Caitanya Mahaprabhu

No comment 977 views

Caitanya Mahaprabhu

Caitanya Mahaprabhu চৈতন্য মহাপ্রভু (1486–1534) adalah tokoh pembaru sosial di India Timur (khususnya wilayah Bangladesh pada masa kini dan negara bagian Bengal Barat, Bihar, Jharkhand dan Orissa di India) pada abad ke-16 Masehi, diyakini oleh pengikut Gaudiya Waisnawa sebagai penjelmaan Kresna sepenuhnya.

Feminimisme Krishna Caitanya (Transgender) selaku Radhika

Sri Kresna Caitanya adalah pendukung terkemuka Bhakti Yoga aliran Waisnawa (penyembahan sepenuh kasih terhadap Kresna/Tuhan) berdasarkan filsafat dari Bhagavata Purana dan Bhagawadgita. Secara khusus ia menyembah Radha dan Kresna dan mempopulerkan lagu Hare Krishna maha mantra, dan telah menyusun Siksastakam dalam bahasa Sanskerta.
Meskipun Krishna Caitanya dalam wujud lelaki, namun dia dikenal sebagai Radhika, yakni pengutarakan perasaan cinta selaku Dewi kepada Tuhan-Nya Sri Krishna. Tarian yang dikenal selama ini sebagai bagian pemujaan Hare Kreshna dikenal dengan nartaka atau penari transgender (baca: (Tritiya-Prakriti).

Caitanya mahāprabhu

Garis perguruan pengikut Caitanya Mahaprabhu, dikenal sebagai Waisnawa Gaudiya alias Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya. Pengikut Caitanya Mahaprabhu memujanya sebagai awatara - Titisan Krishna dalam modus Radharani yang diramalkan untuk muncul dalam suatu sloka dalam Bhagawata purana.

Kadang kala Caitanya mahāprabhu dijuluki Gaura (bahasa Sanskerta yang artinya "Yang Berkulit Emas" - Golden Avatar) karena corak kulitnya yang cerah, dan Nimai karena ia terlahir di bawah pohon Neem. Ada beberapa biografi yang menjabarkan detail kehidupan Caitanya, yang terkemuka adalah Chaitanya Charitamrita karya Krishnadasa Kaviraja Goswami dan Chaitanya Bhagavata awal karya Vrindavana Dasa Thakura (semua aslinya ditulis dalam bahasa Bengali namun sekarang tersedia dalam bahasa lainnya) dan Chaitanya Mangala, ditulis oleh Lochana Dasa Thakura.

Shri Krishna Chaitanya Mahaprabhu merupakan ke-15 pendiri dari Achintya Bheda Abheda. Cara Chaitanya Mahaprabhu dalam menyembah Krishna dengan nyanyian dan tarian yang menggembirakan memiliki efek mendalam pada Vaishnavisme di Bengal. Dia juga pendukung utama filsafat Vedantik Achintya Bheda Abheda. Dia memaparkan Bhakti yoga dan mempopulerkan pengucapan mantra Hare Krishna Maha-mantra.

Menurut Chaitanya Charitamrita , Chaitanya lahir di Nabadwip (sekarang Benggala Barat ) pada malam bulan purnama tanggal 18 Februari 1486, pada saat gerhana bulan.

Gaudiya Waisnava menganggap Chaitanya sebagai Sri Krishna sendiri tetapi muncul dalam bentuk tertutup (channa avatar) yang muncul di Kali Yuga sebagai penyembahnya sendiri untuk menunjukkan cara termudah untuk mencapai Kesadaran Krishna. Gaudiya Vaishnava acharya Bhaktivinoda Thakura juga menemukan manuskrip langka Chaitanya Upanisad dari bagian Atharvaveda, yang mengungkapkan identitas Chaitanya. Ada berbagai bukti dalam kitab Purana yang menunjukkan bahwa Chaitanya Mahaprabhu tidak berbeda dengan Krishna.

Berbeda dengan avatar Krishna lainnya, dia tidak membunuh iblis apapun. Mahaprabhu menjelaskan pengucapan mantra Hare Krishna Mahamantra. Menurut Chaitanya Bhagavata, yang memberikan gambaran rinci tentang kehidupan Mahaprabhu, Mahaprabhu membuat ramalan bahwa nama suci Krishna akan dinyanyikan di setiap kota dan desa di dunia dan ini terbukti dalam sejarah. Perhimpunan Internasional Kesadaran Krishna yang dimulai oleh Srila Prabhupada di Amerika Serikat, terbukti benar prediksi tersebut.

