panggilan.Tahun ini, masa tunggu adalah 3-4 hari. Tetapi kami tidak dapat memenuhi semua permintaan, ”kata Babu, seorang sopir tangki air swasta.

Perusahaan-perusahaan tanker swasta mencari air mereka dari borewell yang digali satu sama lain. Dan harga yang dibayar orang untuk air tergantung pada seberapa langka suplai di wilayah mereka.

Untuk kapal tanker, yaitu 6.000 liter, biayanya bisa antara Rs 200-1.000, kadang-kadang bahkan lebih tinggi.

“Kita harus memberi, bahkan jika mereka meminta Rs 1.000. Kita butuh air, kan?Ketika air korporasi tidak datang, apa yang bisa kita lakukan, katakan padaku?Kita harus mendapatkan air hanya dengan kapal tanker, ”kata Jayaratna.

Tanker air pribadi membuat jerami sementara krisis air kota semakin dalam.Tidak ada peraturan atau akun tentang berapa banyak perusahaan swasta seperti itu atau berapa biayanya. Di antara tiga jalan saja, ada delapan perusahaan air swasta.

Dengan manajemen air yang buruk dan badan penyedia air, Badan Air Minum dan Pembuangan Limbah Bangalore (BWSSB), jelas tidak melakukan cukup banyak hal bagi orang-orang Bangalore tidak punya tempat lain selain menghabiskan uang dengan rapi untuk membeli air yang berharga.

"Ini bahkan bukan puncak musim panas dan persediaan air kota Bangalore sudah mulai berkurang," kata PB Ramamurthy, Ketua, BWSSB.

Di beberapa daerah orang hanya mendapat air selama satu jam sehari - kekurangan diperkirakan akan memburuk bulan depan.

2. Jangan Lakukan Warga

Namun warga yang sepenuhnya sadar akan kebusukan yang meluas dalam pemerintahan sama sekali tidak melakukan apa pun untuk meminta pertanggungjawaban politisi dan birokrat atas ketidakmampuan dan kelalaian tugas mereka . Bahkan, banyak dari orang-orang ini telah menjadi ahli dalam memanipulasi dan mendapat manfaat dari sistem yang korup. Mereka telah mengembangkan rutinitas quid pro quo dengan kekuatan jahat menjalankan dan menghancurkan negara.

Pertanyaannya adalah apa yang membuat orang-orang yang sangat berprestasi dan baik ini menjadi sangat tidak aktif ketika setiap kemarahan di sekitar mereka membutuhkan aktivisme militan mereka ? Sistem kepercayaan bawah sadar apa yang ada dalam pikiran mereka yang membuat orang-orang ini begitu patologis pasif ketika melakukan tugas-tugas kewarganegaraan mereka sebagai warga negara sebuah negara demokratis? Faktor-faktor psikologis apa yang menghentikan mereka untuk berhadapan dengan penguasa yang sesat, yang secara sadar mereka tahu sekarang adalah pelayan rakyat, namun secara tidak sadar mereka menganggap mereka adalah tuan?

Penelitian yang cermat terhadap orang-orang India akan mengungkapkan bahwa keengganan orang-orang ini untuk melakukan tugas kewarganegaraan mereka bukanlah hasil dari ketidaktahuan, kurangnya kemampuan, kurangnya waktu atau bahkan kurangnya kesadaran, tetapi lebih merupakan hasil dari blok-blok mental tertentu yang berakar dalam dan tidak sadar . Asal-usul hambatan psikologis atau blok mental ini dapat, tidak diragukan, dilacak ke masa lalu feodal panjang kita dikombinasikan dengan budaya Brahmanis yang meresap. Blok mental utama yang dikembangkan orang India adalah ketakutan yang berakar dalam pada otoritas , perasaan tak berdaya yang meresap, dan ketakutan akan tuduhan Ahamkara dan pengucilan sosial.

3. Apa itu Sistem Keyakinan Tidak Sadar?

Berikut adalah contoh lain untuk menggambarkan pemikiran tidak sadar : Seorang dokter memberikan pil gula kepada pasien yang gelisah dan mengatakan itu akan menenangkannya dalam beberapa menit. Pasien menelepon kembali dalam waktu satu jam dengan mengatakan bahwa pil membuatnya sakit parah dan menderita serangan panik parah. Ketika dokter bertanya kepada pasien,  Apakah Anda takut minum obat yang diresepkan oleh saya? " Pasien itu menjawab, " Aku benar-benar percaya padamu dan aku tidak takut meminum pil yang kamu berikan padaku.  Dalam kasus ini, pasien tidak menyadari fakta bahwa secara tidak sadar dia takut minum obat dan tidak percaya pada dokter. Dia menyangkal kedua hal ini, tetapi rasa takutnya yang tidak sadar akan pengobatan dan ketidakpercayaan terhadap dokter terwujud dalam perilaku paniknya bahkan setelah minum pil gula. Jika Anda mengambil riwayat terperinci dari pasien ini, Anda akan menemukan bahwa banyak dokter yang tidak berpengalaman membuat dia trauma di masa lalu dengan secara ceroboh meresepkannya obat-obatan berbahaya, dan sekarang dia tidak mempercayai dokter, dan percaya bahwa obat-obatan buruk baginya. Tidak ada bedanya baginya jika Anda mengatakan kepadanya, "Dengar, obat-obatan itu sama berbahayanya dengan resep dokter." Dia secara sadar berusaha mempercayai dokter dan meminum pil yang diberikan kepadanya, tetapi rasa takutnya yang tak disadari menyebabkannya. serangan panik. Jika dia benar-benar mempercayai dokter seperti yang dia klaim, dia akan segera tenang karena efek placebo dari pil gula.

