Kelahiran Parikesit menurut Bhagavatam dan Mahabharata

Kelahiran Parikesit menurut Bhagavatam dan Mahabharata

Pendapat dalam Bhagawatam yang terkait dengan kelahiran Parikesit

Melanjutkan pembuktian bahwa "Srimad Bhagavatam bukan karya Maharsi Vyasa", dibagian sebelumnya (Baca: Srimad Bhagavatam mencoba mendefinisikan ulang Mahabharata) di mana kita telah melihat bahwa cakra sudarshana Krishna menutupi rahim Uttara dan melindungi janin . berikut disajikan cuplikan dari Mahabharata kisah epik asli Pandawa.

Srimad Bhagavatam

Kisah kelahiran Parikesit seperti yang dikisahkan dalam Mahabharata

Di sini kutipan ini berasal dari episode Ashwatthama-Brahmashira di mana, Ashwatthama mengarahkan Senjara Brahmashira - sejenis Peluru Kendali (Rudal) itu ke rahim Uttara. Dengan marah Krishna memberi tahu Ashwatthama bahwa jika dia berpikir bahwa dia berhasil menghancurkan janin itu, dia bodoh. Krishna menyatakan bahwa dia sendiri yang akan menghidupkan kembali Parikesit yang akan hidup selama 60 tahun. Janji ini tertuang dalam Mahabharata 10 - Sauptika Parva 16.

वयः पराप्य परिक्षित तु वेद वरतम अवाप्य च |
कृपाच छारद्वताद वीरः सर्वास्त्राण्य उपलप्स्यते || 13
विदित्वा परमास्त्राणि कषत्रधर्मव्रते सथितः |
षष्टिं वर्षाणि धर्मात्मा वसुधां पालयिष्यति || 14
इतश चॊर्ध्वं महाबाहुः कुरुराजॊ भविष्यति |
परिक्षिन नाम नृपतिर मिषतस ते सुदुर्मते |
पश्य मे तपसॊ वीर्यं सत्यस्य च नराधम || 15
vayaḥ prāpya parikṣit tu veda vratam avāpya ca |
kṛpāc chāradvatād vīraḥ sarvāstrāṇy upalapsyate
|| 13
viditvā paramāstrāṇi kṣatradharmavrate sthitaḥ |
ṣaṣṭiṃ varṣāṇi dharmātmā vasudhāṃ pālayiṣyati
|| 14
itaś cordhvaṃ mahābāhuḥ kururājo bhaviṣyati |
parikṣin nāma nṛpatir miṣatas te sudurmate |
paśya me tapaso vīryaṃ satyasya ca narādhama
|| 15

Mahabharata 10 - Sauptika Parva 16.13-15

Parikesit yang heroik, mencapai usia dan pengetahuan tentang Weda dan praktik sumpah saleh, akan mendapatkan semua senjata dari putra Sharadvata. Setelah memperoleh pengetahuan tentang semua senjata tingkat tinggi, dan memperhatikan semua tugas ksatria, raja yang berjiwa saleh itu akan memerintah bumi selama enam puluh tahun. Lebih dari itu, anak laki-laki itu akan menjadi raja Kurus yang bersenjata perkasa, yang dikenal dengan nama Parikesit, di depan matamu, hai jiwa yang jahat! Meskipun dibakar oleh energi api senjatamu, aku akan menghidupkannya kembali. Wahai manusia yang paling rendah, lihatlah energi dari pertapaan dan kebenaran saya".

Di sini Krishna menyatakan bahwa dia akan menghidupkan kembali Parikesit yang terbunuh dengan kesederhanaan dan kebenarannya. Mahabharata menggambarkan bentuk Kresna yang sangat praktis dan realistis di mana Kresna ditinjau sebagai manusia super hanya di tempat yang benar-benar diperlukan. Dan di tempat lain Krishna menggunakan kekuatan Yoga-nya, Pahala menjadi saleh, dll. Jenis elemen untuk mengangkat Dharma dan melindungi orang.

