Kehidupan Atisha

No comment 58 views

Kehidupan Atisha

Kehidupan Atisha
(The Life of Atisha)

oleh Geshe Ngawang Dhargyey

Masa Kecil dan Penolakan Kehidupan Pangeran

Di India timur, di tanah Jahor, di kota Bangala, di Istana Panji Emas, tinggal Raja Kalyana yang Baik dan Ratu Prabhavati yang Bersinar. Istana kerajaan dimahkotai dengan tiga belas atap emas, satu dipasang di atas yang lain, dan megah dihiasi dengan 25.000 spanduk emas. Itu dikelilingi oleh taman yang tak terhitung jumlahnya, kolam renang, dan taman yang indah. Kerajaan itu sekaya dinasti Tiongkok kuno dan mewah.

Pasangan kerajaan itu memiliki tiga putra, Padmagarbha, Chandragarbha, dan Shrigarbha. Pangeran kedua inilah, yang tumbuh menjadi guru termasyhur kami, Atisha (Jo-bo rje dPal-ldan A-ti-sha) (982-1054 M).

Ketika Atisha berusia delapan belas bulan, orang tuanya mengadakan audiensi publik pertamanya di kuil setempat, Kamalapuri. Tanpa instruksi apa pun, dia bersujud pada benda-benda mulia di dalam dan secara spontan melafalkan, "Karena belas kasihan orang tua saya, saya telah mencapai kehidupan manusia yang berharga yang kaya dengan kesempatan untuk melihat Anda semua tokoh besar. Saya akan selalu mengambil dari Anda brankas saya arah (perlindungan) dalam hidup." Ketika diperkenalkan dengan bangsanya di luar, dia berdoa untuk mewujudkan potensi penuhnya untuk memenuhi setiap kebutuhan mereka. Ia juga berdoa agar dapat mengambil jubah pencari spiritual yang telah meninggalkan kehidupan keluarga, tidak pernah bangga, dan selalu memiliki simpati yang penuh kasih dan perhatian yang penuh kasih kepada sesama. Ini sangat luar biasa untuk anak kecil.

Seiring dengan bertambahnya usia Atisha, keinginannya untuk menjadi biksu pengemis semakin kuat, tetapi orang tuanya memiliki harapan yang berbeda. Di antara ketiga putra mereka, dialah yang paling cerdas, dan pertanda baik saat kelahirannya membantu meyakinkan mereka bahwa ia harus menjadi penerus kerajaan. Oleh karena itu, ketika bocah lelaki itu mencapai usia sebelas tahun, usia adat untuk menikah pada saat itu, mereka membuat persiapan yang matang untuknya untuk menikah.

Pada malam pernikahannya, sosok Buddha (yidam) Tara menampakkan diri kepada Atisha dengan jelas dalam mimpi. Dia mengatakan kepadanya bahwa selama 500 kehidupan berturut-turut dia telah menjadi biksu pengemis dan oleh karena itu tidak tertarik pada kesenangan fana dunia ini. Dia menjelaskan bahwa orang biasa yang terperangkap di dalamnya akan relatif mudah diselamatkan, seperti kambing yang terperangkap di pasir hisap. Tapi, sebagai pangeran kerajaan, dia akan sulit diekstraksi seperti gajah. Bocah itu tidak memberi tahu siapa pun tentang mimpi ini, tetapi dengan alasan lain dengan cerdik memaafkan dirinya sendiri dari pernikahan ini.

Setelah dengan tegas memutuskan untuk mencari seorang guru spiritual, tetapi memberi tahu orang tuanya bahwa dia ingin pergi berburu, Atisha sekarang meninggalkan istana dengan 130 penunggang kuda. Pertama, dia bertemu di hutan dengan Jetari suci, seorang pria dari kasta pendeta brahmana yang hidup sebagai pertapa Buddha. Dari dia, pemuda itu secara resmi menerima arah yang aman dalam hidup dan mengambil sumpah bodhisattva. Orang suci ini kemudian mengirimnya ke universitas monastik Nalanda yang diasingkan dan guru spiritual Bodhibhadra.

Atisha segera berangkat dengan semua penunggangnya dan di sana, dari Bodhibhadra, dia kembali menerima sumpah dan ajaran bodhisattva. Dia selanjutnya diarahkan ke Vidyakokila yang agung untuk instruksi lebih lanjut dan kemudian ke Avadhutipa yang terkenal. Guru yang terakhir ini menyarankan anak laki-laki itu untuk pulang ke rumah, memperlakukan semua orang dengan hormat, tetapi cobalah untuk melihat kekurangan dari kehidupan yang begitu mewah dan kemudian melaporkannya kembali.

Orang tua Atisha sangat senang melihatnya dan berpikir akhirnya dia akan menetap, mengambil seorang istri, dan mempersiapkan pemerintahannya di masa depan. Namun, pemuda itu memberi tahu mereka bahwa dia sebenarnya telah pergi mencari seorang guru spiritual untuk membimbing mereka. Dia mengakui bahwa yang dia inginkan hanyalah menjalani kehidupan yang tenang dan kontemplatif dan telah datang untuk meminta izin untuk mengambil cuti dari tugasnya sebagai pangeran.

