Dewa Rudra di SriRudram

No comment 62 views

Dewa Rudra di SriRudram

Sri Rudraprasna adalah Nyanyian Yajurvedik untuk Dewa Rudra. Nyanyian Rohani tampaknya menjadi lagu yang biasa untuk otak yang bodoh. Tetapi mereka yang fasih dalam sastra Vedanta dapat memahami pentingnya Sri Rudram. Nyanyian Rohani Dimulai dengan doa

OM NAMO BHAGAVATE RUDRAYA.

Ayat pembuka ini memperjelas bahwa Rudra adalah 'Bhagawan'.

Berikut ini adalah beberapa atribut penting dari Lord Rudra yang menjelaskan bahwa Lord Rudra adalah Yang Mahatinggi.

Namo hiranyabahave senanye
dishan cha pataye namo (Penguasa segala arah) (Yaurveda iv.5.2.a)
pathinam pataye namo (Penguasa segala jalan) (Yaurveda iv.5.2.c)
annanam pataye namo (Tuan Makanan) (Yaurveda iv.5.2.d)
pushhtanam pataye namo (Penguasa kemakmuran / rahmat) (Yaurveda iv.5.2.e)
jagatam pataye namo (Penguasa seluruh ciptaan) (Yaurveda iv.5.2.f)
kshetranam pataye namo (Penguasa Tubuh atau Tempat-tempat Suci) (Yaurveda iv.5.2.g)
vananam pataye namo namah (Penguasa Hutan) (Yaurveda iv.5.2.h)
vrikshanam pataye namo (Penguasa Pohon) (Yaurveda iv.5.2.i)
aushhadhinam pataye namo (Penguasa Obat-obatan)
satvanam pataye namah (Penguasa bakti atau prajurit yang saleh di samsara)
ganapatibhyashcha vo namo (Penguasa semua Ganas atau Grup) (Yaurveda iv.5.4.d)
vishvarupebhyashcha vo namo (Tuhan yang mengambil bentuk universal atau vishvaroopam) (Yaurveda iv.5.4.f)
namo girishaya cha shipivishhtaya cha (Tuhan yang berdiam di gunung Kailas dan mengambil bentuk Visnu) (Yaurveda iv.5.5.f)

namo brihate cha varshhiyase cha (Tuhan yang wujudnya Brihat (besar atau besar) (Yaurveda iv.5.5.i)
nama staraya (Homage untuk Rudra yang berbentuk Pranava, OM). (Yaurveda iv.5.8.h)

devana hridayebhyo namah (Yaurveda iv.5.9.p)
Penghormatan kepada Rudra yang merupakan hati para dewa yang bersinar. (Yaurveda iv.5.9.p)

nama anirhatebhyo (Yaurveda iv.5.9.s)
Penghormatan kepada Rudra yang tak terkalahkan

Namo hiranya bhahave senanye dishan cha pataye namo (Penguasa segala arah) (Yaurveda iv.5.2.a)

Dewa Rudra disebut di sini sebagai Tuan segala arah. Secara umum, Setiap arah memiliki tuannya sendiri yang inci dari arah tertentu. Tetapi Dewa Rudra adalah penguasa semua 'Dhikpalaka' itu. Semua 'Dhikpalakas' (inci arah) adalah potensi Dewa Siwa yang sangat kecil.

pathinam pataye namo (salam untuk [Rudra], Penguasa semua jalan) (Yaurveda iv.5.2.c)

Di sini, Lord Rudra disebut sebagai "Lord of Paths". Semua jalur yaitu., Baik, buruk..etc hanya diperintah oleh Dewa Siwa. Ada beberapa jalan seperti Bhakti, jnana, karma ... dll untuk mencapai tujuan kita tetapi Dewa Siwa adalah Tuhan dari semua jalan ini. Dia bahkan adalah Penguasa jalan diikuti oleh iblis karena tidak ada detik. sarvam sivamayam jagat.

Annanam pataye namo (Salutatons to [Rudra], The Lord of Food) (Yaurveda iv.5.2.d)

Di sini, Rudra disebut sebagai "Tuan makanan". Makanan adalah sumber kehidupan. Menurut Bhagavad-Gita, penciptaan total dunia didukung oleh kekuatan dari 'Annam' (makanan): “annād bhavanti bhutāni ...” (III - 15).
Even Taittiriya Upanishad menyatakan: 'Annam Anné pratishthitam' dan 'Annam Brahma éva
Bhavati '. Dengan kata lain, Annam adalah prinsip dasar yang mendasari penciptaan, rezeki, dan pembubaran alam semesta. Dengan demikian, dari individu ke alam kosmik Annam memiliki dampak dan pengaruhnya. Dewa Siwa adalah Dewa Annam (makanan)

pushhtanam pataye namo (Penguasa kemakmuran / rahmat) (Yaurveda iv.5.2.e)

