Cocoklogi cerita fiksi Sukadev dalam Bhagavatam

No comment 49 views

Cocoklogi cerita fiksi Sukadev dalam Bhagavatam

Srimad Bhagavatam

Kegagalan Bhagawatam upaya menghubungkan cerita fiktif Suka dengan cerita Mahabharata

Tidak ada kepala dan ekor yang bisa dilihat dari penyisipan syair Bhagawatam berikut ini. Apa tujuan dari ayat ini tidak jelas.

Di sini dikatakan Vyasa sedang mengikuti putranya dan dalam perjalanan sungai datang di mana beberapa gadis mandi telanjang. Melihat Suka, mereka tidak menutupi tubuh mereka tetapi melihat Vyasa mereka menutupi diri mereka karena malu.

दृष्ट्वानुयान्तमृषिमात्मजमप्यनग्नं
देव्यो ह्रिया परिदधुर्न सुतस्य चित्रम् ।
तद्वीक्ष्य पृच्छति मुनौ जगदुस्तवास्ति
स्त्रीपुम्भिदा न तु सुतस्य विविक्तदृष्टेः ॥५॥
dṛṣṭvānuyāntam ṛṣim ātmajam apy anagnaṁ |
devyo hriyā paridadhur na sutasya citram |
tad vīkṣya pṛcchati munau jagadus tavāsti |
strī-pum-bhidā na tu sutasya vivikta-dṛṣṭeḥ ||
SB 1.4.5

Srimad Bhagavatam 1.4.5

dṛṣṭvā — dengan melihat; anuyāntam — mengikuti; ṛṣim — orang bijak; ātmajam — putranya; api — meskipun; anagnam — tidak telanjang; devyaḥ — gadis cantik; hriyā — karena rasa malu; paridadhuḥ — menutupi tubuh; na — tidak; sutasya — tentang anak laki-laki; citram — menakjubkan; tat vīkṣya — dengan melihat itu; pṛcchati — bertanya; munau — kepada muni (Vyāsa); jagaduḥ — menjawab; tava — milik Anda; asti — ada; strī-pum — pria dan wanita; bhidā — perbedaan; tu — tapi; vivikta — dimurnikan; dṛṣṭeḥ — orang yang melihat.

"Ketika Śrī Vyāsadeva mengikuti putranya, gadis-gadis muda cantik yang mandi telanjang menutupi tubuh mereka dengan kain, meskipun Śrī Vyāsadeva sendiri tidak telanjang. Tetapi mereka tidak melakukannya ketika putranya telah meninggal. Orang bijak bertanya tentang hal ini, dan para wanita muda menjawab bahwa putranya telah dimurnikan dan ketika melihat mereka tidak membedakan antara pria dan wanita. Tetapi orang bijak membuat perbedaan seperti itu".

Sloka di atas pada kenyataannya tidak ada hubungannya dengan bab ini dalam Bhagawatam. Tidak ada hubungannya dengan itu tepat sebelum Sloka atau dengan sloka berikutnya. Saya tidak yakin siapa yang menunjuk penulis arogan ini untuk menggubah Bhagawatam, tetapi sebenarnya cerita ini terjadi di Mahabharata dengan Suka ASLI, dimana penulis Bhagawatam ini mencoba menyalinnya dan menerapkannya pada DUPLIKAT (PALSU) Suka ini.

Dalam Mahabharata seperti yang dipelajari di bagian sebelumnya (baca: Sukadev tidak bertemu Parikesit), ketika Suka melakukan perjalanan ke atas untuk emansipasi; Vyasa karena kemelekatan untuk putranya mengikutinya melalui jalur Yogic Aerial yang sama (Kundalini). Tetapi gagal untuk melakukan perjalanan setelah titik tertentu dan keluar dari kesedihan berhenti di sana dan meratap.

Di sana, di sungai Gangga, beberapa gadis yang mandi telanjang menutupi diri mereka karena malu tetapi mereka tidak melakukan itu ketika Suka dalam perjalanan karena dia telah membuang semua atribut keterikatan dan keinginannya sementara Vyasa tidak melakukannya.

महिमानं तु तं दृष्ट्वा पुत्रस्यामित तेजसः |
निषसाद गिरिप्रस्थे पुत्रम एवानुचिन्तयन || 27
ततॊ मन्दाकिनी तीरे करीदन्तॊ ऽपसरसां गणाः |
आसाद्य तम ऋषिं सर्वाः संभ्रान्ता गतचेतसः || 28
जले निलिल्यिरे काश चित काश चिद गुल्मान परपेदिरे |
वसनान्य आददुः काश चिद दृष्ट्वा तं मुनिसत्तमम || 29
तां मुक्ततां तु विज्ञाय मुनिः पुत्रस्य वै तदा |
सक्तताम आत्मनश चैव परीतॊ ऽभूद वरीदितश च ह || 30
mahimānaṃ tu taṃ dṛṣṭvā putrasyāmita tejasaḥ |
niṣasāda giriprasthe putram evānucintayan
|| 27
tato mandākinī tīre krīdanto 'psarasāṃ gaṇāḥ |
āsādya tam ṛṣiṃ sarvāḥ saṃbhrāntā gatacetasaḥ
|| 28
jale nililyire kāś cit kāś cid gulmān prapedire |
vasanāny ādaduḥ kāś cid dṛṣṭvā taṃ munisattamam
|| 29
tāṃ muktatāṃ tu vijñāya muniḥ putrasya vai tadā |
saktatām ātmanaś caiva prīto 'bhūd vrīditaś ca ha
|| 30

Mahabharata 12 - Santi Parva 320.27-30 (

"Melihat kemuliaan dan keagungan putranya dengan energi yang tak terukur, Vyasa duduk di dada gunung dan mulai memikirkan putranya dengan kesedihan. Para bidadari sedang berolahraga di tepi sungai surgawi Mandakini, melihat Resi duduk di sana, menjadi gelisah dengan rasa malu dan putus asa. Beberapa dari mereka, untuk menyembunyikan ketelanjangan mereka, terjun ke sungai, dan beberapa memasuki hutan dengan keras, dan beberapa dengan cepat mengambil pakaian mereka, saat melihat Resi. (Tak satu pun dari mereka yang menunjukkan tanda-tanda kegelisahan saat melihat putranya). Sang Resi, yang melihat gerakan-gerakan ini, memahami bahwa putranya telah dibebaskan dari semua keterikatan, tetapi dia sendiri tidak dibebaskan darinya. Saat ini dia dipenuhi dengan kegembiraan dan rasa malu.

kesimpulan

Seseorang dapat dengan mudah memahami bahwa cerita Mahabharata telah disalin tanpa arti dalam Bhagawatam dan diterapkan pada Suka palsu (baca: Srimad Bhagavatam bukan karya Maharsi Vyasa). Cerita ini sebenarnya milik Suka Mahabharata asli yang disalin dan diterapkan pada Suka Palsu. Ini sendiri menunjukkan bagaimana yang disebut kitab suci yang dihormati yaitu. Bhagawatam disusun.

author