4 . Ketakutan Otoritas Berakar Pada Masa Lalu India

Selama 3500 tahun terakhir, orang-orang India diperintah oleh Rajas dan Maharaj yang lalim, Kepala Suku, Sultan Islam, kaisar Islam, Inggris, dan berbagai macam penguasa yang dibantu oleh kader birokrat, kebanyakan dari mereka adalah Brahmana. Selama pemerintahan raja-raja Hindu, para Brahmana adalah kekuatan sesungguhnya di balik takhta. Selama pemerintahan raja-raja asing, para Brahmana bertindak sebagai pemerintah paralel, yang memerintah orang-orang Hindu melalui doktrin-doktrin Brahmana sebagaimana dinyatakan dalam Gita Brahmana: Doktrin Gunas dari Prakriti dan Hukum Karma. Terlepas dari siapa yang memerintah negara dan mengumpulkan pajak, Brahmanisme praktis adalah Konstitusi India selama seluruh periode ini. Bahkan di bawah pemerintahan Islam terburuk, seperti Aurangzeb, Brahmanisme menang. Seperti yang kita baca di artikel sebelumnya, para Brahmana melindungi dan dengan aman menyampaikan peradaban dari generasi ke generasi.

Aturan raja sebagian besar bersifat diktator, tanpa ruang untuk perbedaan pendapat. Otoritas raja ditegaskan melalui hukuman fisik yang berat yangdijatuhkan oleh polisi dan birokrat. Seringkali pembangkang, bahkan hanya karena kecurigaan, dikuliti hidup-hidup, dan tubuh mereka diisi dengan jerami diarak sebagai contoh bagi pemula baru potensial. Para penguasa dan yang memerintah dipisahkan oleh kerangka birokrasi yang berurusan dengan orang-orang agak sewenang-wenang, seperti yang terjadi bahkan hingga hari ini. Atas nama penguasa, birokrat memiliki kekuatan besar. Pesan mereka kepada orang-orang adalah sama selama berabad-abad: Tahanlah lidahmu dan janganlakukan sesuatu yang mungkin membuatmu kehilangan anggota tubuh atauhidupmu . Orang tua melarang anak-anak mereka untuk menunjukkan inisiatif apa pun kecuali mungkin dalam bidang seni dan budaya yang tidak kontroversial, dan itu juga, hanya untuk kepentingan aristokrasi. “Jangan perlihatkan Adhikaprasangam (jangan ada dan kaya)  telah menjadi semboyan yang kami warisi dari leluhur kami, yang, tentu saja, tidak memiliki apa pun selain memikirkan kesejahteraan kami. Ketakutan akan otoritas, yang menusuk ke dalam kepala kita selama berabad-abad, telah diturunkan dari generasi ke generasi, dan kini telah menjadi blok mental yang mengakar, tidak sadar , dan dalam.

Namun, hari ini, bahkan di bawah iklim politik yang sangat berbeda, rasa takut kita yang berakar pada otoritas telah bertahan dalam diri kita, menghalangi kita untuk mengambil inisiatif dalam mengatasi masalah-masalah kewarganegaraan yang benar-benar relevan. Pikiran sadar kita sepenuhnya tahu bahwa kita tidak lagi berada di bawah kekuasaan feodal, dan bahwa kita sekarang adalah warga negara dari negara demokratis, penguasa di negara kita sendiri. Akan tetapi, perilaku kita mencerminkan bahwa secara tidak sadar kita masih berpikir kita hidup dalam masyarakat feodal yang diperintah oleh perhubungan Ksatria dan Brahmana. Secara alami, kelambanan kita yang ahli mencerminkan sistem kepercayaan kuno ini.

Ketakutan terhadap otoritas ini selaras dengan perilaku angkuh dan sewenang-wenang para politisi dan birokrat kita, yang tidak lain adalah penjelmaan Kshatriya dan Brahmana modern. Enam puluh tiga tahun setelah kemerdekaan, birokrasi India terus berfungsi persis seperti yang terjadi di bawah pemerintahan Guptas 1500 tahun yang lalu, atau raja-raja Vijayanagara 600 tahun yang lalu.

5 . Brahmanisme Mencuci Otak Orang-Orang Bahwa Mereka Tidak Berdaya

Brahmanisme pada dasarnya adalah sistem aristokratis di mana Brahmana dan Ksatria adalah penguasa tanah dan penerima manfaat utamanya. Dalam sistem ini, para Brahmana adalah otak dan Kshatriya adalah kekuatan. Mereka membentuk basis otoritas di masyarakat. Semua kelas orang telah menetapkan tugas, yang seharusnya mereka lakukan tanpa daya dan dengan setia . Apa yang menentukan tugas kelas orang tertentu? Itu adalah Gunas dari Prakriti (Kualitas bawaan sifat) dikombinasikan dengan Hukum Karma ("kelas seseorang dan keadaan kehidupan ditentukan oleh Karmaphalam yang diperolehnya dalam kehidupan sebelumnya") menentukan tugas seseorang dalam masyarakat.

