Kelahiran Krishna

No comment 89 views

Kelahiran Krishna

Tentang sebelum turunnya Krishna, Kelahiran dan Mengakhiri kegiatan di Bumi (Kematian Krishna) serta berakhirnya Bangsa Yadawa

A. Pertapaan Prajapati Sutapa dan Istrinya Prsni

Dewa Vishnu turun dalam bentuk Krishna berkaitan dengan pertapaan prajapati sutapa dan istrinya prsni, sekaligus mengakhiri kekejaman kamsa dan puncaknya masuk dalam kisah Mahabharata yaitu menegakkan DHARMA. Sri Bagavan menjawab dan berkata, "Putri, di masa-masa sebelumnya saya didoakan oleh Anda dan dipuja dengan harapan keturunan: doa-doa Anda telah dikabulkan, karena saya dilahirkan sebagai anak Anda (Vishnu purana 5.3.14)

Prajapati Sutapa dan istrinya Prsni menyembah Dewa Wisnu dengan pengabdian sedemikian rupa sehingga Dia sendiri muncul di hadapan mereka untuk memberikan anugerah . Dengan antusiasme mereka yang berlebihan, mereka bertanya tiga kali "Kami membutuhkan seorang putra yang setara dengan Anda". Wisnu memberi tahu mereka bahwa Dia sendiri akan lahir sebagai putra mereka dalam tiga janmas (kelahiran) yang berbeda. Dia menginstruksikan pentingnya brahmacharya bagi dunia. Pada janma pertama di Satya Yuga , Wisnu lahir sebagai Prsnigarba, putra Sutapa dan Prsni. Di kehidupan kedua, pada masa Treta Yuga , Ia lahir sebagai Wamana (disebut Vishnu dalam bagavadgita, diantara adityas AKUlah VISHNU) , putra Aditi dan Kasyapa . Di kehidupan ketiga, menjelang akhir Dvapara Yuga , Dia lahir sebagai Krishna , putra Vasudeva dan Devaki. (Canto 10, Bab 3, sloka 32-45. Bhāgavata purana/Srimad bagavatam).

B. KELAHIRAN KRISHNA AWATARA VISHNU

1. VISHNU PURANA BUKU 5 CHAPTER 3 (wisdomlib)

Segera setelah Ánakadundubhi melihat anak itu, dari kulit daun TERATAI, MEMILIKI EMPAT LENGAN, dan tanda mistik SRIVATSA di dadanya, ia berbicara kepadanya dalam hal cinta dan penghormatan, dan mewakili ketakutan yang dia hibur dari Kansa. (VP, 5.3.8-9)

"Engkau dilahirkan," kata Vasudeva, "Wahai dewa dewa yang berdaulat (devadevesa), pembawa SANKA, BUNGA LOTUS, dan GADA; Tapi sekarang dalam belas kasihan menahan ini bentuk selestial (sempurna) Anda, karena Kansa pasti akan menempatkan saya mati ketika dia tahu bahwa Anda telah turun di tempat tinggal saya. (VP, 5.3.10-11)

Devakí juga berseru, "dewa para dewa, yang seni segala sesuatu ('nantarūpo 'khilaviśvarūpo,) yang terdiri dari semua wilayah di dunia dalam diri Anda, dan yang dengan ilusi anda telah mengasumsikan kondisi bayi, memiliki belas kasihan kepada kami, dan meninggalkan BENTUK EMPAT bersenjata Anda ini, atau membiarkan Kansa, putra Diti yang jahat, tahu keturunan Anda." (5.3.12-13)

Yang menyatakan bentuk sempurna itu itu adalah vasudewa dan dewaki dimana bentuk yang dilihat adalah VISHNU BERLENGAN 4 dan diminta untuk kembali dalam wujud seorang anak (Krishna). Hal ini karena Vishnu sendiri berkata kepada Brahma sebagai berikut Ketika Brahmá telah berakhir, Yang Mulia mencabut DU RAMBUT, SATU HITAM DAN SATU LAGI PUTIH, dan berkata kepada para dewa, "Ini rambutku akan turun ke bumi, dan akan membebaskannya dari beban kesusahannya . Ini rambut (hitam) saya akan ditiru dalam konsepsi kedelapan (KRISHNA) dari istri Vasudeva, Devakí, yang seperti dewi; dan akan membunuh Kamsa, yang adalah iblis Kálanemi. (buku 5 bab 1)

