Dalih: Bagaimana Brahmana Hancur Revolusi Bhagavata

No comment 1120 views

Dalih, Bagaimana Brahmana Hancur Revolusi Bhagavata

Dalam artikel sebelumnya , kita membaca bagaimana Bhagavatisme, agama yang berpusat pada Krishna-Vaasudeva, berjanji kepada orang-orang bahwa jika mereka berlindung padanya, ia akan memenuhi keinginan mereka ( 9:22 ) danmembebaskan mereka dari semua kejahatan Brahmanisme, yaitu doktrin Gunas of Prakriti ( 7:14 ), Hukum Karma ( 9:28 ), dan Shokam, Dwandwam dan Samsara (timbul dari Karmaphalam) . Dengan kata lain, tujuan Dharma ini adalah untuk mengakhiri Brahmanisme yang elitis yang terobsesi dengan Kamya Karma (Yajnas yang rusak) dan hierarki Varna Dharma (sistem kelas dan kasta), dan menjadikan Bhagavatisme sebagai gantinya mengandalkan Bhaktiyoga ( 9:26 ) yang bebas ritual dan bebas ritual. kesetaraan semua kelasberdasarkan pada premis bahwa dewa yang sama tinggal di hati setiap orang ( 10:20; 15:15 ). Esensi Bhagavata Dharma serta revolusinya untuk menggulingkan Brahmanisme dinyatakan dalam bentuk Sutra - Kode Rahasia Bhagavad Gita: 18:66 : Abaikan semua Dharma dan serahkan kepada saya sendiri; Saya akan membebaskan Anda dari segala kejahatan (aspek Brahmanisme). Jangan berduka (karena kematiannya).

Dalam artikel ini, kita akan mempelajari bagaimana para Brahmana mengubah 'Manifesto Revolusi Untuk Menggulingkan Brahmanisme' menjadi 'The Handbook Of Brahmanism'; dan benar-benar memukuli Krishna yang membatu di atas kepalanya dengan bentuk Bhakti yang benar-benar rusak. Itulah jenius Brahmanisme.

1. Kesulitan Brahmanisme

Setelah Bhagavatas mengambil alih Gita, Brahmanisme yang dekaden menemukan dirinya dalam kesulitan besar. Menerima rekomendasi Krishna berarti kematian tertentu bagi Brahmanisme yang terobsesi dengan ritual . Para brahmana mencari nafkah dengan melakukan Kamya Karma yang rumit untuk Kshatriya serta kelas-kelas lain yang terobsesi untuk mendapatkan kekayaan, kekuatan dan surga, dan mempertahankan status tinggi mereka di masyarakat dengan menjadi pencipta, penafsir, dan penjaga kitab suci. Jika Brahmanisme ingin bertahan hidup, mereka harus menerima Bhagavata Dharma tetapi entah bagaimana menumbangkan tenor anti-Brahmanis dan Brahmanize Bhakti.

2. Pengeditan Ekstrim

Loyalis Brahmana selalu memiliki dua senjata rahasia di gudang senjata mereka dengan mana mereka berurusan dengan literatur lawan mereka: Menghancurkan literatur yang mereka benci , dan menyisipkan ayat-ayat pro-Brahmanisme ke dalam literatur yang mereka takuti . Akan tetapi, dalam kasus Bhagavad Gita, mereka tidak dapat menggunakan salah satu dari taktik ini karena takut “kepala mereka dihancurkan dan terjebak di celah di antara gigi-gigi Krishna.” Mereka juga tidak ingin menjadi seperti “ngengat”. bergegas menuju api yang berkobar untuk kehancuran mereka. " Mereka tidak punya pilihan selain untuk datang dengan taktik baru, yang tampak sangat polos dan sah bagi naif: Pengeditan ekstrim.