Pengaruh Islam Mughal pada Filsafat Caitanya dan Waisnawa

Pada era India Modern, dari abad ke-16 hingga ke-18, dimulai dari Benggala Caitanya, dan melakukan perjalanan melalui Orissa ke selatan. Faktanya, sebagian besar sejarah Asia Selatan didominasi oleh pengaruh Islam Mughal selama periode ini, sebagaimana dibuktikan oleh teks-teks Bengali, Hindu, dan Tamil, serta tulisan Persia dan Eropa.

Dalam Vaisnava, pengaruh Mughal mungkin paling jelas terlihat dalam seni dan sastra, dan dalam catatan kuil dari berbagai wilayah regional. Pemerintahan Islam Mughal menandai budaya politik di lembaga-lembaga administratif, termasuk administrasi kuil Vaisnava. Meskipun ada banyak contoh di mana Kerajaan Mughal memerintah kuil Vaisnava dengan sangat baik, mereka juga menghancurkan banyak kuilnya. Ini khususnya terjadi di bawah tangan kejam Aurangzeb dari Persia (1618-1707), yang membuat misi memaksa penduduk India untuk pindah agama Islam.

Pada saat yang sama, Srila Prabhupada menggambarkan pengaruh Islam Mughal dalam sudut pandang yang agak positif, terutama sehubungan dengan kemampuan mereka untuk mengelola - sebuah wilayah di mana Hindu India tidak dikenal unggul.

Srila Prabhupada berkomentar dalam pengakuannya kepada Srimad Bhagavatam 10.1.67

Selama era Kerajaan Islam Mughal, aliansi dibentuk antara Rajput dan Mughal, dengan Rajput menjadi perwira dan administrator untuk kerajaan Mughal. Periode sejarah ini juga dapat dilacak melalui lukisan renungan hari ini.

Raja Rajput menyembah Krishna Mewar, Rajasthan, Th 1700
Raja Rajput menyembah Krishna Mewar, Rajasthan, Th 1700

mempertimbangkan literatur Brajbhasha, yang berasal dari masyarakat Vaishnava di Vraja dan Mathura, dipengaruhi oleh pengadilan Mughal dan Rajput, sedangkan Mughal berbasis di Agra. Perkawinan filosofi Vaisnava dan adat Mughal ini dapat dilacak melalui seni Istana abad ke-17 dan ke-18 di Bishnupur dan Mewar, dengan banyak tema Krisna yang indah muncul.

Para penyembah sangat akrab dengan antarmuka antara Kekaisaran Mughal dan Vaisnava di Bengal abad ke-16, seperti yang dijelaskan dalam Caitanya-caritamrta. Sri Caitanya memiliki banyak interaksi dengan Muslim, termasuk hobi-Nya yang terkenal dengan Chand Kazi. Apa yang umumnya kurang terkenal adalah sejarah kedatangan Mughal di Bengal, dan bagaimana efek domino dari pengaruhnya menyebabkan perubahan dramatis dalam wajah sejarah agama India. Namun di tengah lautan jamaah Muslim yang berkembang, para Vaisnava berpegang teguh pada sekolah Bhakti, menjaga pengabdian untuk Sri Krsna Caitanya tetap hidup.

Dalam buku berjudul The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760 oleh Richard M. Eaton (UC Press, 1993), disebutkan:

Kisah tentang bagaimana para Vaisnava telah mempertahankan dan mengembangkan supremasi Sri Krsna dan pemujaan Bhakti, bahkan di tengah pengaruh Mughal yang luar biasa ini, adalah kisah yang akan kami upayakan untuk diceritakan selama rangkaian ini.

jadi, tidak mengherankan banyak buku-buku hindu dijaman mughal memiliki kemiripan filsafat dan cerita sepertihalnya Al-Quran. Contohnya keberadaan Surga dan Neraka yang tidak bisa dilacak di manuskrip hindu yang lebih tua, namun dengan mudah dilacak dalam manucrip=manuscrip Muslim.

Benarkan Caitanya itu Reinarnasi Krishna sebagai janji Beliau, yang menyelamatkan Umatnya dari kemerosotan dan menghancurkan Adharma yang membayanginya?