2. HARIVAMSA PURANA Buku 2 wishnu parwa Bab 4 - Kelahiran Krishna dan Baladeva (wisdomlib dan Mahabharata resources)

Hariwamsa Vishnu parwa 2.21-23. Indra juga, bersama para dewa, memuji kemuliaan Madhusudhana. Melihat, pada malam itu, WISHNU [1] lahir sebagai putranya, membawa tanda mistik SRIVASTA dan tanda-tanda ketuhanan lainnya Vasudeva berkata kepadanya, "O Tuanku, apakah kamu menarik wujudmu ini. Wahai bermata LOTUS, Saya sangat ketakutan, karena anak-anak saya, kakak laki-laki Anda, dibunuh oleh Kamsa dan oleh karena itu saya berbicara demikian

Vasudeva melihat putranya, adhokShaja (KriShNa), yang lahir malam itu. Dia melihat tanda dan tanda ilahi seperti SRIVATSA (2.4.21). Menurut mahAbhArata (CE): Dia disebut adhokShaja, karena dia tidak pernah jatuh atau mengalami kemunduran apapun (udyoga parva - terjemahan Kisari Mohan Ganguli). Bumi dan Cakrawala dikenal meluas ke segala arah. Dan karena saya menjunjung tinggi keduanya, maka saya dipanggil dengan nama adhokSaja (shAnti parva - terjemahan Kisari Mohan Ganguli). adhokShaja adalah salah satu dari seribu nama viShNu (viSnusahasranAma). Vasudeva (ayah Krishna) berkata: Tuan (prabho = lord = Tuan/penguasa), tolong tarik formulirmu (wujudMU). Saya takut pada kaMsa. Oleh karena itu saya mengatakan ini. Ya Tuan dengan mata lotus! Anak-anakku, kakakmu, dibunuh oleh kaMsa. (2.4.22-23). vaishampAyana berkata: Mendengar kata-kata vasudeva, achyuta (viShNu) menyembunyikan wujudNya. Dia membujuk ayahnya untuk membawanya ke rumah nandagopa.(2.4.24)

3. SRIMAD BAGAVATAM CANTO 10 CHAPTER 3 (srimad bagavatam org)

mumucur munayo devāḥ sumanāṁsi mudānvitāḥ
mandaṁ mandaṁ jaladharā jagarjur anusāgaram

niśīthe tama-udbhūte jāyamāne janārdane
devakyāṁ deva-rūpiṇyāṁ viṣṇuḥ sarva-guhā-śayaḥ
āvirāsīd yathā prācyāṁ diśīndur iva puṣkalaḥ

mumucuḥ — mandi; munayaḥ — semua orang bijak dan orang suci; devāḥ — dan para dewa; sumanāṁsi — bunga yang sangat indah dan harum; mudā anvitāḥ — bersikap gembira dalam sikap mereka; mandam mandam — sangat lembut; jala-dharāḥ — awan; jagarjuḥ — bergetar; anusāgaram — mengikuti getaran gelombang laut; niśīthe — larut malam; tamaḥ-udbhūte — ketika hari sangat gelap; jāyamāne — pada penampilan; janārdane — Viṣṇu; devakyām — di dalam rahim Devakī; deva-rūpiṇyām — yang berada dalam kategori yang sama dengan Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa (ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhiḥ); viṣṇuḥ — Lord Viṣṇu; sarva-guhā-śayaḥ — yang terletak di inti hati setiap orang; āvirāsīt — muncul; yathā — sebagai; prācyām diśi — di timur; induḥ iva — seperti bulan purnama; puṣkalaḥ — lengkap dalam segala hal.