Terkejut dengan kata-katanya, orang tuanya mencoba mencegahnya pergi. Mereka mengatakan dia bisa menggabungkan kedua kehidupan dan menawarkan untuk membangun biara yang tertutup di dekat istana dan membiarkan dia belajar, memberi makan orang miskin dan sebagainya. Mereka memohon padanya untuk tidak kembali ke hutan. Tapi, Atisha memberi tahu mereka bahwa dia sama sekali tidak tertarik pada kehidupan kerajaan. "Bagiku," katanya, "istana emas ini tidak berbeda dengan penjara. Putri yang kamu tawarkan tidak berbeda dengan putri iblis, makanan manis tidak berbeda dengan daging anjing yang membusuk, dan pakaian satin ini. dan perhiasan tidak berbeda dengan kain dari tumpukan sampah. Mulai hari ini dan seterusnya, saya bertekad untuk tinggal di hutan dan belajar di kaki guru Avadhutipa. Yang saya minta hanyalah susu, madu, dan gula merah dan saya akan pergi."

Tidak ada yang bisa dilakukan orang tuanya selain menyetujui permintaannya dan karenanya Atisha kembali ke hutan dengan bekal ini dan rombongan besar pelayan kerajaan yang memalukan mereka bersikeras untuk menemaninya. Avadhutipa sekarang mengirim pangeran muda itu kepada guru Rahulagupta, di Gunung Hitam, untuk memasuki praktik tantra. Atisha tiba dengan semua penunggangnya dan memberi tahu guru vajra ini bagaimana dia telah belajar dengan banyak guru, tetapi masih tidak dapat melepaskan ikatannya pada kehidupan kerajaan. Rahulagupta menganugerahkan kepadanya pemberdayaan pertamanya, yaitu ke dalam praktik Hevajra, sosok Buddha yang dapat digunakan untuk mengikat pikirannya. Dia kemudian mengirimnya kembali ke istana bersama delapan muridnya, empat laki-laki dan empat perempuan, mengenakan sedikit hiasan tulang mahasiddha, ahli hebat dengan pencapaian nyata.

Selama tiga bulan, Atisha tinggal di lingkungan istana dengan teman-teman baru yang aneh ini, berperilaku dengan cara yang sama sekali tidak konvensional dan keterlaluan. Pada akhirnya, orang tuanya terpaksa harus melepaskan semua harapan untuk putra mereka yang berharga. Berpikir dia sudah gila, mereka memberikan izin penuh padanya untuk pergi dengan teman-temannya yang tampak agak buruk dan pergi untuk selamanya.

Belajar di India dan Pulau Emas

Atisha segera berlari kembali ke gurunya Avadhutipa dan sekarang, dari usia dua puluh satu sampai dua puluh lima tahun, mempelajari secara intensif pandangan jalan tengah Madhyamaka tentang realitas. Selama periode ini, dia juga belajar dengan banyak guru lain yang sangat berprestasi dan menjadi sangat ahli dalam semua sistem latihan tantra. Nyatanya, dia menjadi agak bangga dengan pengetahuannya dan merasa dia cukup pintar dengan langkah-langkah tersembunyi untuk melindungi pikiran dan bahwa dia telah menguasai semua teks mereka. Tetapi kemudian, ia menerima penglihatan murni tentang seorang dakini, seorang bidadari yang gerakannya tidak terhalang oleh ketidaktahuan, yang memegang banyak jilid dalam pelukannya aliran-aliran abadi dari sistem tantra semacam itu. Dia mengatakan kepadanya, "Di negeri Anda, hanya ada beberapa teks seperti itu, tetapi di negeri kami ada begitu banyak." Setelah ini, harga dirinya menurun.

Suatu hari, dia memutuskan untuk pergi dan mencurahkan seluruh energinya untuk latihan tantra untuk mewujudkan potensi penuhnya dalam hidupnya. Guru vajra-nya, Rahulagupta, kemudian muncul dalam mimpi dan menasihatinya untuk tidak melakukannya dan meninggalkan semua orang, tetapi menjadi biksu pengemis. Dia harus melanjutkan dengan cara ini dengan latihan yang mantap dan mencapai pencerahan sempurna pada waktunya. Jadi, pada usia dua puluh sembilan tahun, Atisha menerima jubah dari seorang pencari spiritual yang telah meninggalkan kehidupan keluarga dari tetua kandang, Shilarakshita, dan diberi nama Dipamkara Jnana, "Dia Yang Kesadaran Mendalam Bertindak sebagai Lampu."

Selama dua belas tahun pertama setelah mengambil jubah, Atisha belajar di universitas biara Odantapuri dengan Dharmarakshita yang agung, penulis teks lojong (blo-sbyong, pelatihan pikiran) yang terkenal untuk membersihkan sikap kita, Roda Senjata Tajam. Mereka memusatkan perhatian pada semua Hinayana atau tindakan berpikiran sederhana untuk diambil sebagai kendaraan menuju pembebasan, tetapi Atisha selalu tidak puas. Ia merindukan cara tercepat untuk mewujudkan potensi penuhnya.