Krishna-varnam tvisaKrishnam
sangopangastra-parsadam
yajnaih sankirtana-prayair
yajanti hi sumedhasah

“Di Zaman Kali ini, orang-orang yang memiliki kecerdasan yang cukup akan menyembah Tuhan, yang didampingi oleh rekan-rekannya, dengan melakukan sankirtana-yajna [nyanyian berjamaah Hare Krishna].”

Srimad Bhagavata 11.5.32

Setelah Banyak penjelasan yang menyatakan bahwa Caitanya Mahaprabu adalah manifestasi Tuhan di Kali-yuga dengan ayat krsna-varnam tvisakrsnam [SB 11.5.32], ayat berikutnya disajikan untuk memuliakan penampakan Tuhan di Kali-yuga sebagai Caitanya Mahaprabhu, krsna-varnam.

Caitanya Mahaprabhu muncul di Kali-yuga dan mengajar semua orang untuk menyebut nama suci Krsna. Anggota gerakan ISKCON begitu asyik dengan krsna-varnam, atau melantunkan nama-nama suci Krsna, yang kadang-kadang orang biasa menyebut Caitanya sebagai "Krsna". Jadi siapa pun yang berhubungan dengan gerakan Caitanya Mahaprabhu segera mulai menyembah Krsna dengan menyebut nama suci-Nya.

keyakinan umat Hare Krishna itu kemudian menjadi bertentangan dengan karya Maharsi Vyasa. Bhagavata Purana harus dibaca bersama dengan 17 mahapurana lainnya untuk memastikan inkarnasi Dewa Wisnu. Lebih lanjut, Bhagavata dengan jelas menyatakan bahwa Dewa Wisnu tidak akan mengambil avatara selama Kali Yuga. Jika Chaitanya Mahaprabhu benar-benar sebuah inkarnasi, itu akan melanggar dharma dan pernyataan Vedavyasa (yang adalah Dewa Wisnu sendiri).

yang paling tragis, pernyataan-pernyataan yang mengagungkan Caitanya sebagai sosok penyelamat itu dimentahkan oleh Bhagawad Gita Bab 4:

"yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata abhyutthānam adharmasya tadātmānaḿ sṛjāmy aham, dimanapun dan kapanpun pelaksanaan Dharma merosot dan Adharma merajarela, maka AKU sendiri akan menjelma... paritrāṇāya sādhūnāḿ vināśāya ca duṣkṛtām dharma-saḿsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge, menyelamatkan orang saleh, membinasakan orang jahat dan untuk menegakkan kembali prinsip-prinsip dharma"

Bhagawad Gita 4.7-8

Sekarang coba perhatikan dengan seksama, Caitanya terlahir dimasa Islam Mughal berkuasa, hingga dia meninggal-pun Mughal masih berkuasa. apa bukti Tuhan membinasakan orang-orang yang meyakini diliar ajaran dharma (veda)...? bukankah hingga beberapa ratus tahun negeri itu dipimpin oleh umat yang tidak meyakini veda? inilah bantahan paling pahit, membuktikan Caitanya Mahaprabhu sebagai Awatara (penyelamat) di zaman Kaliyoga merupakan kekeliruan. dan Doktrin Hare Krisna yang menyebutkan Caitanya sebagai inkarnasi Krishna juga patut diragukan berdasarkan sastra Bhagawad Gita yang disampaikan sendiri oleh Sri Krishna dalam Adi Parwa Mahabharata.


sekilas
Caitanya Mahaprabhu
sang Golden Avatar

Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu (1486–1534) adalah salah satu orang terkemuka pada abad ke-16. Pendukung yang paling terkenal dan terkemuka dari Sekolah Vihara Bhishnava Bhakti yang berpusat di sekitar pengabdian yang tak tergoyahkan kepada Sri Krishna, Chaitanya Mahaprabhu, juga dianggap sebagai awatara Dewa Krishna oleh para pengikutnya - sebuah sekte yang dikenal sebagai Gaudiya Vaishnavas.