(10.3. 7-8) Para bijak dan para dewa dengan gembira menghujani bunga-bunga terbaik, dan awan bergemuruh tanpa suara seperti gelombang laut, ketika, pada jam-jam tergelap malam, Janârdana, pemberi selamat Dunia, muncul dari wujud dewa Devakî. DEWA WISHNU, Dia yang bersemayam di hati setiap orang, MEMANIFESTASIKAN diri-Nya secara penuh , seperti bulan purnama terbit di timur.

tam adbhutaṁ bālakam ambujekṣaṇaṁ
catur-bhujaṁ śaṅkha-gadādy-udāyudham
śrīvatsa-lakṣmaṁ gala-śobhi-kaustubhaṁ
pītāmbaraṁ sāndra-payoda-saubhagam

mahārha-vaidūrya-kirīṭa-kuṇḍala-
tviṣā pariṣvakta-sahasra-kuntalam
uddāma-kāñcy-aṅgada-kaṅkaṇādibhir
virocamānaṁ vasudeva aikṣata

tam — itu; adbhutam — luar biasa; bālakam — anak; ambuja-īkṣaṇam — dengan mata menyerupai teratai; catuḥ-bhujam — dengan empat tangan; śaṅkha-gadā-ādi — membawa cangkang keong, pentungan, cakram, dan teratai (di keempat tangan itu); udāyudham — senjata yang berbeda; śrīvatsa-lakṣmam — dihiasi dengan jenis rambut tertentu yang disebut Śrīvatsa, yang hanya terlihat di bagian dada visnu; gala-śobhi-kaustubham — di leher-Nya terdapat permata Kaustubha, yang secara khusus tersedia di Vaikuṇṭhaloka; pīta-ambaram — Pakaiannya kuning; sāndra-payoda-saubhagam — sangat indah, hadir dengan warna awan kehitaman; mahā-arha-vaidūrya-kirīṭa-kuṇḍala — dari helm dan anting-anting-Nya, yang bertahtakan permata Vaidūrya yang sangat berharga; tviṣā — demi keindahan; pariṣvakta-sahasra-kuntalam — terang benderang oleh rambut dewasa yang tersebar; uddāma-kāñcī-aṅgada-kaṅkaṇa-ādibhiḥ — dengan ikat pinggang cemerlang di pinggang-Nya, ban lengan di lengan-Nya, gelang di pergelangan tangan-Nya, dll .; virocamānam — didekorasi dengan sangat indah; vasudevaḥ — Vasudeva, ayah dari Kṛṣṇa; aikṣata — gergaji.

(10.3. 9-10) Anak yang luar biasa itu, dengan mata seperti teratai dan keempat lengannya yang memegang senjata yang berbeda [dan atribut lainnya, seperti] KEONG (SANKA), pentungan (GADA) dan sebagainya, didekorasi dengan tanda SRIVATSA, dengan tanda permata KAUSTUBHA yang bersinar di lehernya, dengan pakaian kuning dan dengan warna yang indah seperti awan hujan. Vasudeva melihat-Nya dengan dekorasi yang indah berkilau dengan vaidûrya ( mata harimau ) MAHKOTA bertabur, dengan cincin di telinga-Nya, dengan rambut lebat yang tersebar, dengan ikat pinggang yang indah di pinggang-Nya, dan dengan gelang di lengan-Nya.

sa vismayotphulla-vilocano hariṁ
sutaṁ vilokyānakadundubhis tadā
kṛṣṇāvatārotsava-sambhramo ‘spṛśan
mudā dvijebhyo ‘yutam āpluto gavām

saḥ — dia (Vasudeva, juga dikenal sebagai Ānakadundubhi); vismaya-utphulla-vilocanaḥ — matanya tercengang melihat penampilannya yang indah; harim- Dewa Wisnu/Hari; sutam — sebagai putranya; vilokya — mengamati; ānakadundubhiḥ — Vasudeva; tadā — pada saat itu; kṛṣṇa-avatāra-utsava — untuk perayaan yang akan dirayakan karena penampilan Kṛṣṇa; sambhramaḥ — ingin menyambut Sang Bhagavā dengan hormat; aspṛśat — mengambil keuntungan dengan mendistribusikan; mudā — dengan kegembiraan yang luar biasa; dvijebhyaḥ — kepada para brāhmaṇa; ayutam — sepuluh ribu; āplutaḥ — kewalahan, kaget; gavām — sapi.