Dewa Siwa adalah penguasa Grace. 'Pushti' berarti "Posanam tadanugrahah" yaitu., 'Pushti' berarti rahmat Bhagawan. Jadi, Pushti-Marga adalah jalan pengabdian, yang dapat dicapai dan hanya diikuti oleh rahmat Bhagawan.

jagatam pataye namo (Penguasa seluruh ciptaan) (Yaurveda iv.5.2.f)

Di sini, Dewa Siwa disebut sebagai penguasa seluruh ciptaan. Dia adalah 'Jagapati'. Sangat jelas bahwa Dewa Siwa adalah kepribadian tertinggi Tuhan Yang Maha Esa.

kshetranam pataye namo (Penguasa Tubuh atau Tempat-tempat Suci) (Yaurveda iv.5.2.g)

Kata 'Kshetra' berarti bidang atau tubuh atau tempat suci. Di sini, shiva disebut sebagai penguasa tempat-tempat suci atau penguasa yang berdiam di dalam tubuh. Dalam Bhagawad Gita krsna mengatakan "idam sariram kaunteya
ksetram ity abhidhiyate "(BG 13: 2), yang berarti:" Tubuh ini, hai putra Kunti, disebut ladang (kshetra) ". Tuhan Rudra adalah Maheswara yang tinggal di kshetra (tubuh). Oleh karena itu, Krsna mengatakan dalam bab yang sama dari Bhagavad gita bahwa:

"Namun di dalam tubuh ini (deha / kshetra) ada yang lain, seorang penikmat transendental yang adalah MAHESHWARA (Siwa), pemilik tertinggi, yang ada sebagai pengawas dan pengkhianat, dan yang dikenal sebagai Paramatma, jiwa tertinggi alam semesta". ( BG 13:23)

Oleh karena itu, sangat jelas bahwa Maheswara seperti yang disebutkan dalam Bhagavad gita (13:23) tidak lain adalah Dewa Siwa. karena veda secara eksplisit menyatakan bahwa Dewa Siwa adalah kshetra pati.

vananam pataye namo namah (Penguasa Hutan) (Yaurveda iv.5.2.h)

Dewa Siwa adalah penguasa semua 'vanas' termasuk 'Brinda vana' atau Vrindavana

vrikshanam pataye namo (Penguasa Pohon) (Yaurveda iv.5.2.i)

Dewa Siwa disebut di sini sebagai Dewa Pohon. Seluruh ciptaan di gambarkan sebagai Pohon. Bahkan dalam bhagavad, Gita krsna berbicara tentang 'Pohon Aswatha terbalik' ini.

urdhva-mulam adhah-sakham
asvattham prahur avyayam (BG 15: 1).

"Ada pohon beringin yang akarnya ke atas dan cabang-cabangnya turun."

Dewa Rudra adalah penguasa Pohon Aswatha ini karena, ia adalah akar penyebab pohon ini.

bhuva.ntaye vArivaskR ^ itAyaushhadhInAM pataye namo (Tuhan yang merupakan pembesar dunia, keturunan pembuat ruang, penguasa tanaman) (Yajurveda iv.5.2.l)
Di sini, Dewa Siwa digambarkan sebagai orang yang menciptakan dunia dan menyebarkannya luas dan membuat ruang untuk penciptaan lebih lanjut.

prathamo daivyo bhishhak.h (Tabib Ilahi Pertama) (Yajurveda iv.5.1.f)

Dewa Siwa juga disebut Vaidhyanatha. Dia adalah penguasa obat-obatan yang menyembuhkan penyakit samsara. Dia menyembuhkan penyakit yang disebabkan karena kama, krodha, lobha, moha, madha dan mastyarya.

"Sekarang saya akan bercerita tentang Dhyana (meditasi) yang menghancurkan kesedihan. Dhyana seharusnya
dilakukan oleh Maheswara, yang merupakan obat untuk masalah yang timbul dari siklus kelahiran "(Jabala
darshana upanishad)

satvanam pataye namah (Penguasa bakti atau prajurit yang saleh di samsara)

Di sini Dewa Siwa disebut sebagai "satvanam pataye" yang berarti penguasa para penyembah yang saleh yang bertarung
dengan berani melawan kejahatan yang disebabkan karena samsara.

ganapatibhyashcha vo namo (Penguasa semua Ganas atau Grup) (Yaurveda iv.5.4.d)

Di sini, Dewa Siwa disebut sebagai "Ganapati" yang berarti penguasa Ganas (kelompok). Apa pun yang dapat dikelompokkan disebut Gana. misalnya, Pohon adalah Gana, Manusia adalah gana lain. Hewan adalah gana lain. sama halnya, para Deva adalah Gana lain. Ada beberapa sub ganas di setiap gana tersebut. seperti itu, Ada Ganas dalam jumlah tak terbatas. Tapi Tuhan semua ganas ini adalah Siwa sendiri.

vishvarupebhyashcha vo namo (Tuhan yang mengambil bentuk universal atau vishvaroopam) (Yajurvada iv.5.4.f)

Di sini Dewa Siwa digambarkan sebagai seseorang yang bentuknya adalah Alam Semesta (Vishvam). Oleh karena itu, Dewa Siwa memiliki bentuk dan nama tak terbatas. Hal yang sama dikonfirmasi sekali lagi dalam svetasvatara upanishad.