Pariskit lahir sesuai dengan Mahabharata dan Krishna seperti yang dijanjikan, mempertaruhkan kejujurannya, kebenarannya, ketulusannya dalam berpegang teguh pada Dharma, pertapaannya, keteguhannya dalam sumpah menjadi taruhannya dan membuat bayi yang mati itu hidup. Hal tersebut tersurat dalam Mahabharata 14 - Aswamedha Parva 68 (Anugita Parva) sebagai berikut:

शरुत्वा स तस्या विपुलं विलापं पुरुषर्षभः |
उपस्पृश्य ततः कृष्णॊ बरह्मास्त्रं संजहार तत || 16
परतिजज्ञे च दाशार्हस तस्य जीवितम अच्युतः |
अब्रवीच च विशुद्धात्मा सर्वं विश्रावयञ जगत || 17
न बरवीम्य उत्तरे मिथ्या सत्यम एतद भविष्यति |
एष संजीवयाम्य एनं पश्यतां सर्वदेहिनाम || 18
नॊक्तपूर्वं मया मिथ्या सवैरेष्व अपि कदा चन |
न च युद्धे परा वृत्तस तथा संजीवताम अयम || 19
यथा मे दयितॊ धर्मॊ बराह्मणाश च विशेषतः |
अभिमन्यॊः सुतॊ जातॊ मृतॊ जीवत्व अयं तथा || 20
यथाहं नाभिजानामि विजयेन कदा चन |
विरॊधं तेन सत्येन मृतॊ जीवत्व अयं शिशुः || 21
यथासत्यं च धर्मश च मयि नित्यं परतिष्ठितौ |
तथा मृतः शिशुर अयं जीवताम अभिमन्युजः || 22
यथा कंशश च केशी च धर्मेण निहतौ मया |
तेन सत्येन बालॊ ऽयं पुनर उज्जीवताम इह || 23
इत्य उक्तॊ वासुदेवेन स बालॊ भरतर्षभ |
शनैः शनैर महाराज परास्पन्दत स चेतनः || 24
śrutvā sa tasyā vipulaṃ vilāpaṃ puruṣarṣabhaḥ |
upaspṛśya tataḥ kṛṣṇo brahmāstraṃ saṃjahāra tat
|| 16
pratijajñe ca dāśārhas tasya jīvitam acyutaḥ |
abravīc ca viśuddhātmā sarvaṃ viśrāvayañ jagat
|| 17
na bravīmy uttare mithyā satyam etad bhaviṣyati |
eṣa saṃjīvayāmy enaṃ paśyatāṃ sarvadehinām
|| 18
noktapūrvaṃ mayā mithyā svaireṣv api kadā cana |
na ca yuddhe parā vṛttas tathā saṃjīvatām ayam
|| 19
yathā me dayito dharmo brāhmaṇāś ca viśeṣataḥ |
abhimanyoḥ suto jāto mṛto jīvatv ayaṃ tathā
|| 20
yathāhaṃ nābhijānāmi vijayena kadā cana |
virodhaṃ tena satyena mṛto jīvatv ayaṃ śiśuḥ
|| 21
yathāsatyaṃ ca dharmaś ca mayi nityaṃ pratiṣṭhitau |
tathā mṛtaḥ śiśur ayaṃ jīvatām abhimanyujaḥ
|| 22
yathā kaṃśaś ca keśī ca dharmeṇa nihatau mayā |
tena satyena bālo 'yaṃ punar ujjīvatām iha
|| 23
ity ukto vāsudevena sa bālo bharatarṣabha |
śanaiḥ śanair mahārāja prāspandata sa cetanaḥ
|| 24

Mahabharata 14 - Aswamedha Parva 68.16-24 (Anugita Parva)