Guru vajra-nya Rahulagupta mengatakan kepadanya, "Tidak peduli berapa banyak penglihatan murni yang Anda terima, Anda harus melatih untuk mengembangkan cinta kasih, simpati welas asih, dan tujuan bodhicita yang sepenuhnya didedikasikan untuk memberi manfaat bagi orang lain dan untuk mencapai pencerahan." Dia menasihatinya untuk berkomitmen dengan sepenuh hati pada sosok Buddha Avalokiteshvara, untuk mengikat pikirannya erat dengannya dan bekerja untuk menjadi tercerahkan sehingga dia dapat membebaskan semua orang dari samsara, keberadaan yang berulang tanpa terkendali. Hanya dengan pencapaian ini dia akan menyadari potensi penuhnya.

Di Vajrasana, Kursi Vajra, di Bodh Gaya modern, saat mengelilingi monumen relik stupa besar untuk menghormati Buddha, Atisha mendengar dua patung berbisik satu sama lain di ceruk di atas kepala. Yang satu bertanya kepada yang lain, "Jika Anda ingin mencapai pencerahan secepat mungkin, dalam hal apa Anda harus melatih?" "Hati bodhicita yang sepenuhnya berdedikasi" adalah jawabannya. Dan saat mengelilingi cungkup monumen, sebuah patung Buddha, Guru yang Melampaui Segalanya, berbicara kepadanya sambil berkata, "Wahai biksu pengemis, jika Anda ingin segera menyadari potensi Anda sepenuhnya, latihlah dalam cinta, kasih sayang, dan bodhicita."

Pada saat itu, guru paling terkenal yang memegang ajaran lengkap tentang bagaimana mengembangkan bodhicita adalah Dharmakirti (Dharmapala), Guru Agung dari Suvarnadvipa, Pulau Emas. Maka, dengan sekelompok 125 biksu terpelajar, Atisha berangkat dengan kapal pedagang menuju Pulau Emas, Sumatera modern. Pada masa itu, perjalanan samudra yang panjang bukanlah urusan yang mudah dan mereka memiliki jalur yang sangat sulit dengan badai, paus, dan tersesat. Butuh tiga belas bulan yang sulit untuk menyelesaikan perjalanan mereka, tetapi Atisha tetap tidak gentar selama ini.

Ketika mereka akhirnya mendarat, Atisha tidak langsung pergi ke majikan yang terkenal itu, melainkan tinggal selama dua minggu penuh dengan sekelompok murid majikan tersebut. Dia mendesak mereka berulang kali untuk mencari informasi tentang guru mereka dan bersikeras pada biografinya yang lengkap. Ini menunjukkan kepada kita pentingnya memeriksa secara menyeluruh seorang guru spiritual dan memeriksa kualifikasinya sebelum pergi belajar.

Sementara itu, Guru Agung dari Pulau Emas ini telah mendengar kedatangan sarjana terpelajar dari India dan teman-teman pengemisnya dalam pencarian spiritual mereka. Dia mengumpulkan komunitas bhikkhu sendiri untuk disambut dan ketika Atisha tiba, mereka melakukan banyak upacara formal yang menguntungkan di masa depan. Dia juga menghadiahkan Atisha sebuah patung Buddha dan meramalkan bahwa suatu hari dia akan menjinakkan pikiran orang-orang di Tanah Salju utara.

Atisha tinggal di Pulau Emas selama dua belas tahun, rajin berlatih dengan guru ini. Pertama, ia mempelajari A Filigree of Realizations (mNgon-rtogs rgyan, Skt. Abhisamaya-alamkara) instruksi pedoman Sang Maitreya yang Berkemenangan untuk memahami Sutra Yang Mahakuasa tentang Kesadaran Diskriminasi Jangkauan Jauh (Sher-phyin-gyi mdo, Skt. Prajnaparamita Sutras) . Dia kemudian secara bertahap menerima ajaran penuh tentang perilaku ekstensif dari garis keturunan Maitreya dan Asanga, serta mereka dari garis keturunan khusus tentang menukar keegoisan untuk perhatian dengan orang lain, yang diterima langsung oleh bodhisattva Shantidewa, putra spiritual Sang Pemenang. Manjushri yang mulia dan sempurna itu sendiri. Setelah Atisha memperoleh, melalui metode-metode ini, realisasi penuh dari tujuan bodhicita, dia kembali ke India pada usia empat puluh lima dan setelah itu tinggal di universitas biara Vikramashila yang terasing.

Secara keseluruhan, Atisha belajar dengan 157 guru yang hebat, tetapi dia memiliki rasa hormat yang luar biasa kepada guru yang luar biasa dari Pulau Emas ini dan tindakan yang dia berikan bahwa air mata akan mengalir di matanya setiap kali dia menyebut atau mendengar namanya. Ketika kemudian ditanya oleh murid-murid Tibetnya apakah tampilan emosi ini berarti dia lebih menyukai salah satu gurunya di atas yang lain, Atisha menjawab, "Saya tidak membuat perbedaan di antara semua pembimbing spiritual saya. Tetapi karena kebaikan tuan luhur saya dari Golden Isle, saya telah mendapatkan ketenangan pikiran dan hati yang berdedikasi dari tujuan bodhicita."