  1. Sasaran penyuntingan ekstrem tidak lain dari Mission Impossible: Untuk mengubah 'Manifesto Revolusi Bhagavata menjadi Menggulingkan Brahmanisme' menjadi 'Buku Pegangan Standar Brahmanisme.' Ini berarti:
  2. Menyembunyikan dua revolusi berturut-turut untuk menggulingkan Brahmanisme.
  3. Menyembunyikan fakta bahwa dekadensi Brahmanisme adalah penyebab meluasnya Shokam, Dwandwam dan obsesi dengan Karmaphalam.
  4. Melestarikan semua aspek Brahmanisme: Doktrin Gunas of Prakriti dan Hukum Karma; Varna Dharma berdasarkan pada doktrin ini; Yajnas untuk memenuhi keinginan dan perlindungan dari kejahatan; supremasi para Brahmana, dan kesucian Veda.
  5. Menciptakan kesan keliru bahwa Bhagavad Gita mewakili satu filosofi yang konsisten tanpa konflik internal.
  6. Menyembunyikan fakta bahwa Bhagavad Gita mengidentifikasi Brahmanisme sebagai kejahatan .

Secara hipotetis ini tidak berbeda dengan orang Jerman yang menggunakan penyuntingan ekstrem buku berjudul 'The History of World War II: Bagaimana Orang Amerika dan Sekutu Mengalahkan Jerman.' Jika seseorang membaca buku hipotetis yang diedit-hiper ini, orang tidak akan menemukan bukti Perang Dunia II, dan Jerman, Amerika, dan Inggris semuanya digambarkan hidup dalam harmoni yang sempurna seperti saudara. Siapa 'Gestapo' yang dirujuk penulis asli dalam buku ini? Ya, mereka adalah beberapa iblis tak dikenal yang datang ke bumi dari planet lain.

Pengeditan yang ekstrem menghasilkan teks Bhagavad Gita yang dianggap tidak koheren, berulang-ulang, tidak logis, membingungkan, saling bertentangan, dan hampir tidak dapat dipahami. Ini sama sekali tidak mengganggu editor karena itu melayani tujuan para loyalis Brahmana dengan sangat baik. Kebingungan dan kebingungan adalah strategi dari semua penipuan yang ingin menyembunyikan kesalahan mereka. Mereka hanya mengeluarkan diktum bahwa Bhagavad Gita tidak boleh dipelajari kecuali di bawah pengawasan seorang Guru. Dan mereka berbaris kader penuh Gurus untuk membingungkan bahkan yang paling terpelajar di antara para sarjana. Berikut adalah berbagai langkah editorial yang mereka ambil untuk menyembunyikan niat dan semangat sejati Bhagavad Gita:

A. Mengisolasi Shlokas Anti-Brahmanis

Para editor Brahmana menetralisir dampak kritik paling keras Krishna terhadap para ritualis Veda dengan menempatkan para shoka itu di Bab Enam Belas, dengan polos berjudul 'Yoga Pembagian Antara Yang Ilahi dan Iblis.' Bab ini terdiri dari shlokas yang menghukum Kshatriya ( 16: 11-20 ) dan memarahi Brahmana ( 16: 21-24 ) dalam bahasa yang paling keras. Kami membaca shlokas ini di artikel sebelumnya. Bab Enam Belas seharusnya mengikuti Bab Tujuh Belas karena mengandung respons yang keras terhadap shlokas Brahmanisme 17: 1-4; 7-28 . Dengan menempatkan Bab Enam Belas di depan Bab Tujuh Belas, tidak ada yang bisa tahu siapa yang dimarahi Krishna. Untuk berjaga-jaga jika ada yang bertanya-tanya siapa "pembenci kejam ini, yang terburuk di antara manusia dan pelaku kejahatan" yang diancam oleh Krishna dengan "kutukan abadi di dalam rahim iblis," mereka menciptakan mitos rumit dari berbagai setan yang terbunuh oleh Krishna selama karirnya yang terkenal sebagai Slayer of Foes ( 2: 4 ). Namun, mereka tidak dapat menjelaskan mengapa di hadapan serangan berulang Magadha, raja Jarasandha, Slayer of Foes yang hebat melarikan diri dari kunci, persediaan, dan laras Mathura, dan mundur ke Dwaraka, yang jauh ke barat daya dari Mathura sejauh yang dia bisa pergi!Dalam kasus khusus ini, para Brahmana tidak dapat kembali dan menulis ulang Mahabharata tanpa terlihat bodoh.

