Kerusakan Dharma dan Bangkitnya Adharma

No comment 151 views

Kerusakan Dharma dan Bangkitnya Adharma

November 30, 2009 by Prabhakar Kamath

Dalam artikel saya sebelumnya, kami mempelajari bagaimana Brahmanisme berasal dan berevolusi untuk memenuhi keinginan orang Arya dan melindungi mereka dari kejahatan Dasyu. Dalam artikel ini kita akan mempelajari bagaimana selama seribu tahun ke depan Dharma ini membusuk dan dengan sendirinya menjadi kejahatan yang membutuhkan perlindungan. Kita telah menyaksikan fenomena institusi mulia ini membusuk dalam perjalanan waktu bahkan dalam kehidupan kita sendiri. Partai Kongres, yang diciptakan pada abad ke-19 dengan niat mulia untuk memenangkan kemerdekaan dari Inggris, itu sendiri menjadi simbol utama korupsi setelah India memenangkan kemerdekaan pada pertengahan abad ke-20. Menentang partai-partai politik dengan cita-cita luhur, seperti Partai Bharatiya Janata, yang diciptakan untuk menggulingkan Partai Kongres, menjadi lebih korup dan memecah belah - jika mungkin - daripada Partai Kongres!

Keserakahan berakar di jantung kelas atas

Ketika suku semi-nomaden menetap dan menjadi beradab, raja menjadi kuat dan sangat kaya. Mereka berperang dengan raja-raja tetangga mereka untuk meningkatkan kekayaan dan kekuasaan mereka. Para brahmana mencari nafkah dengan melakukan Yajna kecil untuk menyenangkan para dewa atas nama bangsawan Kshatriya untuk memenuhi keinginan mereka dan untuk melindungi mereka dari kejahatan. Dengan kata lain, mereka mencari nafkah dengan memakan remah-remah yang jatuh dari meja Ksatria. Sekarang keserakahan dan kecemburuan tumbuh di hati mereka. Didorong oleh momok kembar ini, para Brahmana berpikir, “Para Ksatria ini berkubang dalam kekayaan sementara kita para Brahmana hidup berdampingan. Mengapa mereka tidak dapat berbagi sebagian dari kekayaan mereka dengan kita? ”Mengemis untuk uang terlalu merendahkan karena Ksatria sudah memiliki pendapat rendah tentang para Brahmana. Mereka harus mendorong Kshatriya untuk menggunakan keterampilan ritual khusus mereka dengan imbalan biaya yang besar. Para Brahmana yang pandai mengatakan kepada para bangsawan Kshatriya, “Jika Anda melakukan pengorbanan besar, prestise Anda tidak hanya akan meningkat di masyarakat, tetapi juga Anda akan mendapatkan Karmaphalam yang baik dan menikmati kehidupan yang luar biasa dalam kelahiran Anda berikutnya di bumi.” Anda, tidak ada kelangkaan bagi para bangsawan skeptis di India kuno - bertanya, "Bagaimana jika saya mendapatkan lebih banyak Karmaphalam daripada yang dapat saya nikmati dalam kehidupan saya berikutnya?" Para brahmana menggaruk botak mereka dan muncul dengan tanggapan yang cemerlang (BG 9:20) : “Jangan khawatir. Setelah kematian Anda, surplus Karmaphalam akan memungkinkan Anda untuk menikmati kebersamaan dengan para dewa di surga sebelum kembali untuk menikmati kehidupan di bumi ini. "Ini seperti memberi tahu orang kaya," Jika Anda menyumbangkan sepuluh lakh rupee kepada Partai Kongres, tidak hanya akan prestise Anda meningkat di komunitas Anda sendiri, tetapi Anda juga akan menjadi tamu pribadi Perdana Menteri selama tiga hari. Anda akan memenuhi semua beban politik sebelum kembali ke kota asal Anda."

Yajnas menjadi rusak

Puas dengan jaminan ini, para bangsawan mulai melakukan berbagai Yajnas yang rumit dan mewah dengan tujuan meningkatkan prestise mereka di antara rekan-rekan mereka, menghasilkan sendiri liburan di surga setelah kematian, dan menikmati kekuatan, kekayaan, dan kebahagiaan dalam kehidupan mereka berikutnya di bumi ini.. Mereka melakukan Yajna yang sangat mewah seperti Ashvamedha, Rajasooya, dan Vajapeya. Yajna yang digerakkan oleh keinginan besar ini, dilakukan melawan tata cara kitab suci , kemudian dikenal sebagai Kamya Karma (Yajna yang memenuhi hasrat). Krishna, sebagai Guru Upanishad yang memimpin revolusi Upanishad untuk menggulingkan Brahmanisme, menjelaskan kebodohan para bangsawan ini:

BG 2: 42-43: Orang-orang bodoh ini, yang senang dengan kata-kata bunga yang memperdebatkan tentang Veda mengatakan bahwa tidak ada yang lain selain ini (mendapatkan Karmaphalam melalui Kamya Karma). Ritualis sire-sarat ini melakukan berbagai upacara pengorbanan khusus untuk mendapatkan Karmaphalam seperti kesenangan dan ketuhanan di bumi dan surga di akhirat.