Mengundang Atisha ke Tibet

Setelah Atisha kembali ke India, dia melindungi dan menjunjung tinggi Dharma suci Yang Mulia dengan tiga kali mengalahkan dalam debat formal ekstremis non-Buddha. Dalam lingkup Buddhis, dia mendirikan banyak institut pembelajaran di mana pun dia bepergian, dan kapan pun dia melihat tanda-tanda praktik yang merosot atau salah informasi, dia akan segera memperbaruinya. Ketenarannya menyebar ke seluruh India. Karena belas kasih dan wawasannya, dia dihormati sebagai permata mahkota dari para guru terpelajar. Dia memberikan manfaat terbesar, bagaimanapun, pada orang-orang Tibet, Tanah Salju.

Meskipun Buddha Dharma telah dibawa ke Tibet beberapa abad sebelumnya melalui usaha Guru Rinpoche Padmasambhava (Gu-ru Rin-po-che Pad-ma 'byung-gna) dan beberapa lainnya, pembungaan awal ini mengalami kemunduran besar karena represi oleh Raja Langdarma (Glang-dar-ma) (863 - 906 M). Beberapa praktisi ditinggalkan dan setelah itu banyak poin tidak lagi dipahami dengan baik. Banyak yang merasa bahwa praktik disiplin diri etis dan tantra sama-sama eksklusif dan bahwa pencerahan dapat dicapai melalui keracunan dan berbagai bentuk perilaku seksual yang tidak senonoh. Yang lain percaya bahwa ajaran Hinayana dan Mahayana juga bertentangan, yang masing-masing mengarah pada pembebasan dan pencerahan.

Sedih dengan kondisi yang merosot ini, raja Tibet Yeshey-wo (Ye-shes 'od) sangat ingin mengundang seorang guru terpelajar dari salah satu pusat biara besar di India untuk datang ke Tibet dan menjelaskan kebingungan tersebut. Karena tidak mengetahui secara spesifik tentang Atisha, ia mengirim dua puluh satu pemuda untuk belajar bahasa Sanskerta dan menemukan guru yang cocok. Semua kecuali dua meninggal karena panas. Tidak dapat mengundang siapa pun, kecuali setelah mempelajari bahasanya, penerjemah baru Rinchen-zangpo (Rin-chen bzang-po) (958 - 1051 M) dan Legshay (Legs-bshad) kembali kepada raja dan memberi tahu dia tentang Atisha.

Begitu mendengar namanya, raja memutuskan bahwa Atisha-lah orang yang dibutuhkan. Tanpa membuang waktu, dia mengirim rombongan kedua yang terdiri dari sembilan orang, dipimpin oleh Gyatsonseng (rGya brtson-‘grus seng-ge), dengan banyak emas untuk mengundang guru ini. Tetapi delapan rekannya juga meninggal dan, tidak dapat membawa Atisha, Gyatsonseng tetap tinggal di India. Ketika berita tentang kegagalan kedua ini sampai ke Yeshey-wo, dia memutuskan untuk memimpin ekspedisi sendiri untuk mengumpulkan lebih banyak emas untuk pesta lain. Tetapi dalam misi ini, dia ditangkap di perbatasan Nepal oleh saingannya Raja Garlog (Gar-log, Qarluq), yang ingin mencegah penyebaran lebih lanjut agama Buddha di Tibet.

Keponakan Raja Yeshey-wo, Jangchub-wo, diberi tahu untuk menyerahkan misi ini ke India atau mengumpulkan sejumlah emas yang sama dengan ukuran pamannya untuk menjamin pembebasan sandera. Keponakannya melakukan perjalanan keliling kerajaan, tetapi hanya bisa mengumpulkan emas yang setara dengan tubuh dan anggota tubuh Raja. Dia tidak bisa menaikkan emas tambahan untuk kepalanya. Ketika penguasa Garlog menuntut uang tebusan penuh, keponakan itu meminta izin untuk menemui pamannya.

Dia dibawa ke sel penjara gelap yang dikelilingi jeruji besi. Di sana dia menjelaskan situasinya kepada pamannya, yang dirantai dan sangat lemah, dan berkata dia akan terus mencari emas yang tersisa. "Jangan putus asa," katanya kepada pamannya, "karena aku akan mengumpulkan uang tebusan. Aku bisa berperang dengan raja Garlog ini, tetapi banyak yang akan terbunuh. Membeli kebebasan tampaknya yang terbaik."

"Keponakanku yang tersayang," raja yang sudah tua itu menjawab, "Aku tidak pernah berharap kamu memiliki belas kasih dan kebijaksanaan seperti itu. Aku senang kamu memahami kejahatan kekerasan, tetapi sekarang kamu harus melupakan aku. Sebaliknya, gunakan semua emas yang kamu miliki dikumpulkan untuk mengundang ke Tibet guru agung Atisha. Saya telah mati berkali-kali dalam kehidupan sebelumnya, tetapi saya yakin saya belum pernah mengorbankan diri saya untuk Dharma Yang Berkemenangan. Sekarang saya sangat senang melakukannya. Siapa pun yang Anda kirim ke India, tolong minta dia memberi tahu Atisha bahwa saya telah memberikan hidup saya untuk kesejahteraan rakyat saya dan Dharma sehingga dia bisa dibawa ke Tibet. Meskipun saya belum beruntung bertemu dengannya seumur hidup, saya memiliki harapan kuat bahwa saya bisa masa depan." Keponakan itu tunduk pada perintah pamannya dan pergi, hampir diliputi kesedihan.