B. Mengalihkan Bab ke membingungkan Pembaca

Mereka mengubah urutan presentasi bab Tiga dan Empat. Secara logis Bab Empat seharusnya mendahului Bab Tiga ketika Guru Krishna mengumumkan dalam bab itu bahwa ia melahirkan setiap kali ada pembusukan Dharma dan bangkitnya Adharma untuk membangun kembali Dharma, dan untuk melindungi yang baik dan menghancurkan para penjahat ( 4: 7-8 ). Juga Bab Empat dimulai dengan Tuhan Krishna mengumumkan bahwa dialah yang mengajar dewa Matahari Yoga abadi yang dimaksud dalam Bab Dua. Selain itu, Bab Tiga dimulai dengan referensi ( 3: 1-2 ) untuk masalah yang diangkat dalam Bab Empat, seolah-olah mengikuti Bab Empat. Sebagai contoh, ia menyebut dirinya sebagai Tuhan makhluk yang memberi dunia dua jalur Yoga ( 3: 3 ).Beralih dari bab-bab ini menciptakan banyak kebingungan dalam pembaca, yang melayani Brahmana dengan baik. Sekarang mereka bisa mencuci otak orang dengan penjelasan panjang lebar, yang, untungnya, tidak pernah gagal membuat orang tertidur.

C. Bab Perebutan

Para editor Brahmana dengan hati-hati mengacak bab milik tiga sekte yang terpisah, sehingga hampir mustahil untuk mengetahui kronologinya. Secara kronologis semua bab Bhagavata (Tujuh, Sembilan, Sepuluh, Sebelas, Dua Belas, dan Enam Belas) seharusnya muncul setelah semua bab Brahman yang bangkit kembali (bagian dari Empat Belas, Tujuh Belas dan bagian dari Delapan Belas).Kecuali jika pembaca benar-benar akrab dengan tiga pasang doktrin yang berbeda dari tiga Dharma yang berbeda, ia yakin akan benar-benar bingung oleh sulap tangan Brahmanic ini. Sebagai contoh, sebagian besar siswa Gita tidak tahu bahwa Krishna pensiun Brahman dan menggantikannya dengan dirinya sendiri.

D. Hamburan Shlokas

Mereka menyebarkan brahmanic, Upanishadic dan Bhagavata shlokas ke seluruh teks dalam potongan-potongan. Shlokas tentang Prakriti dan Purusha tersebar secara tidak teratur dalam bab Delapan ( 8: 4, 8-10, 22 ), Tiga Belas ( 13: 1-23 ) dan Bab Lima Belas ( 15: 16-18 ). Mereka menyebarkan shoka-shoka yang mempromosikan Guna dalam tiga bab ( 3: 5, 27, 33; 14: 5-18; 18:17, 18: 40-45, 59-60 ). Mereka menyebarkan Bhagavata shlokas ke bab-bab Upanishadik pada dasarnya ( 2:61; 3: 22-23; 4: 3, 9-11 ). Kecuali seseorang benar-benar akrab dengan doktrin-doktrin inti yang berbeda dari ketiga Dharma ini, seseorang akan benar-benar bingung. Ini, tentu saja, adalah tujuan editor terakhir.

E. Menggunakan Shlokas Lawan Untuk Melegitimasi Sendiri

Editor Brahmanic terakhir dari Bhagavad Gita dengan licik berusaha untuk melegitimasi doktrin Gunas dengan mentransposisi empat Bhagavata shlokas ( 14: 1-4 ) sebelum empat belas brahmanic shokaas ( 14: 5-18 ) yang menghiasi ketiga Guna. Keempat Bhagavata shlokas ini kemungkinan besar mendahului shlokas 7: 4-14 yang berhubungan dengan Prakriti Rendah dan Tinggi Bhagavata Krishna. Dengan melakukan itu, mereka menciptakan ilusi bahwa Krishna memberi tahu para pembaca bahwa Pengetahuan Para Guna membantu seseorang mencapai Moksha. Tujuan utama, bagaimanapun, adalah untuk menetapkan supremasi Brahmana ( 14: 6, 11, 14, 18 ).