Kesava mata seperti kelopak bunga teratai. Makhluk terpenting itu, yang mendengar ratapannya yang menyayat hati, memantau udara dan menarik (kekuatan) senjata Brahma. Pahlawan yang tidak pernah pudar kemuliaan itu, dari ras Dasarha, berlaku untuk memberikan nyawanya pada anak itu. Kemudian dia yang berjiwa murni, menggunakan kata-kata ini saat mendengar seluruh alam semesta, - 'O Uttara, aku tidak pernah mengatakan ketidakbenaran. Kata-kataku terbukti benar. Saya akan menghidupkan kembali anak ini di hadapan semua makhluk. Belum pernah saya mengucapkan ketidakbenaran bahkan dengan bercanda. Saya tidak pernah kembali dari pertempuran. (Demi tindakan tindakan itu) biarkan anak ini hidup kembali! Karena kebenaran adalah sayangku, para Brahmana yang secara khusus disayangiku, (atas jasa watakku) biarlah anak Abimanyu, yang lahir mati, hidup kembali! Tidak pernah terjadi kesalahpahaman antara saya dan teman saya Vijaya. Biarlah anak yang sudah mati dengan kebenaran itu! Karena kebenaran dan kebenaran selalu ditegakkan di dalam diriku, biarlah anak Abimanyu yang telah meninggal ini hidup kembali (dengan peringatan ini)! Karena Kamsa dan Kesi telah meningkat dengan benar olehku, biarkan anak ini hidup kembali dengan kebenaran itu! 'Setelah kata-kata ini diucapkan oleh Vasudeva, anak itu, O salah satu ras Bharata, menjadi hidup dan mulai bergerak perlahan, O raja. 'menjadi bernyawa dan mulai bergerak secara bertahap, O raja. 'menjadi bernyawa dan mulai bergerak secara bertahap, O raja. ' Biarlah anak yang sudah mati dengan kebenaran itu! Karena kebenaran dan kebenaran selalu ditegakkan di dalam diriku, biarlah anak Abimanyu yang telah meninggal ini hidup kembali (dengan peringatan ini)! Karena Kamsa dan Kesi telah meningkat dengan benar olehku, biarkan anak ini hidup kembali dengan kebenaran itu! 'Setelah kata-kata ini diucapkan oleh Vasudeva, anak itu, O salah satu ras Bharata, menjadi hidup dan mulai bergerak perlahan, O raja. 'menjadi bernyawa dan mulai bergerak secara bertahap, O raja. 'menjadi bernyawa dan mulai bergerak secara bertahap, O raja. ' Biarlah anak yang sudah mati dengan kebenaran itu! Karena kebenaran dan kebenaran selalu ditegakkan di dalam diriku, biarlah anak Abimanyu yang telah meninggal ini hidup kembali (dengan peringatan ini)! Karena Kamsa dan Kesi telah meningkat dengan benar olehku, biarkan anak ini hidup kembali dengan kebenaran itu! 'Setelah kata-kata ini diucapkan oleh Vasudeva, anak itu, O salah satu ras Bharata, menjadi hidup dan mulai bergerak perlahan, O raja. 'menjadi bernyawa dan mulai bergerak secara bertahap, O raja. 'menjadi bernyawa dan mulai bergerak secara bertahap, O raja. ' biarkan anak ini hidup kembali dengan kebenaran itu! 'Setelah kata-kata ini diucapkan oleh Vasudeva, anak itu, O salah satu ras Bharata, menjadi hidup dan mulai bergerak perlahan, O raja. 'menjadi bernyawa dan mulai bergerak secara bertahap, O raja. 'menjadi bernyawa dan mulai bergerak secara bertahap, O raja. ' biarkan anak ini hidup kembali dengan kebenaran itu! 'Setelah kata-kata ini diucapkan oleh Vasudeva, anak itu, O salah satu ras Bharata, menjadi hidup dan mulai bergerak perlahan, O raja. 'menjadi bernyawa dan mulai bergerak secara bertahap, O raja. 'menjadi bernyawa dan mulai bergerak secara bertahap, O raja.

catatan.

  • Jika seseorang mempelajari Mahabharata secara mendetail, orang akan mengerti bahwa meskipun Krishna adalah penjelmaan Tuhan, dia tetap tidak seperti Manusia Super. Dia juga memiliki keterbatasan dan batasannya. Dan dalam terang Mahabharata kedengarannya sangat realistis melihat Krishna menggunakan pahala sebagai dasar untuk membuat anak itu hidup.

Sekarang kita akan melihat seperti apa dongeng Bhagawatam menceritakannya!