Jangchub-wo, sekarang menjadi Raja Tibet. Dia memutuskan bahwa orang terbaik yang dapat dia kirim untuk misi ketiga ini adalah penerjemah Nagtso (Nag-mtsho Lo-tsa-ba), yang telah berkunjung ke India beberapa kali. Raja baru mengundangnya ke istana dan, bersikeras agar penerjemah duduk di tahta kerajaan, memohon padanya. "Paman saya meninggal agar Atisha bisa diundang ke Tibet. Jika keinginannya tidak terpenuhi, orang-orang yang bermasalah di negeri ini pasti akan terlahir kembali dengan mengerikan. Saya mohon selamatkan makhluk-makhluk malang ini." Raja muda itu kemudian menangis dan menangis. Nagtso tidak punya pilihan selain menerima dan menantang kesulitan dari perjalanan lain ke India.

Penerjemah berangkat dengan 700 koin emas dan enam rekan. Raja mengawal mereka selama beberapa hari dan, sebelum pergi, mengingatkan Nagtso untuk memberitahu Atisha, "Ini adalah emas terakhir di Tibet dan paman saya adalah orang terakhir Tibet yang hebat. Jika dia memiliki belas kasihan kepada orang lain, dia harus datang. Jika orang barbar di Tibet memiliki kepedulian seperti itu terhadap Dharma dan dia tidak memilikinya, maka Buddhisme memang telah melemah dan tidak ada harapan!" Raja kemudian kembali ke istananya.

Dalam perjalanan ke India, rombongan bertemu dengan seorang anak laki-laki yang menanyakan tujuan perjalanan mereka. Ketika diberi tahu, dia sangat senang dan berkata, "Kamu akan berhasil dalam pencarianmu jika kamu selalu melafalkan doa ini, 'Aku bersujud dan mengambil arahan yang aman dari Avalokiteshvara. Aku meminta agar Dharma Yang Mulia berkembang di Tibet." Ketika ditanya siapa dia, bocah itu berkata mereka akan mengetahuinya pada waktunya.

Pada suatu malam, para pengelana mencapai universitas biara Vikramashila yang terasingkan dan berkemah di gerbang. Di sebuah ruangan di atas, tinggallah Gyatsonseng, orang Tibet yang memimpin misi kedua Raja Yeshey-wo. Ketika dia mendengar suara-suara berbicara dalam bahasa ibunya, dia melihat ke bawah dengan sangat terkejut dan, melihat rombongan berkemah di bawah, bertanya mengapa mereka datang. Orang-orang Tibet dengan bersemangat menceritakan kisah mereka, dan bahkan mengungkapkan bahwa tujuan misi mereka sebenarnya adalah membawa Atisha sendiri kembali ke Tibet. Gyatsonseng memperingatkan mereka untuk tidak mengungkapkan tujuan mereka secara terbuka. Dia menyarankan mereka untuk meninggalkan emas mereka dengan anak laki-laki yang ditempatkan di gerbang dan datang menemuinya di pagi hari. Para pengelana melakukannya dan bocah lelaki itu menyuruh mereka beristirahat dan memercayainya.

Keesokan harinya, pemuda itu membangunkan mereka dan bertanya mengapa mereka datang. Ketika mereka menceritakan semuanya, anak laki-laki itu berkata dengan kesal, "Kamu orang Tibet terlalu banyak bicara! Kamu harus merahasiakan ini. Jika tidak, akan ada banyak gangguan. Hal-hal penting tidak boleh dilakukan dengan tergesa-gesa, tetapi selalu perlahan, hati-hati, dan diam-diam..." Dia kemudian mengembalikan koin emas mereka dan membawa mereka ke halaman biara yang sangat besar.

Rombongan itu bertemu dengan seorang lelaki tua yang menyapa mereka dan bertanya dari mana asal mereka dan mengapa mereka datang. Sekali lagi, mereka tidak berusaha menyembunyikan apapun dan orang tua itu memarahi mereka, "Jika kamu terus diam-diam seperti ini, kamu tidak akan pernah mencapai tujuanmu. Katakan misimu hanya kepada Atisha." Dia kemudian menawarkan untuk menunjukkan mereka ke kamar Gyatsonseng. Meskipun dia berjalan perlahan dengan tongkat, tidak ada yang bisa mengikutinya, karena dia juga, seperti anak laki-laki kecil sebelumnya, adalah emanasi dari Avalokiteshvara, yang mengawasi misi mereka.

Sekarang orang Tibet memutuskan rencana tindakan. Gyatsonseng menyuruh mereka mengatakan bahwa mereka datang untuk belajar bahasa Sanskerta. "Kepala biara kami, Ratnakara yang lebih tua, adalah atasan Atisha dan sangat menghormatinya. Jika dia mendengar tujuanmu yang sebenarnya, dia akan memastikan bahwa kamu tidak pernah bertemu dengan Atisha."