Lebih dari seratus generasi, para Brahmana mencuci otak orang-orang agar percaya bahwa mereka sama sekali tidak berdaya di hadapan Gunas Prakriti dan Hukum Karma, yang merupakan dasar dari Varna Dharma. Setiap orang harus menerima kelas dan takdirnya, yang tidak dapat diubah oleh siapa pun.Pangeran Krishna menjelaskan pemikiran Brahmana ini kepada Arjuna yang ragu-ragu (yang melambangkan Kshatriyas yang murtad dari periode pasca-Veda) di Arjuna Vishada:

3: 5 : Tidak ada yang bisa tetap benar-benar tanpa tindakan bahkan untuk sesaat (tidak ada yang bisa mengatakan dia tidak akan melakukan tugasnya yang ditentukan) , karena semua orang terdorong untuk bertindak tanpa dayaoleh Gunas dari Prakriti (kekuatan dari Gunas adalah lebih besar dari keinginan Anda) .

3:33 : Bahkan seorang pria bijak (Brahmana) berperilaku sesuai dengansifatnya sendiri (Guna) ; makhluk (tanpa daya) mengikuti alam; apa gunanya menindasnya (mengapa menolak untuk mengikutinya ) ?

18:60 : Terikat oleh Karma Anda sendiri (buah dari perbuatan Anda dari kehidupan sebelumnya) yang lahir dari sifat Anda (Guna) , bahwa (tugas), yang dari khayalan (egoisme) yang Anda tidak ingin lakukan, bahkan yang harus Anda lakukan tak berdaya melawan kehendak Anda!

Represi individualitas kecuali dalam mempromosikan minat Brahmanis seperti seni dan budaya menjadi ciri khas masyarakat Brahmanis selama berabad-abad.Selama seseorang melakukan tugasnya yang ditunjuk secara sosial tanpa dayaseperti Guna dan Karma-nya, ia menikmati rasa hormat, kehormatan, dan status dalam masyarakat:

18:46 : Masing-masing mengabdikan diri untuk tugasnya sendiri (yang ditentukan kelas) (sesuai dengan Gunas dan Karma-nya) , manusia mencapai kesempurnaan tertinggi. Dengarkan dari saya bagaimana terlibat dalam tugasnya sendiri ia mencapai kesempurnaan.

Apa yang dimaksud dengan kesempurnaan tertinggi dalam masyarakat Brahmana? Nah, ini berarti seseorang akan pergi ke surga setelah kematian dan menjalani kehidupan yang lebih baik di bumi dalam hal ini dan kelahiran berikutnya. Dalam skema ini, tidak ada ruang untuk penegasan individualitas.Tidak ada yang bisa dilakukan seseorang untuk mengubah apa pun. Seseorang harus menutup mulutnya dan melakukan apa yang diperintahkan oleh otoritas Brahman. Di situlah meletakkan stabilitas masyarakat, dan keselamatan dan kesejahteraan aristokrasi serta orang-orang dari kelas bawah.

Peninggalan sistem ini masih terlihat di India dalam sandiwara Hari Republik untuk menghormati orang-orang dengan Padma ini dan Padma yang telah menjadi warga negara India yang taat dan produktif. Tidak ada orang yang menantang ketidakadilan kelas dan kasta masyarakat India, ketidakadilan birokrasi India, korupsi dalam politik atau kekejaman polisi, yang akan pernah dianugerahi penghargaan semacam itu. Orang-orang India arus utama dan juga pemerintah mengucilkan orang-orang seperti itu. Sangat disayangkan bahwa saat ini ribuan orang menggunakan 'pengaruh' mereka untuk mendapatkan penghargaan ini untuk pengembangan diri dan keuntungan.

6. Takut Dituduh Ahamkara

Pertanyaannya mungkin muncul, "Mengapa orang tidak menentang doktrin ini?"

Memang sebagian besar masyarakat Brahmana memberontak melawan otoritas Brahmana, mengabaikannya, dan bergabung dengan Dharma yang heterodoks seperti Budha dan Jainisme pada periode pasca-Veda. Ashoka Agung adalah jerami terakhir yang mematahkan punggung unta pepatah. Kode Brahmanic of Warrior, yang mengharuskan Kshatriyas menjadi pembakar musuh (Paranthapa) dan penakluk kekayaan (Dhananjaya) membuat Ashoka jijik. Tidak seperti bangsawan lainnya, Ashoka tidak bergantung pada penasihat Brahmana sebelum membuat keputusan yang berkaitan dengan negara. Tidak hanya dia meninggalkan Kshatriya Dharma, tetapi juga dia melindungi agama Buddha. Bertentangan dengan Brahmanisme, dalam dekritnya dia praktis merebut otoritas para Brahmana dan menikmati banyak peningkatan diri. Dia menyebut dirinya sebagai, “Yang Terkasih dari para dewa,” “Priyadarshini (bantalan yang indah),“ promotor Dharma, ”“ bapak rakyatku ”dan gelar-gelar lainnya, yang oleh para Brahmana mengambil perkecualian, dan dianggap sebagai tanda patologis egoi sm . Penegasan Ashoka tentang individualitas, penghinaannya pada para Brahmana, ketidaksukaannya pada Brahmanisme, rasa jijiknya pada ritual, penolakannya untuk bertempur dan pengibaran tanduknya sendiri berarti Ahamkara (egoisme dan egotisme) menipu dirinya.Brahmana memutuskan untuk menempatkannya dan juga Kshatriya yang membangkang di tempat mereka dalam perumpamaan Arjuna Vishada, yang diciptakan khusus untuk tujuan ini:

3:27 : The Gunas of Prakriti melakukan semua Karma (jangan menipu diri sendiri bahwa kehendak Anda lebih kuat dari kekuatan para Guna) . Dengan pikiran yang diperdaya oleh Ahamkara (egoisme), manusia ( Ashoka danpemberontak Kshatriya) berpikir, "Aku adalah pelaku."

18:59 : Jika dipenuhi dengan egoisme, Anda berpikir, "Aku tidak akan berperang," sia-sia, tekadmu (lemah); sifat Anda (Guna) akan memaksa Anda(untuk melakukan tugas Anda) .

Sejak saat itu tuduhan atas penderitaan dari khayalan Ahamkara menjadi senjata pamungkas Brahmanisme. Karena Brahmanisme tidak dapat menjatuhkan hukuman fisik seperti raja, mereka memilih penangkal psikologis.Hingga hari ini, setiap Guru Brahmana menggunakan senjata ini untuk melawan para pengkritik Brahmanisme. Dalam masyarakat Brahmana, siapa pun yang pernah berkata, " Aku melakukan ini" atau " Aku berpikir seperti ini" " Akumenolak ini" beresiko dituduh Ahamkara. Pesan Brahmanisme kepada masyarakat awam adalah keras dan jelas:  Ahamkara Anda tidak membawa Anda. Lakukan tugas Anda yang ditentukan secara sosial tanpa daya dan setia dan menjadi warga negara yang baik. Melakukan Dharma sendiri, betapapun tidak sempurna, lebih baik daripada melakukan Dharma orang lain dengan sempurna ( 3:35 ). Jika Anda melihat ada kejahatan dalam sistem ini, ingat semua sistem disertai dengan kejahatan yang melekat ( 18:48 ) . Tidak ada anak pemberontak yang menentangnya atau meninggalkannya . Jangan menjadi pemula. "

7. Ketidakhormatan di Masyarakat Lebih Buruk Daripada Meninggal

Agar tuduhan Ahamkara tetap, Brahmanisme membutuhkan senjata lain dalam gudang senjata mereka: Malu. Ini adalah apa yang orang rasakan ketika orang-orang di masyarakat kurang memikirkannya dan dia kehilangan kehormatan di antara teman-temannya. Setiap orang yang menentang diktat Brahmanic menanggung risiko aib dan pengucilan sosial. Ini tercermin dalam peringatan Pangeran Krishna tentang Arjuna yang mewakili Kshatriyas yang murtad dalam perumpamaan aljabar Arjuna Vishada:

2: 2-3 : Dari mana pergolakan yang tidak jantan, pembatasan surga, dan rasamalu ini menimpa Anda di saat kritis ini , Arjuna? Jangan sampai lemah. Itu tidak cocok untukmu. Singkirkan pingsan hati kecil ini. Bangun, wahai musuh dari musuh!

2:33 : Jika Anda menolak untuk berperang dengan benar ini, kehilangan tugas dan kehormatan Anda (yang ditunjuk secara sosial), Anda akan dikenai dosa.

2:34 : Orang akan selamanya menceritakan kekejianmu. Bagi yang terhormat, keburukan lebih buruk daripada kematian . Para prajurit perang yang agung akan memandang Anda sebagai orang yang melarikan diri dari perang karena rasa takut; Anda yang sangat dihargai oleh mereka akan dianggap enteng.

Selama pekerjaan saya di India sebagai aktivis konsumen, saya terkejut dengan seringnya saya mendengar orang-orang mengungkapkan rasa takut dan tidak hormat sebelum melakukan pekerjaan apa pun yang mereka anggap kontroversial. Saya sering mendengar pernyataan bahkan dari orang-orang berpendidikan tinggi, "Baba, saya tidak ingin disalahkan atas kesalahan yang terjadi!" Atau, "Apa yang akan dipikirkan oleh sepuluh orang jika ada yang salah." Saya jarang bertemu orang-orang yang berkata, "Saya tidak peduli apa yang orang pikirkan. Saya akan melakukan apa yang benar. "

Upanishad mencoba untuk membatalkan senjata Brahmanis ini di Bhagavad Gita itu sendiri, tetapi tidak berhasil. Inilah bagaimana Krishna Upanishad melawan diktum Brahmanisme:

18:63 : Dengan demikian, saya telah menyatakan kebijaksanaan (dari doktrin Upanishad tentang Brah man dan Buddhiyoga yang meliputi semua) lebih mendalam daripada semua kedalaman ( doktrin Brahmana dari Gunas of Prakriti dan Hukum Karma) kepada Anda. Renungkan sepenuhnya (Anda cukup mampu berpikir untuk diri sendiri) dan bertindak sesuai pilihan Anda (Anda sama sekali tidak berdaya. Anda cukup mampu dengan sengaja memilih jalan tindakan ).