14: 1-4 : Tuhan Krishna berkata: Saya akan sekali lagi menyatakan bahwa pengetahuan tertinggi, yang terbaik dari semua bentuk pengetahuan; dengan mengetahui yang mana, semua orang bijak telah berpindah dari dunia ini ke kesempurnaan tertinggi (mencapai Moksha). Mereka, yang, setelah mengabdikan diri pada pengetahuan ini, telah mencapai persatuan dengan-Ku (mencapai Moksha), tidak dilahirkan pada saat penciptaan, juga tidak terganggu pada saat pembubaran. Rahimku adalah Mahat Brahma (Prakriti); di tempat itu aku menempatkan kuman; oleh karena itu, O Bharata, adalah kelahiran semua makhluk. Apa pun bentuk yang dihasilkan, wahai Kaunteya, di dalam rahim apa pun, Brahma (Prakriti) yang agung adalah rahim mereka, aku pemberi benih.

Pembaca yang naif dapat mempercayai bahwa keempat syoka di atas dimaksudkan untuk mengatakan bahwa Pengetahuan tentang Gunas mengarah ke Moksha. Bagaimana kita tahu bahwa taktik ini sangat menipu? Nah, baca shlokas 14: 19-27 . Sembilan shlokas ini menggambarkan Gunanga ini sebagai kejahatan, merekomendasikan agar mereka tidak diizinkan untuk memindahkan satu, dan bahwa seseorang dapat melampaui mereka dengan berlindung pada Tuhan.

3. Mengalahkan Krishna Di Atas Kepalanya Dengan Bhakti Ritualisasi

Berpura-pura menjadi Bhakta agung Krishna, para Brahmana menyusupi Bhagavata Dharma. Mereka menghapus Yoga (Sanyasa dan Tyaga) dari Bhaktiyoga, dan melampirkan Yajna ke Bhakti. Karena Krishna membenci Yajna ( 11:48 ), mereka memperkenalkan Yajna dalam bentuk terselubung: Pooja.Mereka mengganti pelepasan dari bagian objek indera (Sanyasa) Yoga dengan keterikatan pada kekayaan, kekuatan dan surga. Mereka mengganti penolakanbuah Yajna (Tyaga) dengan keinginan untuk mendapatkan buah ini oleh Pooja.Dengan kata lain, sama seperti mereka merusak Yajna yang tidak mementingkan diri sendiri (Nishkama Karma) menjadi Yajna yang egois (Kamya Karma, 2:43 ), mereka merusak Bhakti yang tidak mementingkan diri sendiri menjadi Bhakti yang mementingkan diri sendiri (Kamya Bhakti). Sekarang dalam bentuk Bhakti yang rusak ini, yang saya sebut sebagai Bhaktipooja, seseorang mendedikasikan ritual tanpa pikiran kepada berbagai dewa dengan maksud mendapatkan uang, kekuasaan, jabatan, promosi, putra, menantu, surga, dll. Mencari perlindungan dari jahat.

Dalam Bhagavata Dharma yang Brahmanisasi ini, Brahmanisme tidak lagi mengidentifikasi dirinya sebagai kejahatan. Jadi mereka harus menemukan kejahatan baru. Sekarang kejahatan adalah kemalangan yang tak terlihat(Adrashta). Mereka menciptakan rintangan (Vighna) yang dihasilkan oleh kekuatan jahat yang tidak diketahui. Mereka menciptakan allah baru -Ganesha- untuk menjaga Adrishta dan Vighna. Demikianlah bisnis pemintalan uang lainnya diciptakan. Kemudian mereka muncul dengan gerakan planet yangburuk (Grahachara) sebagai penyebab kemalangan. Sekarang Astrologi menjadi "ilmu" dimana ribuan Astrolog mencari nafkah. Kemudian para Brahmana mulai memutar takhayul lebih banyak sehingga orang dapat melakukan berbagai ritual untuk mengusir roh-roh jahat . Jadi, ribuan takhayul tumbuh di seluruh India satu-satunya tujuan bagi para Brahmana untuk menghasilkan uang. Hari ini para Brahmana yang bengkok secara rutin menipu umat Hindu yang berpendidikan tinggi untuk melakukan berbagai ritual penipuan dan tidak berharga.