Kisah kelahiran Parikesit seperti yang diberikan dalam Bhagawatam

मातुर्गर्भगतो वीरः स तदा भृगुनन्दन ।
ददर्श पुरुषं कञ्चिद्दह्यमानोऽस्त्रतेजसा ॥७॥
अङ्गुष्ठमात्रममलं स्फुरत्पुरटमौलिनम् ।
अपीव्यदर्शनं श्यामं तडिद्वाससमच्युतम् ॥८॥
श्रीमद्दीर्घचतुर्बाहुं तप्तकाञ्चनकुण्डलम् ।
क्षतजाक्षं गदापाणिमात्मनः सर्वतो दिशम् ।
परिभ्रमन्तमुल्काभां भ्रामयन्तं गदां मुहुः ॥९॥
अस्त्रतेजः स्वगदया नीहारमिव गोपतिः ।
विधमन्तं सन्निकर्षे पर्यैक्षत क इत्यसौ ॥१०॥
विधूय तदमेयात्मा भगवान्धर्मगुब्विभुः ।
मिषतो दशमासस्य तत्रैवान्तर्दधे हरिः ॥११॥
mātur garbha-gato vīraḥ sa tadā bhṛgu-nandana |
dadarśa puruṣaṁ kañcid dahyamāno ‘stra-tejasā
|| SB 1.12.7
aṅguṣṭha-mātram amalaṁ sphurat-puraṭa-maulinam |
apīvya-darśanaṁ śyāmaṁ taḍid vāsasam acyutam
|| SB 1.12.8
śrīmad-dīrgha-catur-bāhuṁ tapta-kāñcana-kuṇḍalam |
kṣatajākṣaṁ gadā-pāṇim ātmanaḥ sarvato diśam |
paribhramantam ulkābhāṁ bhrāmayantaṁ gadāṁ muhuḥ
|| SB 1.12.9
astra-tejaḥ sva-gadayā nīhāram iva gopatiḥ |
vidhamantaṁ sannikarṣe paryaikṣata ka ity asau
|| SB 1.12.10
vidhūya tad ameyātmā bhagavān dharma-gub vibhuḥ |
miṣato daśamāsasya tatraivāntardadhe hariḥ
|| SB 1.12.11

Srimad Bhagavatam 1.12.7-11

mātuḥ — ibu; garbha — rahim; gataḥ — berada di sana; vīraḥ — pejuang yang hebat; saḥ — anak Parīkṣit; tadā — pada saat itu; bhṛgu-nandana — O putra Bhṛgu; dadarśa — bisa melihat; puruṣam — Tuhan Yang Maha Esa; kañcit — sebagai orang lain; dahyamānaḥ — menderita karena terbakar; astra — brahmāstra; tejasā — suhu; aṅguṣṭha — dengan ukuran ibu jari; mātram — hanya; amalam — transendental; sphurat — menyala-nyala; puraṭa — emas; maulinam — mahkota; apivya — sangat indah; darśanam — untuk melihat; śyāmam — kehitaman; taḍit — petir; vāsasam — pakaian; acyutam — Yang Sempurna (Tuhan); śrīmat — diperkaya; dīrgha — berkepanjangan; catuḥ-bāhum — bertangan empat; tapta-kāñcana — emas cair; kuṇḍalam — anting-anting; kṣataja-akṣam — mata dengan kemerahan darah; gadā-pāṇim — tangan dengan pentungan; ātmanaḥ — memiliki; sarvataḥ — semua; diśam — sekitar; paribhramantam — berkeliaran; ulkābhām — seperti bintang jatuh; bhrāmayantam — melingkari; gadām — klub; muhuḥ — terus-menerus; astra-tejaḥ — radiasi brahmāstra; sva-gadayā — melalui klub-Nya sendiri; nīhāram — tetesan embun; iva — seperti; gopatiḥ — matahari; vidhamantam — tindakan menghilang; sannikarṣe — dekat; paryaikṣata — mengamati; kaḥ — siapa; iti asau — tubuh ini; vidhūya — setelah sepenuhnya dicuci; tat — itu; ameyātmā — Roh Yang Utama yang melingkupi semuanya; bhagavān — Personalitas Tuhan Yang Maha Esa; dharma-gup — pelindung kebenaran; vibhuḥ — Yang Tertinggi; miṣataḥ — sambil mengamati; daśamāsasya — orang yang berpakaian dari segala arah; tatra eva — saat itu juga; antaḥ — tidak terlihat; dadhe — menjadi; hariḥ — Tuhan.