Keesokan paginya, mereka melapor kepada Kepala Biara dan memberinya setengah koin emas mereka. Mereka mengatakan kepadanya bahwa di masa lalu banyak orang sebangsanya datang ke India untuk mengundang guru terpelajar seperti Atisha ke Tibet. Namun, mereka datang untuk belajar dan menjadi terpelajar sendiri. Yang Mulia sangat lega dan berkata, "Dengan segala cara, lakukan itu. Jangan salah paham. Bukannya saya tidak memiliki belas kasihan untuk Tibet, tetapi Atisha adalah salah satu guru kami yang paling sadar, terutama dalam hal bodhicita. Jika ia tidak tinggal di India, tidak ada harapan bagi ajaran Buddha untuk dipertahankan di tempat kelahiran mereka." Kepala Biara, bagaimanapun, masih sangat curiga terhadap orang-orang asing ini dan mencegah mereka untuk bertemu dengan Atisha.

Orang-orang Tibet, yakin bahwa taktik mereka berhasil, mulai menghadiri kelas dan mengulur waktu. Setelah beberapa bulan, upacara monastik penting diadakan. Karena setiap orang diminta untuk hadir, para pengelana berharap pada akhirnya mereka akan melihat Atisha sekilas. Saat mereka menyaksikan dan menunggu, banyak guru besar masuk. Beberapa, seperti Naropa yang terkenal, datang dikelilingi oleh rombongan besar. Yang lainnya didahului oleh petugas yang membawa bunga dan dupa. Akhirnya, Atisha tiba. Dia mengenakan jubah compang-camping, dengan kapel dan kunci gudang diikat ke pinggangnya. Orang Tibet sangat kecewa dengan penampilannya yang tidak mengesankan dan bertanya kepada Gyatsonseng apakah mereka bisa mengundang salah satu dari guru yang lebih glamor. Gyatsonseng memberi tahu mereka, "Tidak, Atisha memiliki ikatan yang sangat dekat dengan Tibet dan, terlepas dari penampilannya, dialah yang harus Anda bawa kembali."

Akhirnya, pertemuan rahasia pun diatur. Nagtso menghadiahkan Atisha dengan koin emas yang ditumpuk tinggi di atas piring persembahan mandala bundar dan menceritakan kepadanya sejarah bagaimana Dharma yang suci telah merosot di Tibet. Berkaitan dengan kisah pengorbanan Raja Yeshey-wo dan mengulangi kata-kata paman dan keponakannya, Nagtso memohon padanya untuk datang.

Atisha memberi tahu mereka bahwa mereka sangat baik dan dia tidak ragu bahwa raja-raja Tibet itu sebenarnya adalah bodhisattwa. Dia sadar akan masalah ini dan dengan tulus menghormati Raja atas pengorbanannya, tetapi mereka harus mencoba untuk memahami bahwa dia sudah bertahun-tahun dan memiliki banyak tanggung jawab sebagai penjaga gudang biara. Dia berharap bisa datang dan mengembalikan emas mereka untuk perjalanan pulang. "Sementara itu," katanya kepada mereka, "Saya harus berkonsultasi dengan yidam pribadi saya."

Malam itu, Tara menampakkan diri kepada Atisha dalam penglihatan yang murni dan memberitahunya bahwa perjalanannya akan sukses total. Dia akan sangat bermanfaat bagi orang Tibet dan akan menemukan di antara mereka seorang murid yang memiliki ikatan yang sangat dekat dengannya. Ini akan menjadi seorang upasaka, seorang pria dengan sumpah awam, dan dia akan menyebarkan Dharma lebih jauh. "Tapi," katanya, "jika kamu tetap di India, kamu akan hidup sampai sembilan puluh dua tahun, sedangkan jika kamu pergi ke Tibet rentang hidupmu akan tujuh puluh dua tahun." Atisha sekarang merasa percaya diri untuk pergi bersama orang-orang Tibet dan itu sepadan dengan pengorbanan dua puluh tahun hidupnya jika dia benar-benar dapat memberi manfaat kepada orang lain. Dia harus mencari cara yang cerdas untuk mendapatkan cuti dari kepala biara yang lihai.

Pertama, dia meminta izin untuk berziarah ke timur, selatan, dan barat Vikramashila. Ini diberikan dan dia mengunjungi sejumlah tempat suci. Dia kemudian meminta untuk melakukan perjalanan serupa ke utara, tetapi Sesepuh, merasakan motif tersembunyinya, menolak.

Delegasi Tibet menjadi sangat putus asa dan memutuskan bahwa satu-satunya harapan adalah memberitahu Kepala Biara seluruh kebenaran. Penatua kandang berpura-pura marah, dan orang-orang Tibet segera berlutut dan memohon pengampunan. "Alasanku untuk tidak ingin memberimu Atisha adalah sama seperti sebelumnya," kata Kepala Biara, "tetapi karena kebutuhan Tibet begitu besar, aku bersedia membiarkannya tetap di tanahmu selama tiga tahun. Bagaimanapun, kamu harus berjanji untuk mengembalikannya ke India setelah itu. " Dipenuhi dengan kegembiraan, orang-orang Tibet mengikrarkan janji mereka.