A. Mengambil Krishna Secara harfiah

Ketika Bhagavata Krishna secara retoris berkata, "Siapa pun yang menawarkan saya dengan pengabdian pada daun, bunga, buah atau air, saya menerima itu sebagai persembahan saleh dari hati yang murni ( 9:26 )," ia hanya mengatakan kepada ritualis Veda "Bhakthi Pengabdian yang tulus dengan kemurnian hati lebih penting daripada ritual mewah. Jika Anda merasa terdorong untuk menawarkan sesuatu kepada saya sebagai simbol Bhakthi Anda, hanya daun, bunga, buah, atau bahkan sesendok air saja. Bahkan orang miskin dapat membelinya. ” Bagi mereka yang bersikeras melakukan Yajna, dia berkata: 9:27 : “ Apa pun (Yajna) yang Anda lakukan, apa pun (sisa) yang Anda makan, apa pun (materi) yang Anda tawarkan di Yajna, apa pun (adat) hadiah yang Anda berikan, apa pun Tapas (penghematan) yang Anda praktikkan, lakukan itu sebagai persembahan kepada saya dan tidak kepada orang lain, karena saya adalah penikmat dan penguasa semua Yajna ( 9:24 ). "

Inilah yang perlu didengar oleh para Brahmana yang terobsesi dengan ritual ini.

B. Yajna Menyusup Bhakti Dalam Bentuk Tersembunyi

  1. Karena Krishna tidak terlihat, mereka menciptakan berhala untuk mewakilinya. Sekarang usaha bisnis yang baru dimulai: Ukiran berhala Krishna di tanah liat, kayu dan batu.
  2. Untuk menampung berhala-berhala ini, mereka membangun kuil dari batu bata lumpur, kayu dan batu, yang semakin lama semakin berornamen.Sekarang bisnis pembangunan kuil memberi banyak pekerjaan kepada orang-orang. Seperti halnya mereka meyakinkan para raja di zaman kuno untuk melakukan Yajna yang megah, para Brahmana meyakinkan berbagai raja untuk membangun kuil-kuil agung yang didedikasikan bagi para dewa seperti yang ada di Belur di Karnataka, Puri di Orissa dan Tanjavoor di Tamil Nadu. Beberapa kuil ini berdiri sampai hari ini sebagai bukti energi kreatif manusia yang dimotivasi oleh pengabdian.
  3. Mereka mengganti ibadah dengan Yajna dengan ibadah oleh Pooja .Poojari (pendeta) menghangatkan sang idola dengan menggerakkan api Aarthi berputar-putar di depannya.
  4. Karena Krishna mengatakan kepada mereka untuk menawarkankepadanya daun, bunga dan buah-buahan, mereka menawarinya daun Tulasi, marigold, kelapa dan pisang selama kebaktian Pooja.
  5. Di tempat sisa (Yajnashista) Yajna, mereka membagikan Prasadam dari Pooja untuk dimakan umat.
  6. Karena air diperlukan untuk membasuh Prasadam ke tenggorokan penyembah , mereka melayani Theerth , air suci, yang dengan murah hati mereka dipalsukan dengan urin sapi. Kenapa kencing sapi? Nah, sapi itu adalah simbol hidup dari gembala Krishna, dan karena air seni Krishna tidak tersedia, air seni sapi juga akan bekerja dengan baik.
  7. Karena Krishna meminta mereka untuk menawarkan air kepadanya, mereka mulai memandikan berhalanya beberapa kali sehari, yang mereka sebut Abhisheka. Mereka membangun kolam di sebelah kuil untuk memastikan pasokan air teratur.
  8. Setelah mandi dengan air kolam candi yang kotor, mereka mengurapiidolanya dengan kayu cendana dan pasta Chandan sebagai pewangi.
  9. Mengikuti instruksi Krishna di 9:27 , sebelum setiap makan, mereka berkata "Krishnarpana" ("Saya menawarkan makanan ini kepada Krishna").
  10. Karena Krishna mengatakan bahwa sumbangan yang biasanya diberikan kepada para Brahmana setelah Yajna harus dibuat sebagai persembahan kepadanya, mereka memasang kotak sumbangan besar di depan gambar dewa di setiap kuil. Soalnya, kuil membutuhkan banyak uang untuk membuat Krishna mandi, berpakaian, diberi makan dan dilindungi. Mereka membuat tips untuk Poojaris juga. Poojaris duduk di kaki berhala dengan lempengan-lempengan memegang koin dan uang kertas, mencari sumbangan bebas pajak atas nama Krishna.
  11. Mereka menawarkan sejumlah kecil pasta kayu cendana kepada umat untuk menerapkannya di dahi mereka sebagai Nama, simbol nama Krishna. Demikianlah Nama menjadi tanda lahiriah dari setiap Bhakta Brahmana Krishna.
  12. Alih-alih melantunkan mantra Veda, mereka mengatakan kepada para penyembah untuk melantunkan nama Krishna yang terayun-ayunkan kepala mereka ke kiri dan ke kanan, yang mereka beri judul Bhajan, yangberarti nyanyian renungan, "Hare Rama, Hare Krishna ..."