(10.3.11) Ânakadundubhi kagum melihat penampilan cantik/indah Hari (Vishnu) sebagai putranya. Diliputi oleh kegembiraan yang luar biasa, dia kehilangan dirinya dalam mimpi mengadakan festival untuk acara turunnya Krishna, sebuah pesta di mana dia akan menyumbangkan sepuluh ribu sapi kepada para brahmana.

C. KRISHNA MENGAKHIRI KEGIATANNYA DI BUMI

1. Vishnu purana Buku 5 Bab 37

Govinda yang ilahi kemudian, setelah memusatkan perhatian pada dirinya sendiri bahwa roh tertinggi yang menyatu dengan Vāsudeva, diidentifikasikan dengan semua makhluk. Menghormati kata-kata Brahman , kutukan Durvāsas, yang termasyhur Kṛṣṇa duduk merenung, menyandarkan kakinya di atas lutut. Kemudian datanglah ke sana seorang pemburu (lubhdakah), bernama Jarā , yang anak panahnya diujung dengan bilah yang terbuat dari sebatang besi pentungan (VP.5.37.66-68). Sloka (Vishnu purana 5.37.69 sampai 5.37.75) selanjutnya menyatakan pemburu jara menembakkan panah yang terbuat dari serbuk besi hasil kutukan para rsi pada samba. Jara lalu melihat Krishna dalam bentuk Wishnu berlengan empat dan meminta pengampunan dan diberi tempat di surga loka, dengan menaiki vimana. Setelah itu Krishna menyatukan dirinya dengan rohnya yang murni, spiritual, tidak ada habisnya, tidak terbayangkan, tidak lahir, tidak rusak, tidak binasa, dan universal yang menyatu dengan Vāsudeva, meninggalkan tubuh FANA-Nya dan kondisi tiga kualitas.

2. Bagavata purana buku 11 bab 31

Ketika Bhagavan (dalam sankrit bhagavan diartikan god = Tuhan identik dengan lord = Tuan/penguasa) melihat bapa agung [ pitamaha = Brahmâ] dan perluasan kekuasaannya [para dewa], Yang Mahakuasa menutup mata padma-Nya dan memusatkan kesadaran-Nya di dalam Diri-Nya (11.31.05).

Setiap jiwa berkondisi yang dengan iman bernyanyi tentang KELAHIRAN dan AKTIVITAS (DIBUMI) VISHNU, Dewa para Dewa, akan dibebaskan dari segala dosa (11.31.27). Dia yang membawa putra gurunya kembali ke tubuh yang sama setelah dia dibawa ke dunia Yamarâja, Dia yang melindungimu dari serangan senjata ampuh, Dia yang bahkan menaklukkan SIVA (ISAM= ISA= RUDRA/SIVA) yang adalah kematian agen kematian, mengapa Dia yang membawa tubuh pemburu rusa [Jarâ] dan semuanya ke dunia spiritual (SURGA), tidak mampu menjaga diri-Nya? (11.31.12)