Mereformasi dan Merevitalisasi Dharma di Tibet

Maka, pada usia lima puluh tiga tahun, Atisha memulai perjalanan panjang ke Tanah Salju. Dalam perjalanan, penerjemah Gyatsonseng jatuh sakit dan meninggal. Dalam kesedihan, Atisha menyatakan, "Sekarang lidahku telah dipotong!" Kemudian Nagtso dengan rendah hati membungkuk di hadapannya dan berkata, "Tolong jangan khawatir. Meskipun bahasa Sansekerta saya tidak sempurna, itu pasti akan meningkat. Ada orang lain juga yang mungkin bisa melayani Anda."

Di Nepal, mereka bertemu dengan penerjemah hebat yang membuka mata Marpa (Mar-pa Lo-tsa-ba) (1012 - 1099 M), yang sedang dalam perjalanan ke India untuk ketiga kalinya. Atisha mengundangnya untuk menjadi penerjemahnya, tetapi Marpa minta diri dengan mengatakan, "Guru saya berharap saya mengunjungi India tiga kali. Sekarang, saya harus melakukan perjalanan terakhir ini." Mereka juga bertemu dengan penerjemah lansia Rinchen-zangpo, tetapi dia juga tidak dapat membantu. "Seperti yang bisa Anda lihat dari rambut putih di kepala saya," katanya, "Saya sudah sangat tua. Saya telah bekerja sepanjang hidup saya tanpa pernah memiliki kesempatan untuk melakukan latihan intensif." Jadi, Atisha melanjutkan, terpaksa mengandalkan keterampilan terbatas Nagtso.

Setelah dua tahun perjalanan, rombongan akhirnya tiba di Tibet Atas (sTod, Tibet barat) di kota Ngari (mNga'-ri), ibu kota kerajaan Yeshey-wo. Baik perumah tangga dan para biksu membentuk prosesi akbar dan mengundang Atisha untuk tinggal di biara terdekat yang tertutup. Guru India sangat gembira atas antusiasme terhadap ajaran Yang Berkemenangan ini dan sangat terkejut dengan jumlah orang yang telah mengambil jubah seorang pencari spiritual. Banyak orang terpelajar datang dari seluruh Tibet. Dia sangat terkesan dengan kedalaman pertanyaan mereka tentang sutra dan tantra Buddha Sage sehingga dia bertanya-tanya mengapa mereka bersusah payah untuk mengundangnya ketika sudah ada begitu banyak guru. Namun, ketika dia menanyai mereka kembali tentang bagaimana kedua rangkaian tindakan pencegahan ini membentuk satu kesatuan yang utuh, mereka tidak dapat menjawab. Atisha sekarang tahu tujuan misinya.

Suatu hari, Raja Jangchub-wo meminta ajaran untuk rakyat Tibet. "Kami tidak menginginkan tindakan yang begitu luas dan mendalam sehingga kami tidak dapat menerapkannya," katanya. "Yang kami butuhkan adalah sesuatu yang akan menjinakkan pikiran kami dan memungkinkan kami untuk menghadapi perilaku impulsif sehari-hari (karma) dan akibatnya. Tolong ajari kami tindakan yang Anda sendiri ambil."

Atisha begitu terpesona oleh kesederhanaan dan ketulusan permintaan Raja sehingga di tahun-tahun berikutnya dia menyebutnya sebagai "muridku yang luar biasa." Seandainya dia diminta untuk memberdayakan tingkat lanjut ke dalam sistem dewa tantra atau untuk praktik yang memberikan kekuatan khusus, dia akan jauh lebih tidak senang. Karena itu, ia menghabiskan tiga tahun di Ngari memberikan ceramah yang kemudian disusun menjadi Lampu untuk Jalan Menuju Pencerahan (Byang-chub lam-gyi sgron-ma, Skt. Bodhipathapradipa), prototipe untuk semua teks masa depan tentang subjek ini.

Hal-hal yang selalu dia tekankan dalam pembicaraannya dengan orang-orang membuatnya mendapat julukan, "Guru Luhur tentang Arah Aman (Lama Perlindungan)" dan "Guru Luhur dari Perilaku Impulsif dan Hasilnya (Sebab dan Akibat Lama)." Dia sangat senang dengan ini dan berkata, "Bahkan mendengar nama seperti itu mungkin terbukti bermanfaat."

Sepanjang waktu ini, Atisha terus mengawasi calon murid utamanya, orang awam Tibet yang dinubuatkan dengan Tara yang mulia dan sempurna, tetapi dia masih belum muncul. Suatu hari, orang India itu diundang ke rumah pelindung untuk makan siang dan, karena dia adalah seorang vegetarian yang taat, dia disajikan kue barley panggang tradisional (tsampa). Ketika dia pergi, dia meminta beberapa potong ekstra dan mentega. Pada saat yang sama, dihormati Dromtonpa ('Brom-ston rGyal-ba'i' byung-gnas) (1004 - 1064 M), awam upasaka yang ditunggu, tiba di rumah Atisha. Dia bertanya kepada pelayan, "Di manakah guru Mahayana saya yang agung?" Mereka menjawab, "Atisha sedang makan siang dengan pelindungnya. Jika kamu menunggu di sini, dia akan segera kembali."