8. Pasifitas Patologis Adalah Hasil Dari Blok Mental

Ketakutan akan otoritas pemerintah yang berakar pada feodalisme, ketidakberdayaan dalam menghadapi Gunas dan Karma, takut dituduh Ahamkara karena tidak mengikuti garis, dan ketakutan akan menimbulkan aib dalam masyarakat telah bermanifestasi di India sebagai kepasifan patologis .Pasif berarti tidak melakukan apa-apa; kepasifan patologis adalah fenomena aktif, "Saya menolak untuk bertindak." Dalam pekerjaan saya sebagai aktivis konsumen di India, saya mengidentifikasi lima jenis kepasifan patologis. Saya telah menunjukkan pemikiran bawah sadar yang mendasarinya dalam kutipan:

1. Ketidakpedulian pasif: "Saya benar-benar tidak berdaya sehingga tidak ada gunanya melakukan apa pun."

2. Ketergantungan pasif: “Maukah Anda menyelesaikan masalah saya untuk saya, karena saya merasa benar-benar tak berdaya dan takut? '

3. Non-kooperatif pasif: “Selesaikan masalah ini untuk saya, tetapi jangan mengandalkan saya untuk melakukan apa pun. Saya terlalu takut dan pasif untuk petualangan ini. ”

4. Oposisi pasif: "Saya tidak akan melakukan apa pun, dan jika Anda melakukan sesuatu, saya akan mengkritik Anda dan menentang Anda karena saya iri dengan Anda."

5. Sabotase pasif: “Saya akan berpura-pura membantu Anda, tetapi pada kenyataannya saya akan merusak upaya Anda. Saya pikir Anda mengecewakan applecart. "

Siapa pun yang mengambil kepemimpinan dalam aktivisme sosial di India harus mempertimbangkan sifat-sifat ini di India dan mengembangkan strategi yang tepat untuk mengatasinya. Politisi pandai memanfaatkan sifat tak berdaya-takut-ketergantungan di India. Sangat mudah bagi para aktivis muda untuk jatuh ke dalam perangkap melakukan segalanya untuk orang-orang ini, dan dalam proses membuat mereka bahkan lebih bergantung pada mereka, dan menjadi “tembakan besar” yang korup!

9. Sycophancy

Keempat blok mental yang disebutkan di atas sering menyebabkan sycophancy dan kerendahan hati yang berlebihan sehingga sering terlihat di beberapa orang India. Mereka mencari orang-orang kuat seperti politisi, Swamis, Babas, Guru dan birokrat dan menjadi gantungan mereka, atau seperti yang mereka kenal di India, Chamcha. Sebagian besar Chamcha adalah oportunis yang tidak ragu-ragu sejenak untuk meninggalkan tambang mereka begitu mereka menggigit tanah. Saya pribadi telah mengamati pergeseran kesetiaan semalam.Tradisi penjilat kembali ke Veda di mana orang-orang Arya memuji dewa-dewa mereka sebesar-besarnya atas bantuan. Selanjutnya, para Brahmana melakukan ini dalam kepanikan mereka untuk menopang ego para raja pelindung mereka dan meluruskan kantong mereka sendiri. Kita melihat tontonan ini di seluruh India dalam bentuk yang agak disamarkan untuk menghormati yang berkuasa dalam pertemuan publik. Di India, perilaku patuh terhadap figur otoritas lebih merupakan aturan daripada pengecualian. Selalu ada motif tersembunyi dalam diri orang yang menyelenggarakan program-program penghormatan ini. Sekarang bahkan orang-orang biasa menikmati praktik ini tanpa malu-malu dengan tujuan yang jelas atau tidak begitu jelas untuk melindungi diri mereka sendiri atau mendapatkan sesuatu. Baru-baru ini seorang profesor fisika asal India yang saat ini tinggal di AS mengungkapkan kepada saya bahwa ia telah dengan hati-hati membina seorang perwira CBI dan seorang pengacara di New Delhi dengan tujuan menggunakan mereka "kalau-kalau saya dalam masalah ketika saya mengunjungi India." Selama kunjungan tahunannya ke India, ia menghabiskan banyak anggur dan makan malam dengan dua lelaki ini dan memanjakan diri di banyak Chamchagiri. Perilaku taat seperti itu berakar dalam dan umum di antara persen signifikan umat Hindu yang saya temui.