4. Ritual Bhakti Menjadi Ostentatious

Sekarang keserakahan tumbuh di hati para Brahmana. Seperti halnya pada zaman kuno, Yajnas menjadi semakin dan semakin mencolok, Bhaktipooja juga menjadi semakin mewah. Para brahmana menggoda orang-orang kaya untuk mensponsori ritual-ritual mewah di kuil. Mereka memberi para penyembah daftar panjang Poojas, Abhishekas, dan ritual lainnya yang rumit dengan label harga.

  1. Dengan dalih menampilkan Bhakti ekstrem mereka untuk Krishna, mereka menawarinya daun zamrud, bunga ruby, dan buah dan kacang bertatahkan berlian.
  2. Alih-alih mandi Krishna hanya dengan air kolam candi yang kotor, mereka memutuskan untuk memandikannya dengan susu, madu dan jus kelapa.Bau busuk sirup busuk ini menjadi bukti penciuman kesucian kuil-kuil Hindu.
  3. Untuk berjaga-jaga jika Krishna ingin pergi untuk melarikan diri dari bau busuk kuil, mereka membangun tandu emas dan kereta perak.
  4. Untuk berjaga-jaga jika beberapa ateis gila atau fanatik agama lain menyerangnya selama persinggahannya, mereka menutupi dadanya dengan baju besi emas bertabur batu-batu berharga.
  5. Mereka memasang berlian besar di mata Krishna untuk mengintimidasi setiap Bhakta yang tidak sopan yang berani memberikan pandangan jahat kepadanya.
  6. Untuk membuat Krishna merasa betah, mereka melapisi seluruh kuil dengan emas.
  7. Untuk bayaran, para imam menawarkan untuk menempatkan mahkota tuan di atas kepala Bhaktas. Ini menjadi simbol pamungkas Brahmanisme.

5. Bhagavatisme yang Rusak Berevolusi Menjadi Vaishnavisme

Selama berabad-abad, Bhagavatisme yang benar-benar rusak ini berevolusi menjadi Vaishnavisme di mana Krishna direduksi menjadi hanya satu dari sembilan Avataras dari Wisnu. Dia sekarang berdiri berdampingan dengan seekor ikan (Matsya), seekor kura-kura (Coorma), seekor babi (Varaha), seekor cebol (Vamana), setengah singa (Narasimha), seorang Brahmana pembenci Kshatriya yang membenci klasik (Parashurama), dan seorang raja Kshatriya klasik (Rama) dan Buddha. Vaishnavisme pada gilirannya menjadi sekte Dharma inklusif yang baru berkembang, yang oleh orang asing dicap sebagai Hindu-yang dipraktikkan oleh orang-orang yang tinggal di luar Sungai Sindhu (Indus).Brahmanisme menyusup ke dalam Dharma ini juga, menjaga doktrin mereka tentang Guna dan Karma tetap hidup dan sehat; dan mempromosikan Varna, Jati, dan Kula Dharmas berdasarkan doktrin yang didiskreditkan ini, jika hanya untuk mempertahankan keunggulan mereka di antara empat kelas. Mereka terus menstigmatisasi mereka yang lahir dari Varnasankara (pencampuran kelas), yang mengakibatkan berkembangnya seluruh kelas yang tak tersentuh.Saat ini jutaan orang-orang ini, yang pergi dengan julukan Dalit, menderita ketidakadilan yang sama di tangan kelas atas seperti yang mereka lakukan berabad-abad yang lalu.