Dalam kata-kata Sang Buddha:

“Lalu datanglah kehancuran mereka. Melihat sedikit demi sedikit raja mereka berkembang, dengan perempuan-perempuannya yang berpakaian rapi, kereta-kereta yang dibuat dengan baik ditambatkan dengan kuda-kuda ras, jahitannya yang berwarna-warni, istana-istana dan kamar-kamarnya yang ditata apik, berkembang dengan kawanan sapi, ditunggu oleh kawanan wanita cantik. Brahmins itu mulai mengidam kemewahan manusia yang luas itu. Mereka menyusun mantra di sana-sini, mendekati Okkaka (raja) dan berkata, 'Kekayaanmu berlimpah. Pengorbanan. Anda memiliki banyak kekayaan. Pengorbanan. Kamu punya banyak uang! ' Diminta oleh para hamba Brahmana, raja itu, seekor lembu jantan di antara para pejuang, mengorbankan kuda, manusia, dan binatang dan mempersembahkan Vajapeya dengan cara yang tak terkendali; dan dia memberikan kekayaan kepada para Brahmana: sapi, tempat tidur, pakaian, wanita berpakaian bagus, dll.”

Ritualis menjadi pencuri

Dengan demikian, Yajnas awalnya dimaksudkan untuk mengembalikan utang kepada para Deva untuk hadiah mereka, berubah menjadi pesta barbekyu yang meriah. Krishna, sebagai pemimpin revolusi Upanishad untuk menggulingkan Brahmanisme, tidak berbasa-basi ketika mengutuk ritualis rakus yang merusak Dharma kuno:

BG 3: 12-13: Seorang pencuri sesungguhnya adalah dia yang menikmati apa yang diberikan oleh para Deva tanpa mengembalikan apa pun kepada mereka. Kebaikan yang memakan sisa-sisa Yajna (setelah mengorbankan bagian utama dari bahan untuk para Dewa) dibebaskan dari segala dosa (Karmaphalam yang buruk); tetapi orang-orang berdosa yang memasak makanan hanya untuk diri mereka sendiri (= yang menginginkan Karmaphalam untuk diri mereka sendiri), mereka sesungguhnya memakan dosa (mereka mendapatkan Karmaphalam yang buruk). 3:16: Dia yang tidak mengikuti roda berputar dengan demikian (= Orang-Yajna-dewa-hujan-makanan-orang), berdosa karena kehidupan dan bersukacita dalam kesenangan indria hidup sia-sia.

Sebagai pahlawan revolusi untuk menggulingkan Brahmanisme, Krishna menegur para ritualis ini tanpa belas kasihan seperti orang yang lemah pikirannya (2:41), bodoh (2:42; 3:26), hasrat dan kecanduan ritual pengorbanan (2:43), tanpa diskriminasi (2:44), hina (2:49), pencuri (3:12), berdosa (3:13; 4:36), sia-sia (3:16), tidak bijaksana (3:25), egois ( 3:27), orang bodoh (3:29), orang berakal kecil (7:23), orang yang jatuh atau binasa (9:24), munafik, sombong, dan sombong (16:10), sombong, sombong, keras kepala dan mewah (16:17), kurang ajar dan egois (16:18); terburuk di antara pria (16:19), seterusnya dan seterusnya.

Kemarahan cemburu (Krodha) memasuki hati Kshatriya

Kadang-kadang para bangsawan melakukan Yajna ini karena kemarahan cemburu terhadap saingan mereka, sehingga menghancurkan kemurnian tujuan Yajnas. Krishna menjelaskan mental sesat dari para Ksatria yang angkuh ini:

BG 16: 12-16: Terikat oleh seratus ikatan harapan, menyerah pada nafsu dan amarah yang cemburu, mereka berusaha untuk mengamankan dengan cara yang tidak adil (Kamya Karma) menimbun kekayaan untuk kenikmatan indria. “Hari ini aku telah memperolehnya; keinginan ini akan saya penuhi; ini milikku, dan kekayaan ini juga akan menjadi milikku di masa depan (kehidupan). Musuh itu telah dibunuh oleh saya, dan saya akan membunuh orang lain juga. Saya adalah tuan, saya menikmati, dan saya sukses, kuat, dan bahagia. Saya kaya dan tinggi. Siapa lagi yang setara dengan saya? Saya akan berkorban, saya akan memberikan sedekah, saya akan bersukacita. ”Demikianlah kebodohan oleh ketidaktahuan (ditimbulkan oleh Kama dan Krodha), dibingungkan oleh banyak khayalan, terjerat dalam jerat khayalan, kecanduan kepuasan nafsu, mereka jatuh ke neraka busuk.