10. Ekstrim Reaksi

Satu efek samping dari represi terhadap individualitas adalah bahwa orang bereaksi secara ekstrem ketika kemarahan dan frustrasi mereka akhirnya tumpah. Di satu sisi, mereka bertindak pasif dan tak berdaya. Mereka menekan amarah mereka seperti pegas terkompresi dan menderita secara diam-diam.Kemudian bahkan pemicu kecil bisa melepaskan pegas. Hal berikutnya yang Anda tahu mereka kehilangan kendali dan menyerang dengan marah. Mereka kerusuhan di jalanan, membakar bus, mobil dan ban di jalan, membakar gedung, dan menghancurkan properti. Perilaku destruktif yang tidak berpikiran seperti itu adalah endemik di India. Dalam pertemuan publik, orang yang berpendidikan pun tidak perlu tiba-tiba meletus menjadi gerombolan yang tak punya pikiran. Moderasi dalam mengekspresikan ketidakpuasan hampir tidak pernah terlihat. Saya jarang bertemu orang-orang yang menanggapi situasi yang tidak menyenangkan secara seimbang. Berikut ini adalah contoh bagaimana bahkan pengacara, penjaga Konstitusi India, berperilaku seperti penjahat di depan umum ketika marah karena masalah yang relatif kecil:

Pengacara mengibarkan bendera hitam di Karunanidhi

Press Trust of India, Minggu 25 April 2010, Chennai (Video)

Sebagian pengacara pada hari Minggu berubah menjadi kekerasan, meneriakkan slogan-slogan dan mengibarkan bendera hitam pada Ketua Menteri Tamil Nadu M Karunanidhi dalam suatu fungsi di Pengadilan Tinggi Madras sebagai protes terhadap kunjungannya.

Tindakan pengacara menyebabkan momen-momen menegangkan pada acara tersebut, yang juga dihadiri oleh Ketua Mahkamah Agung India KG Balakrishnan dan Menteri Hukum Uni V Veerappa Moily, untuk mengungkap patung BR Ambedkar.

Begitu Karunanidhi memulai pidatonya, beberapa pengacara meneriakkan slogan, melempar kursi, melambaikan bendera hitam dan menyerang dua juru kamera saluran televisi swasta dan menyambar peralatan mereka, berusaha mengganggu fungsi tersebut.

Kamerawan NDTVHindu Devaraj berada di tempat dan dipukuli oleh para pengacara.

Pengacara mengatakan itu tidak benar pada bagian menteri utama untuk berpartisipasi dalam fungsi setelah bentrokan antara advokat dan polisi pada 19 Februari tahun lalu.

Itu adalah kunjungan pertama Karunanidhi ke tempat pengadilan setelah bentrokan, di mana beberapa pengacara, hakim dan polisi terluka.

Ketua Pengadilan Tinggi Madras HL Gokhale memberi isyarat kepada para pengacara untuk tetap tenang, tetapi itu tidak berpengaruh.

Petugas polisi top termasuk Komisaris Polisi Kota Rajendran dan DGP Letika Saran juga mencoba untuk menertibkan dengan meminta mereka untuk bubar, tetapi mereka menolak untuk memperhatikan.

Tidak terpengaruh oleh protes, Karunanidhi melanjutkan pidatonya dan mengatakan bahwa dia telah menghadapi insiden serupa dalam 70 tahun kehidupan publiknya. “Saya telah mempelajari ini dari mendiang Ketua Anna,” katanya.

"Dalam kehidupan politik saya, saya telah ditangkap oleh polisi dan pengacara telah membantu saya untuk melindungi hak-hak saya," katanya, berusaha untuk menenangkan pengacara yang memprotes.

Namun, tidak ada penangkapan yang dilakukan.

Bentrokan tahun lalu telah terjadi ketika beberapa pengacara, yang gelisah tentang masalah Sri Lanka, ditangkap dengan tuduhan menyerang kepala Partai Janata, Subramanian Swamy di tempat pengadilan.

11. Ritualisme Daripada Hasil

Kecenderungan umat Hindu untuk terlibat dalam kegiatan ritual bahkan dalam kehidupan sipil mereka, yang tidak mendapatkan hasil, berakar pada Brahmanisme. Ketika harga gula naik, mereka mengadakan pawai protes.Mereka tidak berhenti sejenak untuk berpikir apakah itu akan menurunkan harga gula. Demikian juga, mereka menikmati berbagai kegiatan yang tampaknya tak ada artinya seperti Rasta Rokho (memblokir lalu lintas jalan), membuat pidato panjang, yang tidak ada yang mendengarkan, meneriakkan slogan dan sebagainya, tanpa berhenti sejenak untuk berpikir jika energi yang dihabiskan itu bermanfaat. Satu-satunya hasil dari ritualisme semacam itu adalah kekacauan yang tidak perlu dan situasi kekerasan, selain menghabiskan banyak waktu dan energi. Bersatu tangan dengan orang lain, menganalisis masalah, mengembangkan strategi dan taktik yang solid untuk mengatasi masalah, dan kegigihan dalam menemukan solusi yang layak jarang, jika pernah, terlihat.