"Semua wajah adalah wajah-Nya; semua kepala, kepala-Nya; semua leher, leher-Nya. Dia tinggal di hati semua orang
makhluk. Dia adalah Bhagawan yang meliputi segalanya. Karena itu, Dia adalah Tuhan yang maha hadir dan ramah. "(3,11 svetasvatara upanishad)

namo girishaya cha shipivishhtaya cha (Tuhan yang berdiam di gunung Kailas dan mengambil bentuk Visnu) (Yaurveda iv.5.5.f)

Di sini, Lord Rudra disebut sebagai shipivista. shipivista adalah julukan visnu dalam yaurveda. ini terdengar jelas bahwa visnu juga merupakan bagian dari bentuk tuan shiva. dan Lord Rudra yang bermanifestasi sebagai visnu (shipivista).

nama staraya (Homage untuk Rudra yang berbentuk Pranava, OM).(Yaurveda iv.5.8.h)

Dewa Siwa digambarkan sebagai omkara swaroopa. Dia adalah Pembebas dari semua ikatan.

devana hridayebhyo namah (Yaurveda iv.5.9.p)

Penghormatan kepada Rudra yang merupakan hati para dewa yang bersinar. (Yaurveda iv.5.9.p)

Dewa Siwa adalah realitas pamungkas. Dia adalah diri semua makhluk termasuk para Dewa. Dia tinggal di hati semua makhluk. Karenanya, ia disebut sebagai jantung para dewa yang berkilau. Ini menegaskan supremasi Dewa Siwa.

nama anirhatebhyo (Yaurveda iv.5.9.s)
Penghormatan kepada Rudra yang tak terkalahkan

Dewa Siwa disebut sebagai 'Anirhata'. Yang berarti Yang tak terkalahkan. Hal yang sama dikonfirmasi dari ayat-ayat vedik lainnya.

imā rudrāya sthiradhanvane ghiraḥ kṣipreṣave devāya svadhāvne
aṣāḷhāya sahamānāya vedhase tighmāyudhāya bharatā śṛṇotu naḥ (Rig veda 7: 46: 1)

Berarti:
"Kepada Rudra membawakan lagu-lagu ini, yang busurnya kuat dan kuat, Dewa DIRI TERGANTUNG dengan poros terbang cepat, Sang Bijaksana, Sang Penakluk YANG TIDAK BISA MELAKUKANNYA, bersenjatakan senjata tajam: semoga dia mendengar panggilan kita." (Rig veda 7: 46: 1)

bhuvanasya pitaraṃ ghīrbhirābhī rudraṃ divā vardhayā rudramaktau
bṛhantaṃ ṛṣvamajaraṃ suṣumnaṃ ṛdhagh ghuvema kavineṣitāsaḥ (Rig veda 6: 49: 10)

Berarti:
Rudra di siang hari, Rudra di malam hari kami menghormati dengan lagu-lagu kami, BAPA UNIVERSE. DIA BESAR DAN LOFTY, BURUK, tidak tahan lama, BIARKAN HUBUNGI KAMI SECARA KHUSUS SEBAGAI SAGE MEMBERI KAMI ". (Rigveda 6:49:10)

CATATAN: AYAH UNIVERSES (bhuvanasya pitaraṃ)

sthirebhiraṅghaiḥ pururūpa ughro babhruḥ śukrebhiḥ pipiśehiraṇyaiḥ
īśānādasya bhuvanasya bhūrerna vā u yoṣad rudrādasuryam (Rig veda 2: 33: 9)

Berarti:

"Dengan anggota tubuh yang teguh, MULTIFORM, yang kuat, yang kuning kecokelatan menghiasi dirinya dengan dekorasi emas cerah: KEKUATAN ALLAH TIDAK PERNAH MENINGGAL DARI RUDRA, DIA YANG MENGUBAH UNIVERSE OF THE UNIVERSE, THE MIGHTY." (RigVeda 2: 33: 9)

Catatan: īśānādasya bhuvanasya (Penguasa semesta)

Sahasrani sahasradha bahuvostava hetayah Tasamishano bhagavah parachina mukha kridhi (Yajurveda iv.5.10.m)

Di tangan Anda ada ribuan jenis senjata dalam ribuan angka. Tetapi Bhagawan, Anda adalah Tuhan dan penguasa mereka. Jauhkan wajah mereka yang menyakitkan dari kami.

Ye bhutanam adhipatayo (Yajurveda iv.5.11.f)

Tuan dari semua makhluk

Di sini Lord Rudra disebut sebagai "Bhutanam Adhipati" yang menandakan bahwa ia adalah penguasa semua makhluk.

author