Sri Chaitanya Mahaprabhu, juga dikenal sebagai, Lord Gauranga dilahirkan oleh Pandit Jagannath Misra dan Sachi Devi di Nabadwip, pada bulan purnama (bulan lunar) pada tanggal 18 Februari 1486 (hari ke 23 bulan Falgun pada tahun 1407) Era Sakabda). Ayahnya adalah seorang Brahmana imigran yang saleh dari Sylhet, Bangladesh, yang menetap di Nabadwipa di distrik Nadia, Bengal Barat, di utara Kolkata oleh Gangga suci, dan ibunya adalah putri dari cendekiawan Nilambar Chakraborty. Dia adalah anak kesepuluh dari orang tuanya dan diberi nama Viswambar. Sebelum kelahirannya, ibunya kehilangan sejumlah anak. Jadi, dia diberi nama "Nimai" setelah pohon Neem pahit sebagai perlindungan terhadap pengaruh jahat. Tetangga memanggilnya "Gaur" atau "Gauranga" (Gaur = adil; Anga = tubuh) karena kulitnya yang adil.

Gouranga belajar logika di sekolah Vasudev Sarvabhauma, seorang ahli 'NYAYA' - ilmu hukum dan logika India kuno. Kecerdasan luar biasa dari Gauranga menarik perhatian Raghunath, penulis buku terkenal tentang logika - Didheeti . Raghunatha berpikir bahwa dia adalah pemuda paling cerdas di dunia - bahkan lebih dari gurunya Sarvabhauma. Gauranga menguasai semua cabang pembelajaran bahasa Sansekerta seperti tata bahasa, logika, sastra, retorika, filsafat, dan teologi. Dia kemudian memulai 'Tol' atau tempat belajar pada usia 16 - profesor termuda yang bertanggung jawab atas 'Tol.' Gauranga adalah seorang yang baik dan penuh kasih sayang, dan seorang pemuda yang murni dan lembut. Dia adalah teman orang miskin dan menjalani kehidupan yang sangat sederhana.

Sementara Gauranga masih mahasiswa, ayahnya meninggal. Caitanya Mahaprabhu memiliki 2 orang Istri. pertama, Gauranga menikahi Lakshmi, putri Vallabhacharya. Dia mahir dalam pengetahuan dan bahkan mengalahkan seorang sarjana terkenal dari provinsi terdekat. Dia melakukan tour ke wilayah timur Bengal dan menerima banyak hadiah berharga dari rumah tangga yang saleh dan murah hati. Sekembalinya, dia mendengar bahwa istrinya telah meninggal karena gigitan ular selama ketidakhadirannya. Dia kemudian menikahi Vishnupriya.

Pada 1509, Gauranga pergi berziarah ke Gaya, di India utara, bersama teman-temannya. Di sini dia bertemu Isvar Puri, seorang pertapa dari ordo Madhvacharya, dan membawanya sebagai gurunya. Perubahan yang luar biasa terjadi dalam hidupnya - ia menjadi penyembah Dewa Krishna. Kebanggaan SKOLASTIK - logika filsafatnya MENGHILANG. Dia berteriak dan berteriak, "Krishna, Krishna! Hari Bol, Hari Bol!". Dia tertawa, menangis, melompat, dan menari dalam ekstasi, jatuh ke tanah dan berguling di debu, tidak pernah makan atau minum. Isvar Puri kemudian memberi Gauranga mantra Dewa Krishna. Dia selalu berada dalam suasana meditatif, lupa untuk mengambil makanan. Air mata menetes di matanya saat dia bernyanyi lagi dan lagi, "Lord Krishna, Bapa saya! Di mana seni Engkau? Aku tidak bisa hidup tanpa Engkau. Engkau satu-satunya perlindungan saya, pelipur lara saya. Engkaulah ayah, teman, dan Guru saya yang sesungguhnya. . Nyatakanlah kepada saya … ". Terkadang Gauranga akan menatap dengan mata kosong, duduk dalam posisi meditasi, dan menyembunyikan air matanya dari teman-teman. Jadi yang dikonsumsi adalah cintanya kepada Sri Krishna. Gauranga ingin pergi ke Brindavan, tetapi teman-temannya dengan paksa membawanya kembali ke Nabadwip.