Pengorbanan hewan menjadi merajalela

Yang terpenting, didorong oleh keserakahan untuk mendapatkan Karmaphalam, pengorbanan hewan yang mengerikan menjadi semakin merajalela dan bagian penting dari ritual pengorbanan Veda. Ribuan kuda tak berdosa, sapi, kerbau, lembu jantan, kambing, dan burung dibantai tanpa belas kasihan setiap tahun di seluruh tanah Arya. Kadang-kadang bahkan manusia dikorbankan. Seperti yang dijelaskan dalam Suttanipata:

"Sapi-sapi yang manis seperti domba, mengisi ember dengan susu, tidak pernah menyakiti siapa pun dengan kaki atau tanduk - raja menyuruh mereka direbut oleh tanduk dan disembelih oleh pedang." Ini adalah bagaimana "Kshatriya dan swadaya Brahmins dan yang lainnya dilindungi oleh pangkat menghancurkan reputasi kasta mereka dan menjadi mangsa keinginan."

Nexus Brahmins dan Kshatriyas yang tidak suci

Seperti yang kita baca sebelumnya, pro quo quid pertama dari Brahmanisme adalah antara kelas atas dan dewa-dewa mereka. Sekarang quid pro quo kedua terbentuk: antara Brahmana dan Ksatria. Karena mereka membutuhkan satu sama lain dalam keseluruhan sandiwara pengorbanan ini, berkembanglah sebuah nexus yang tidak suci - Aku menggaruk punggungmu dan kau menggaruk milikku. Karena mendambakan biaya yang besar, para Brahmana melakukan berbagai pengorbanan Veda yang muluk-muluk terhadap tata cara kitab suci (16:23) demi kebaikan para bangsawan Kshatriya yang sia-sia, dan para bangsawan Kshatriya menipu diri mereka sendiri bahwa mereka akan pergi ke surga dan menikmati kekayaan dan ketuhanan dalam kehidupan mereka selanjutnya. bumi.

Ini adalah nexus politikus yang sama yang tidak suci (para Ksatria zaman modern) dan para birokrat (para Brahmana modern) yang saat ini telah merusak mesin pemerintah India (Yajna) dan merusak Konstitusi India (Dharma). Mesin (Yajna) awalnya dimaksudkan untuk memberi makan warga (dengan melayani mereka) dan dipelihara oleh mereka sebagai imbalan (dengan pembayaran pajak), telah diubah menjadi mesin yang melayani diri sendiri dan korup yang ditujukan untuk mengeksploitasi warga. Mesin pemerintah (polisi) yang dirancang untuk melindungi warga dari kejahatan (pencuri, pembunuh, dan elemen anti-sosial lainnya) dengan sendirinya menjadi jahat. Sungguh menakjubkan bagaimana Dharma Brahmanis kuno yang dekaden masih hidup dan sehat di tengah-tengah kita bahkan setelah tiga ribu tahun!

Brahmana dan Yajnas sekarang mengendalikan seluruh alam semesta!

Ada saatnya ketika para imam rakus memberikan begitu banyak kepentingan pada kinerja Yajnas yang semakin rumit dalam melanggar maksud asli mereka sehingga mereka mengklaim bahwa tanpa kinerja mereka, alam semesta itu sendiri akan menjadi tidak stabil! Penampilan upacara pengorbanan menjadi lebih penting daripada dewa-dewa yang seharusnya mereka persembahkan! Selain itu, untuk setiap penderitaan masyarakat, hanya ada satu penyembuhan: kinerja pengorbanan (2:42); lebih banyak pengorbanan, dan lebih banyak pengorbanan yang rumit, mahal, vulgar dan sombong:

BG 16: 15-17: Dengan demikian tertipu oleh ketidaktahuan, dibingungkan oleh banyak khayalan, terperangkap dalam jerat khayalan, kecanduan kepuasan nafsu, mereka jatuh ke neraka busuk. Sombong, keras kepala, dipenuhi dengan kebanggaan dan keracunan kekayaan, mereka melakukan pengorbanan atas nama oening, mengabaikan tata cara.