6. Bisnis Kuil

Saat ini kuil-kuil Hindu telah menjadi tempat subur bagi ritual mencari uang Brahmanisme. Kunjungi salah satu kuil terkenal di India, dan Anda akan melihat bukti degradasi Hindu Dharma. Perilaku para pendeta Hindu di kuil-kuil ini tercela. Kuil Tirupati adalah contoh dari dekadensi par excellence ini. Di sini orang dapat membeli tampilan istimewa idola Tuhan dengan membeli tiket khusus. Kuil Krishna dari Udupi adalah contoh klasik lain dari korupsi Bhagavatisme. Sampai baru-baru ini, kuil ini melarang masuknya orang-orang dari "kelas bawah." Namun, kuil ini terkenal karena "keajaiban" yang dilakukan oleh seorang gembala Bhaktiyogi dengan nama Kanaka Dasa sekitar empat ratus tahun yang lalu. Jika ada dewa di kuil-kuil ini dan lainnya, dia lari sejauh mungkin dari mereka, dan saya tidak akan terkejut jika dia sekarang bersembunyi di sisi Cina Himalaya! Dan sekarang baik yang naif dan yang bengkok, lemah lembut dan berkuasa, berbondong-bondong oleh jutaan ke simbol-simbol dekadensi agama di India.

7. Sistem Kelas Dan Kasta: Menampar Wajah Ke Krishna

Ciri khas Bhagavatisme adalah egalitarianisme. Karena Bhagavatisme menghancurkan doktrin Guna dan Karma, Varna Dharma menjadi tidak relevan.Namun, para Brahmana dengan hati-hati menyembunyikan aspek mendasar Bhagavatisme ini dari publik dan terus mempraktikkan Varna Dharma.Mengabaikan pesan egaliter baik bagian Upanishad ( 5: 18-19 ) dan Bhagavata ( 9: 29-33 ) dari Bhagavad Gita, mereka berfokus pada pentingnya melanjutkan sistem kelas dan melaksanakan tugas seseorang sesuai kelasnya sebagaimana diucapkan dalam kelas. itu bagian Brahmanik ( 18: 42-45 ). Mereka terus mengomel tentang bahaya pencampuran kelas (Varnasankara, 1: 38-44; 3:24 ), dengan demikian mengutuk jutaan orang yang terbuang untuk kehidupan yang menyedihkan di bumi ini. Mereka menghancurkan panggilan Krishna untuk meninggalkan semua Dharma dengan menyatakan bahwa itu dimaksudkan untuk Arjuna dan bukan untuk mereka!

Hasil bersih dari semua taktik ini adalah bahwa hari ini Hinduisme terus membusuk seperti yang dilakukan Brahmanisme dalam masyarakat pasca-Veda. Itulah sebabnya hari ini kita melihat di India tersebar luas Shokam(kesedihan) di pihak yang kehilangan haknya; dan Dwandwam (kerusuhan mental) di kelas atas karena keterkaitan mereka dengan kekayaan dan kekuasaan; dan obsesi untuk mendapatkan Karmaphalam ini dengan cara kait atau dengan penjahat di hampir semua orang.

Dalam artikel berikutnya, kita akan mempelajari bagaimana Shankaracharya secara sendirian menghidupkan kembali Brahmanisme dari kematiannya dengan cara komentarnya yang mendua tentang Bhagavad Gita.

author