12. Dharma Lama versus Dharma Baru

India modern menghadapi ancaman yang lebih besar terhadap integritasnya dari Brahmanisme daripada sebelumnya. Satu masalah besar yang dihadapi India saat ini adalah bahwa kesetiaan sebagian besar loyalis Brahman adalah pada Brahmanisme dan bukan kepada India meskipun mereka mengklaim sebagai patriot yang hebat. Pola pikir mereka adalah orang-orang yang hidup di abad ke -10. Mereka menganggap India sebagai Hindu Desh, tanah Hindu, dan Brahmanisme sebagai Konstitusinya. Pemisahan negara dan agama berada di luar jangkauan pikiran mereka yang sempit dan kecerdasan yang membosankan. Mereka tidak percaya pada Konstitusi, Dharma Baru India.Ambillah masalah apa pun di India hari ini, dan Anda akan mendapati bahwa itu adalah akibat dari konflik antara Dharma Lama dan Dharma Baru.

Sekarang ideologi mereka telah berubah menjadi kegiatan antisosial.Fundamentalisme, ekstremisme, goondaisme, dan terorisme yang berkembang yang kita saksikan hari ini di India, yang dilakukan oleh orang-orang fanatik Hindutva yang bodoh terhadap orang-orang Dharma lain dan orang-orang Hindu yang tidak mengikuti perintah Brahmanisme, dapat dilacak secara langsung ke pengaruh buruk dari pikiran picik, dogmatik dan Brahmanisme dekaden pada Dharma Hindu yang berpikiran luas dan toleran. Berikut adalah contoh militansi Brahmanisme terhadap Dharma lainnya:

Ajmer blast: Menutup tautan radikal Hindu

Koresponden NDTV, Jumat 30 April 2010, Ajmer

Pasukan Anti-Teror Rajasthan (ATS) telah mengambil satu orang bernama Devendra Gupta dari daerah Bihariganj Ajmer karena dugaan keterlibatannya dalam ledakan Ajmer Dargah pada Oktober 2007.

ATS mengawasinya selama enam bulan terakhir. Gupta yang berafiliasi dengan kelompok ekstrimis Hindu diduga membeli kartu SIM untuk perangkat genggam yang memicu ledakan menewaskan 2 orang dan melukai lebih dari 15 orang.

Sebelumnya kepala ATS ketika berbicara dengan NDTV pada April tahun lalu mengatakan bahwa pria itu mungkin memiliki hubungan dengan kelompok ekstrimis Hindu.

"Investigasi Ajmer masih belum dapat disimpulkan, kami belum memecahkan kasus ini. Kami sedang melihat berbagai kemungkinan dan organisasi yang Anda sebutkan telah ditemukan terlibat dalam kasus Malegaon dan itu sudah pasti ada di bawah pemindai kami sekarang, ”kata Kapil Garg, Direktur Jenderal Polisi dan Kepala ATS tambahan, Rajasthan.

PTI menambahkan:

Terdakwa diperkirakan akan dibawa ke pengadilan setempat hari ini, kata sumber kepolisian.

Para pejabat juga menyelidiki dugaan hubungan Gupta dengan Sadhvi Pragya Singh Thakur, seorang tersangka utama dalam kasus ledakan Malegaon.

Mereka mengatakan Gupta tinggal di Jharkhand dan datang ke Ajmer pada hari Rabu. Kartu SIM yang ditemukan dari lokasi ledakan membantu polisi melacaknya, kata mereka. Akhir.

13. Pasukan Paramiliter Brahmanisme

Orang-orang jahat yang sesat dan tanpa hukum ini membangun pakaian paramiliter yang dinamai dengan dewa-dewa Hindu (Rama Sena, Bajrang Dal) dan raja Hindu abad ke-17 Shivaji (Shiv Sena), dan terus mengamuk tanpa alasan terhadap siapa pun yang mempertanyakan kewarasan mereka dan para pemimpin mereka yang tidak punya otak. Tak satu pun dari penjahat ini pernah menghabiskan satu hari di penjara. Tidak hanya para hooligan ini mendiskreditkan agama mereka, tetapi juga mereka membawa nama buruk untuk Rama, Hanuman dan Shivaji oleh pelanggaran hukum mereka. Para pemimpin Brahman yang berbalut safron serta para ayah baptis politik mereka dari kecenderungan Brahmanic (sebagaimana dibuktikan oleh tilak terkemuka di dahi mereka) secara terbuka atau diam-diam mendorong pasukan militer ekstra-konstitusional ini.

14 . Apa Itu Taliban Bagi Islam, Brahmanisme Adalah Bagi Hinduisme

Sementara para loyalis Brahmana dengan keras mengutuk fundamentalisme Taliban Islam di Afghanistan dan Pakistan, mereka mengikuti jalan sempit yang sama, merusak diri sendiri dan pengkhianatan sendiri. Apa itu Taliban bagi Islam, Brahmanisme adalah Hinduisme. Kesalahan atas hal ini harus ditempatkan tepat di kepala para pemimpin agama Brahman dan para pengikutnya yang tidak punya otak. Apa pembenaran mereka atas tindakan tercela mereka? “Muslim dan Kristen tidak lebih baik, Sar! Pemerintah kita sendiri melindungi mereka dari kita, Sar! ”“ Kita tidak punya pilihan selain mengambil hukum ke tangan kita sendiri, Sar! ”Dan kita sering mendengar lebih banyak omong kosong brahmanis semacam itu.