Wahai putra Bhrigu [Saunaka], ketika anak Parikesit, pejuang agung, berada di dalam rahim ibunya, Uttara, dan menderita panas membara dari brahmastra [yang dilemparkan oleh Asvatthama], dia dapat mengamati kedatangan Tuhan Yang Maha Esa untuk dia. Dia [Tuhan] hanya setinggi ibu jari, tetapi Dia semua transendental. Dia memiliki tubuh yang sangat indah, kehitaman, tubuh sempurna, dan Dia mengenakan gaun kuning kilat dan helm dari emas menyala. Demikianlah Dia dilihat oleh anak itu. Tuhan diperkaya dengan empat tangan, anting-anting dari emas cair dan mata merah darah karena amarah. Saat Dia mondar-mandir, gada-Nya terus-menerus mengelilingi-Nya seperti bintang jatuh. Dengan demikian, Sang Bhagavā sedang melenyapkan radiasi brahmastra, seperti matahari menguapkan setetes embun. Dia diamati oleh anak itu, yang memikirkan siapa Dia. Saat sedang diamati oleh anak itu,Personalitas Tuhan Yang Maha Esa Yang Maha Esa, Roh Yang Utama dari semua orang dan pelindung orang-orang benar, yang membentang ke segala arah dan yang tidak terbatas oleh ruang dan waktu, menghilang seketika".

Catatan

  • Melanjutkan dari bagian sebelumnya dimana dalam Bhagawatam, Sudarshana krishna menutupi rahim Uttara; Di sini, narasi ini merupakan perpanjangan dari peristiwa itu
  • Di sini Parikesit, yang berada di dalam rahim, memandang Dewa Wisnu di dalam rahim sebagai melindunginya. Wow, gambaran yang luar biasa supernatural! Ini bagus untuk membaca ini sebagai dongeng tetapi tidak ada alasan untuk berdiri di depan cerita yang diberikan dalam Mahabharata

ततः सर्वगुणोदर्के सानुकूलग्रहोदये ।
जज्ञे वंशधरः पाण्डोर्भूयः पाण्डुरिवौजसा ॥१२॥
तस्य प्रीतमना राजा विप्रैर्धौम्यकृपादिभिः ।
जातकं कारयामास वाचयित्वा च मङ्गलम् ॥१३॥
tataḥ sarva-guṇodarke sānukūla-grahodaye |
jajñe vaṁśa-dharaḥ pāṇḍor bhūyaḥ pāṇḍur ivaujasā
|| SB 1.12.12
tasya prīta-manā rājā viprair dhaumya-kṛpādibhiḥ |
jātakaṁ kārayām āsa vācayitvā ca maṅgalam
|| SB 1.12.13

Srimad Bhagavatam 1.12.12-13

tataḥ — setelah itu; sarva — semua; guṇa — pertanda baik; udarke — setelah berevolusi secara bertahap; sa-anukūla — semuanya menguntungkan; grahodaye — konstelasi pengaruh bintang; jajñe — lahir; vaṁśa-dharaḥ — pewaris; pāṇḍoḥ — dari Pāṇḍu; bhūyaḥ — makhluk; pāṇḍuḥ iva — persis seperti Pāṇḍu; ojasā — dengan kecakapan; tasya — miliknya; prīta-manāḥ — puas; rājā — Raja Yudhiṣṭhira; vipraiḥ — oleh para brāhmaṇa terpelajar; dhaumya — Dhaumya; kṛpa — Kṛpa; ādibhiḥ — dan yang lainnya juga; jātakam — salah satu proses pemurnian yang dilakukan tepat setelah kelahiran seorang anak; kārayām āsa — apakah mereka tampil; vācayitvā — dengan pembacaan; ca — juga; maṅgalam — menguntungkan.

Setelah itu, ketika semua tanda baik zodiak berangsur-angsur berkembang, pewaris Pandu, yang akan persis seperti dia dalam kehebatan, lahir. Raja Yudhishthira yang sangat puas dengan kelahiran Maharaja Parikesit melakukan proses purifikasi dari kelahiran tersebut. Para brahmana terpelajar, dipimpin oleh Dhaumya dan Kripa, membacakan himne keberuntungan ”.

Catatan

  • Bhagawatam menceritakan kisah ayam jantan dan banteng dari kecakapan imajinatif penulis yang tinggi
  • Di sini Wisnu (Krishna) melindungi Parikesit di dalam rahim itu sendiri dan ketika Parikesit lahir, dia lahir-hidup. Ini sangat bertentangan dengan Mahabharata.

Kesimpulan:

Mahabharata adalah Epik, dan Sejarah bukan mitologi. Jadi, kisah sejarah tidak bisa diubah sesuai keinginan kita. Cara Mahabharata meriwayatkan urutan ini adalah benar dan semua sinar bulan yang dibuat di Bhagawatam ini adalah BOGUS dan hanya cocok untuk disebut sebagai narasi imajiner.

author