Yang terpelajar dan ortodoks mulai membenci dan menentang Gauranga. Tapi dia berdiri teguh, memutuskan untuk menjadi seorang pertapa atau 'Sannyasin.' Dia berpikir dalam dirinya: "Karena saya harus mendapatkan keselamatan bagi semua cendekiawan dan perumah tangga ortodoks ini, saya harus menjadi Sannyasin. Mereka pasti akan membungkuk kepada saya ketika mereka melihat saya sebagai Sannyasin, dan dengan demikian mereka akan dimurnikan, dan hati mereka akan dipenuhi dengan pengabdian. Tidak ada cara lain untuk mengamankan emansipasi bagi mereka." Jadi, pada usia 24, Gauranga diinisiasi untuk menjadi orang suci oleh Swami Keshava Bharati dengan nama 'Krishna Chaitanya.' Ibunya, Sachi yang berhati lembut, patah hati. Tetapi Chaitanya menghiburnya dengan segala cara yang mungkin dan melaksanakan keinginannya. Dia sangat mencintai dan menghormati ibunya sampai akhir hayatnya. Gauranga kemudian menjadi seorang pengkhotbah Vaishnava yang hebat. Dia menyebarkan ajaran dan prinsip Vaishnavisme jauh dan luas. Teman-temannya, Nityananda, Sanatan, Rupa, Swarup Damodar, Advaitacharya, Sribas, Haridas, Murari, Gadadhar, dan lainnya membantu Chaitanya dalam misinya.

Chaitanya bersama temannya Nityananda melanjutkan menuju Orissa. Dia mengabarkan Vaishnavisme ke mana pun dia pergi dan mengadakan 'Sankirtans' atau pertemuan agama. Dia menarik ribuan orang ke mana pun dia pergi. Dia tinggal selama beberapa waktu di Puri dan kemudian melanjutkan ke selatan India. Gauranga mengunjungi perbukitan Tirupathi, Kancheepuram dan Srirangam yang terkenal di tepian Cauvery. Dari Srirangam ia melanjutkan ke Madurai, Rameswaram, dan Kanyakumari. Dia juga mengunjungi Udipi, Pandharpur, dan Nasik. Di utara, dia mengunjungi Vrindavan, mandi di Yamuna, dan di beberapa kolam suci, dan mengunjungi berbagai tempat pemujaan. Dia berdoa dan menari dalam ekstasi sampai puas hatinya. Dia juga mengunjungi Nabadwip, tempat kelahirannya. Akhirnya Gauranga kembali ke Puri dan menetap di sana.

Chaitanya menghabiskan hari-hari terakhirnya di Puri dekat Teluk Benggala. Murid dan pengagum dari Bengal, Vrindavan dan berbagai tempat lainnya datang ke Puri untuk memberi penghormatan. Gauranga mengadakan Kirtan dan wacana keagamaan setiap hari. Suatu hari, dalam kenikmatan ekstasi kebaktian, dia melompat ke dalam air Teluk Benggala di Puri, membayangkan laut menjadi sungai suci Yamuna. Karena tubuhnya dalam kondisi yang sangat kurus, karena puasa dan perdebatan yang terus menerus, ia melayang di atas air dan jatuh ke dalam jaring seorang nelayan, yang sedang memancing di malam hari. Si nelayan sangat senang berpikir dia menangkap ikan besar dan menyeret jaring ke pantai dengan susah payah. Dia kecewa menemukan mayat manusia di jaring. Ketika 'jenazah' membuat suara lemah, nelayan itu ketakutan dan meninggalkan tubuh. Ketika dia perlahan berjalan di sepanjang pantai dengan kaki gemetar, dia bertemu Swaroopa dan Ramananda, yang mencari tuannya dari matahari terbenam. Swaroopa bertanya apakah dia telah melihat Gauranga dan nelayan itu menceritakan kisahnya. Kemudian Swaroopa dan Ramananda bergegas ke tempat itu, mengeluarkan Gauranga dari jaring dan menaruhnya di tanah. Ketika mereka menyanyikan nama Hari, Gauranga mendapatkan kembali kesadarannya. PESAN CAITANYA kepada sahabatnya. Sebelum dia meninggal, Lord Gauranga berkata, "Penyebutan Nama Krishna adalah sarana utama untuk mencapai kaki Krishna di Kali Yuga. Sebutkan nama sambil duduk, berdiri, berjalan, makan, di tempat tidur dan di mana saja, kapan saja". Gauranga berlalu, wafat pada tahun 1534.

Pada abad ke-20, ajaran Chaitanya Mahaprabhu dihidupkan kembali dan dibawa ke Barat oleh A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Prabhupada dianggap sebagai inkarnasi dari Sri Chaitanya karena mendirikan Masyarakat Internasional untuk Kesadaran Krishna (ISKCON) yang menyebarkan tradisi bhakti Chaitanya Mahaprabhu dan mantra 'Hare Krishna' yang terkenal di seluruh dunia.

author