15 . Deshadrohis, Bukan Deshabhaktas

Perilaku antinasional semacam itu harus dianggap sebagai pengkhianatan karena membiakkan kebencian di hati para penganut Dharma lainnya yang mengarah pada pembalasan dendam dan gejolak abadi dalam jangka panjang.Tidak ada tempat untuk perilaku semacam ini dalam demokrasi sekuler yang berfungsi di bawah Rule of Law. Dalam masyarakat yang beragam agama, agama yang dominan harus melakukan pengekangan terbesar dalam menampilkan kekuatan mentahnya terhadap agama-agama minoritas. India adalah milik orang-orang dari semua agama. India bukan lagi Hindustan . Umat ​​Hindu tinggal di India berdampingan dengan Muslim, Kristen, Budha, Jain, Parsi, Yahudi, Ateis, Komunis, Hewan, dan orang-orang dengan sejumlah sistem kepercayaan lain yang beragam. Loyalis Brahmanis memiliki hak untuk mempraktikkan Dharma dekaden mereka dalam kehidupan pribadi mereka dalam kerangka kerja Konstitusi India. Mereka tidak memiliki hak untuk memaksakan kepercayaan, tradisi, budaya, dan ritual mereka pada siapa pun termasuk orang Hindu yang gaya hidupnya lebih modern daripada mereka.

Para fanatik Brahmana terlalu picik dan bodoh untuk menyadari hal ini.

Jika mereka terus melampiaskan kekecewaan mereka yang muncul kembali atas agama-agama lain, cepat atau lambat, fanatisme mereka akan menyalakan api konflik komunal, yang dapat menelan seluruh negara India dalam kebakaran agama. Apa yang terjadi di Godhra, Gujarat pada tahun 2002 dapat terjadi di seluruh India berulang kali. Saya tidak ragu mengatakan bahwa para ekstremis ini, yang membanggakan diri mereka sebagai Deshabhakthas (patriot), pada kenyataannya adalah Deshadrohis (pengkhianat) - musuh-musuh Bangsa India dan Konstitusi India.

16 . Pesan Sekuler Di Bhagavad Gita : Lakukan Tugas Kewarganegaraan Anda

Ini membawa kita pada kesimpulan dari seri kami. Pertanyaan terakhir adalah, "Apakah ada pesan sekuler di Bhagavad Gita, terutama untuk generasi muda?"

Jawabannya adalah, "Ya, tentu saja!" Pesan sekuler kepada para aktivis muda India yang ingin membuat India menjadi negara yang lebih baik dapat ditemukan dalam shlokas Upanishad berikut yang dimaksudkan untuk mengubah Kshatriyas yang bandel menjadi Karmayogis (aktivis tanpa pamrih):

3: 7 : Dia unggul, yang, menahan indranya ( keinginan untuk keterikatan pada objek-objek indera seperti uang, kekuasaan ) mengarahkan organ tindakannya ke jalan kerja (tanpa pamrih) . (Menjadi aktif tanpa pamrih dalam layanan pubis).

3: 8 : Pertahankan usia Anda dalam pekerjaan wajib (layanan publik) , karena tindakan lebih unggul daripada tidak bertindak, dan jika tidak aktif, bahkan pemeliharaan tubuh kita saja tidak akan mungkin. (Berikan kepasifan Anda dan lakukan tugas-tugas sipil wajib Anda.)

Bagaimana kita bisa mengubah orang lain?

3:21 : Yang lain mengikuti apa pun yang dilakukan pria hebat; orang-orang menggunakan contoh yang dia buat. (Kita dapat mengubah orang lain hanya dengan contoh kita).

3:25 : Ketika orang-orang yang bodoh bertindak karena keterikatan pada buah-buahan, tindakan yang tercerahkan tanpa keterikatan pada buah-buahan, berhasrat untuk membimbing massa. (Untuk seorang aktivis untuk membimbing massa, ia harus berperilaku dengan cara yang jelas memisahkannya dari para pemimpin yang korup yang dibuktikan dengan tindakan tanpa pamrihnya).

3:26 : Jangan mengganggu pikiran orang-orang bodoh yang terikat pada buah tindakan. Bijak membujuk orang lain dalam semua kegiatan dengan melakukantugas mereka secara terus-menerus dan tepat . (Tidak ada gunanya berdebat dengan orang-orang yang termotivasi egois; yang bisa kita lakukan adalah gigih dan tepat dalam apa yang kita lakukan. Mudah-mudahan itu akan mendorong orang-orang bodoh untuk mengubah perilaku mereka.)

Akhirnya, mari kita menerima kenyataan India sebagai cerminan dari kenyataan di dalam diri kita. Mari kita lepaskan blok mental kita, peninggalan destruktif dari masa lalu kuno 'mulia' kita, dan berhubungan dengan kekuatan batin kita yang telah lama tertekan. Mari kita mengalihkan sebagian energi kita dari ritual tanpa hasil di lingkungan rumah ke aktivitas sosial yang menguntungkan di ranah sipil. Mari kita habiskan hanya beberapa jam seminggu untuk membawa beberapa perubahan menjadi lebih baik di komunitas tempat kita tinggal. Mari kita berdiri dan melawan kekuatan jahat dengan mengingat bahwa pertempuran yang sebenarnya terjadi di medan perang pikiran kita dan tidak di jalanan India. Jai Bharat!

author