Dromtonpa tidak bisa menunggu. Sebagai gantinya, dia berlari cepat menuju rumah pelindung itu. Atisha dan Dromtonpa bertemu di salah satu jalan. Meskipun mereka belum pernah bertemu sebelumnya, ada pengakuan timbal balik langsung karena ikatan dekat mereka dari kehidupan sebelumnya. Dromtonpa bersujud dan Atisha, menawarkan kue barley kepadanya, berkata, "Ini makan siangmu. Kamu pasti sangat lapar." Orang awam memakan kue dan menggunakan mentega untuk membuat persembahan lampu mentega untuk guru spiritualnya yang baru ditemukan. Sejak saat itu, dia menawarkan lampu seperti itu setiap malam tanpa henti.

Setelah Atisha berada di Ngari tiga tahun, dia berangkat dengan penerjemah Nagtso untuk kembali ke India. Tapi, perang di perbatasan Nepal menghalangi jalan mereka. Nagtso menjadi sangat cemas karena sekarang tampaknya mustahil baginya untuk menepati janjinya kepada Kepala Biara Vikramashila. Atisha segera meredakan ketakutannya dengan mengatakan, "Percuma saja mengkhawatirkan situasi yang berada di luar kendali Anda."

Sangat lega, Nagtso menulis surat kepada Kepala Biara, menjelaskan bagaimana niat baik mereka telah digagalkan. Sebagai kompensasi sebagian atas ketidakhadirannya, Atisha mengirimkan salinan A Lamp for the Path to Enlightenment. Dia juga meminta izin untuk tinggal di Tibet selama sisa hidupnya. Mereka kemudian kembali ke Ngari.

Saat ini, penerbitan buku merupakan transaksi komersial yang relatif sederhana. Akan tetapi, pada masa Atisha, sebelum sebuah manuskrip dapat dicetak, naskah itu harus melalui ujian yang ketat oleh panitia ulama, yang dipimpin oleh raja setempat. Jika pekerjaan itu ditemukan kurang, itu akan diikat ke ekor anjing dan diseret ke dalam debu. Sedangkan pengarang, bukannya menuai pujian dan ketenaran, justru menderita kehilangan reputasi yang memalukan.

Teks Atisha menjadi sasaran pemeriksaan yang sama dan komite dengan suara bulat menyetujui nilainya yang luar biasa. Raja yang memimpin bahkan tergerak untuk berkomentar bahwa itu tidak hanya akan menguntungkan orang Tibet yang bodoh, tapi juga orang India yang berpikiran tajam. Ketika Kepala Biara Vikramashila membaca teks tersebut, dia menulis kepada Nagtso sang penerjemah, "Saya tidak keberatan lagi dengan sisa Atisha di Tibet. Apa yang telah dia tulis telah menguntungkan kita semua. Saya hanya meminta agar dia sekarang menulis dan mengirimkan komentarnya sendiri kepada kami untuk itu. " Beginilah penjelasan Atisha sendiri tentang poin-poin sulit dari teks penting ini (Byang-chub lam-gyi sgron-ma’i dka’-‘grel) ditulis.

Segera, Dromtonpa mengundang Atisha untuk melakukan perjalanan lebih jauh ke utara ke Tibet Tengah (dBus) dan mengunjungi Lhasa. Dalam perjalanan, mereka berhenti di Samye (bSam-yas), biara pertama yang dibangun di Tibet. Atisha sangat terkesan dengan koleksi perpustakaan Sanskerta dan Tibet dan mengatakan bahwa dia tidak mengira bahwa ada begitu banyak teks Buddha Sanskerta bahkan di India pada saat itu.

Secara keseluruhan, Atisha menghabiskan tujuh belas tahun di Tanah Salju: tiga di Ngari, sembilan di Nyetang (sNye-thang) dekat Lhasa, dan lima di berbagai tempat lain sampai kematiannya pada 1054 M pada usia tujuh puluh dua tahun seperti yang dinubuatkan oleh Tara . Jenazah Atisha dibalsem dan diabadikan di Nyetang dan, dua tahun kemudian (1056 M), orang awam yang dihormati Dromtonpa mendirikan Biara Radreng yang diasingkan (Rva-sgreng rGyal-ba'i dben-gnas), pusat terpenting Kadam (bKa’-gdams) tradisi yang diturunkan dari garis keturunan tuannya.

Nagtso sang penerjemah mengingat bahwa tidak sekali pun selama mereka bersama, Atisha pernah mengatakan atau melakukan sesuatu yang tidak menyenangkan. Mengajar jalan terpadu sutra dan tantra, guru besar India menyelesaikan tugas besar untuk mereformasi dan merevitalisasi penyebaran Dharma lengkap dari Sang Pemenang di Tibet. Faktanya, karena kebaikannya, tindakan suci ini bertahan dalam bentuk aslinya hingga saat ini.


Terjemahan lisan oleh Sharpa Tulku dipersiapkan dan disunting oleh Alexander Berzin. Versi asli dicukil dari Anthology of Well-Spoken Advice, vol 1. Dharamsala, India: Library of Tibetan Works & Archives 1982. (Kisah Hidup Atisha - https://studybuddhism.com/id/buddhisme-tibet/guru-rohani/atisha/kisah-hidup-atisha)

author