Masyarakat menderita Shokam, Dwandwam dan obsesi dengan Karmaphalam

Hasil bersih dari semua ini adalah julukan seperti Kama (nafsu untuk kekayaan), Krodha (kemarahan cemburu terhadap musuh), Sangas (keterikatan pada objek-objek indera), Moha (khayalan kepemilikan) dan Sankalpa (desain Yajna untuk buah tertentu seperti kekayaan, anak-anak), kemudian dikaitkan dengan Brahmanisme yang dekaden secara umum dan pelaku Kamya Karma pada khususnya. Karena keterikatan mereka pada kekayaan, kekuasaan dan surga, kelas atas menderita Dwandwam (kegelisahan, stres, demam mental, ketidakstabilan pikiran, kehilangan kebijaksanaan); dan mendapatkan Karmaphalam melalui Kamya Karma menjadi obsesi terhadap mereka. Pada saat yang sama, tanpa daya menyaksikan hilangnya kepolosan dan kemunduran Dharma kuno, sebagian besar masyarakat menderita Shokam (kesedihan). Dalam Bhagavad Gita, sebagai juru bicara kaum revolusioner Upanishad dan Bhagavatha, Krishna tanpa lelah mengutuk doktrin Brahmana tentang Guna dan Karma sebagai penyebab ketiga penyakit (Tapatraya) umat manusia ini.

Mata yang tajam dapat melihat tiga penyakit yang sama di India modern. Minoritas yang kaya adalah Dwandwam-didirikan karena keterikatan mereka dengan kekayaan dan kekuasaan, dan terobsesi untuk mendapatkan Karmaphalam dalam tindakan mereka. Mayoritas miskin menderita Shokam karena kehilangan kepercayaan pada pemerintah mereka sendiri.

Polarisasi masyarakat

Ketika hubungan para Brahmana dan Kshatriya mengembangkan minat patologis untuk melanggengkan sistem kelas, di sana muncul banyak ketidakpuasan terhadap Brahmanisme di masyarakat. Karena elitisme mereka, kelas atas menjadi semakin terasing dari sisa masyarakat. Selain itu, karena lebih banyak orang dilahirkan dari pencampuran kelas, populasi orang buangan meningkat. Kelas bawah menderita ketidakadilan yang tak terhitung di tangan kelas atas. Kita bisa melihat ketidakadilan seperti itu bahkan di India abad ke-21. Hingga taraf tertentu eksklusivitas ini mengarah pada pemberontakan dan pembentukan Dharma egaliter seperti Buddhisme dan Jainisme. Agama Buddha bersikeras bahwa seseorang harus dinilai dari perilaku dan karakternya, bukan kelas kelahirannya. Bahkan, Hindu, yang lahir dari kekacauan ini, membuat upaya khusus untuk menjadi Dharma inklusif (BG 7: 21-23; 9:32) tanpa kelas dan kasta, sebelum Brahmanisme benar-benar merusaknya.

Dharma kuno menjadi Adharma

Berangsur-angsur Veda kuno Dharma, yang dikenal sebagai Sanatana Dharma, yang diciptakan untuk membawa Hukum dan Ketertiban dalam masyarakat kacau, itu sendiri merosot menjadi Adharma tercela. Dharma Brahmana yang diciptakan untuk memenuhi keinginan orang-orang dan melindungi mereka dari kejahatan sekarang menjadi kejahatan yang harus disingkirkan.

Sekarang Anda tahu arti sebenarnya dari shloka revolusioner yang diucapkan oleh Krishna sebagai Tuhan makhluk Upanishad:

BG 4: 7-8: Setiap kali ada kerusakan Dharma dan bangkitnya Adharma, maka saya melahirkan. Saya mengambil kelahiran dari zaman ke zaman untuk melindungi yang tidak bersalah dan kehancuran orang jahat dan untuk mendirikan Dharma.

Cukuplah untuk mengatakan bahwa pada tahun 500 SM, Brahmanisme berada di ranjang kematian dan India utara dalam kekacauan. Dan dari kekacauan ini lahirlah roh pemikir bebas India. Ada pemberontakan, pemberontakan dan revolusi di udara. Seribu ide dan filosofi baru muncul dari tanah subur kecerdasan India. Ada rasionalis yang brilian, ateis, agnostik, nihilis, pertapa, sofis dan pengemis di seluruh negeri. Dalam artikel-artikel selanjutnya, kita akan mengulas gerakan kuno ini yang tujuan utamanya adalah menetralkan atau menggulingkan Brahmanisme, dan menemukan bagaimana Brahmanisme selamat dari semua upaya ini dan secara sistematis menghancurkannya satu per satu. Kaum rasionalis modern harus belajar banyak dari kejeniusan Brahmanisme dan kesalahan lawan mereka yang sama-sama brilian!

author