D. ARJUNA MENGKREMASI RAS YADAWA

1. Vishnu purana buku 5 Bab 38

Arjuna setelah menemukan jasad Kṛṣṇa dan Rāma , melaksanakan untuk mereka, dan yang lainnya yang terbunuh, upacara pemakaman. Delapan ratu Kṛṣṇa, yang telah diberi nama, dengan Rukmin di kepala mereka, memeluk tubuh Hari , dan memasuki api pemakaman. Revatī juga, memeluk mayat Rāma, memasuki tumpukan yang menyala-nyala, yang terasa sejuk baginya, senang berhubungan dengan tuannya.(5.38.1-3). Sloka selanjutnya (Vishnu purana 5.37.34-5.37.37) Kemudian Kṛṣṇa menjawabnya, “Apakah kamu pergi melalui jalur surgawi, yang akan kuberikan kepadamu, ke tempat suci Badarikāśrama , di gunung Gandhamādana , kuil Nara nārāyaṇa; dan di tempat itu, disucikan olehnya, engkau, dengan bermeditasi padaku, akan memperoleh kesempurnaan melalui nikmatku. Ketika ras Yadu akan binasa, aku akan pergi ke SURGA, dan samudra akan membanjiri Dvārakā, ketika saya berhenti. " Sesuai dengan itu Uddhava, yang diinstruksikan oleh Keśava, memberi hormat kepadanya dengan hormat, dan pergi ke kuil Nara nārāyaṇa

2. Bagavata purana canto 11 bab 31

Para istri Balarâma memasuki api dan memeluk tubuh-Nya, begitu pula istri Vasudeva dan menantu perempuan Hari untuk Pradyumna dan yang lainnya. Juga istri Krishna yang dipimpin oleh Rukminî, ratu pertamanya, memasuki api yang terserap sepenuhnya di dalam Dia. (11.31.20). Segera setelah Dvârakâ ditinggalkan oleh Sang Bhagavā, itu dibanjiri oleh lautan, kecuali, ya Raja, untuk kediaman bhagavan. (11.31.23). Disini maksudnya adalah kuil NARA DAN NARAYANA karena kuil ini tidak terkena TSUNAMI sesuai ulasan Vishnu purana 5.37.37

E. MAHABHARATA SWARGA ROHANA PARWA (SACRED-TEXS SVARGAROHANIKA PARVA)

1. SWARGA ROHANA PARWA BAGIAN 4

Vaishampayana berkata, "Raja Yudhishthira, yang dipuji oleh para dewa, Maruts dan Resi, pergi ke tempat di mana orang-orang terkemuka dari ras Kuru berada. Dia melihat GOVINDA berakhir dengan bentuk BRAHMAnya. Itu mirip dengan bentuknya yang dulu. telah dilihat sebelumnya dan yang, oleh karena itu, membantu pengenalan. Berkobar dalam bentuknya itu, dia dihiasi dengan senjata surgawi, seperti CAKRAM mengerikan dan lainnya dalam bentuk perwujudan masing-masing. Dia dipuja oleh Phalguna yang heroik, yang Juga diakhiri dengan cahaya yang menyala-nyala. Putra Kunti melihat pembunuh Madhu juga dalam wujudnya sendiri. Dua Makhluk terkemuka, yang dipuja oleh semua dewa, melihat Yudhishthira, menerimanya dengan hormat.

2. SWARGA ROHANA PARWA BAGIAN 5

VASUDEWA adalah bagian dari dewa dewa abadi yang disebut NARAYANA. Karena itu, dia masuk ke Narayana. 16.000 wanita telah menikah dengan Vasudeva sebagai istrinya. Ketika saatnya tiba, O Janamejaya, mereka, terjun ke dalam Sarasvati. Membuang tubuh (manusia) mereka di sana, mereka naik kembali ke Surga. Berubah menjadi bidadari, mereka mendekati kehadiran Vasudeva. Para prajurit kereta yang heroik dan perkasa, Ghatotkaca dan lainnya, yang terbunuh dalam pertempuran besar, mencapai status, beberapa dewa dan beberapa Yaksha. Mereka yang berperang di sisi Duryodhana dikatakan sebagai Raksha. Secara bertahap, ya raja,mereka semua telah mencapai wilayah kebahagiaan yang sangat baik. Orang-orang terkemuka itu telah melanjutkan, beberapa ke kediaman Indra, beberapa ke Kuvera yang sangat cerdas, dan beberapa ke Varuna. Sekarang aku telah memberitahumu, O engkau yang sangat agung, segala sesuatu tentang perbuatan, O Bharata, baik dari Kurus maupun Pandawa.

author