Kurma Purana 2.1

No comment 90 views

Kurma Purana 2.1

sanatkumāraḥ sanakastathaiva ca sanandanaḥ |
aṅgirā rudrasahito bhṛguḥ paramadharmavit 16

kaṇādaḥ kapilo yogī vāmadevo mahāmuniḥ |
śukro vasiṣṭho bhagavān sarve saṃyatamānasāḥ || 17

parasparaṃ vicāryaite saṃśayāviṣṭacetasaḥ |
taptavantastapo ghoraṃ puṇye badarikāśrame || 18

Apaśyaṃste mahāyogamṛṣiṃ dharmasutaṃ śucim |
nārāyaṇamanādyantaṃ nareṇa sahitaṃ tadā || 19

Kurma Purana 2.1:16-19

“The sages like Sanatkumara, sanaka, sanandana, angira, rudra, bhrigu, kumada, kapila, garga, vamadeva, sukra, vashishtha, and all such sages, whose mind were under control, consulting among themelves, had performed the severe penance at Badarikashrama.....

Then they saw the great Yogi Narayana, the son of sage dharma, who was beyond the begining or the end, alongwith sage nara”.

“Orang bijak seperti Sanatkumara, sanaka, sanandana, angira, rudra, bhrigu, kumada, kapila, garga, vamadeva, sukra, vashishtha, dan semua orang bijak seperti itu, yang pikirannya terkendali, konsultasi di antara mereka sendiri, telah melakukan penebusan dosa yang keras di Badarikashrama...

Kemudian mereka melihat Yogi Narayana yang agung, putra dari dharma sage, yang berada di luar awal atau akhir, bersama dengan sage nara”.

vijñāya vāñchitaṃ teṣāṃ bhagavānapi sarvavit |
prāha gambhīrayā vācā kimarthaṃ tapyate tapaḥ || 21

Becoming aware of the desire of the sages, the omniscient lord spoke in deep voice, “what for are you performing the tapas (penance)?”

Menyadari keinginan para resi, tuan mahatahu berbicara dengan suara yang dalam, Apa cara melakukan tapas? 

NB.

Mereka semua mengungkapkan keinginan mereka untuk diklarifikasi. Mereka mengatakan bahwa untuk alasan yang sama, secara sadar mereka tidak diizinkan untuk melakukannya. Mereka menanyakan pertanyaan tentang Atman-tatva seperti - Siapa penyebab dunia? Apa itu atman? Apa itu pembebasan? Siapa penguasa alam semesta? Dll, sebagai berikut:

kiṃ kāraṇamidaṃ kṛtsnaṃ ko ‘nusaṃsarate sadā |
kaścidātmā ca kā muktiḥ saṃsāraḥ kiṃnimittakaḥ ||26

kaḥ saṃsārayatīśānaḥ ko vā sarvaṃ prapaśyati |
kiṃ tat parataraṃ brahma sarvaṃ no vaktumarhasi || 27

[They enquired]: Who is the cause of this entire world? Who always moves in this world? Who is ‘Atman’? What is liberation?  What is the motive behind the world? Who is the supreme lord of the universe? Who is the one who witnesses all? What is the Brahman beyond him? You kindly tell us the answers for all these"

[Mereka bertanya]:

  • Siapa penyebab dari seluruh dunia ini?
  • Siapa yang selalu bergerak di dunia?
  • Siapa 'Atman'?
  • Apa itu pembebasan?
  • Apa motif di balik dunia?
  • Siapa penguasa alam semesta?
  • Siapa yang menyaksikan semuanya?
  • Apa Brahman di luar dirinya?
  • Anda dengan hormat memberi tahu kami jawaban untuk semua ini

Pertanyaan-pertanyaan ini semuanya vedantik dan juga merupakan inti dari Bhagawad Gita. Kemudian sang bijak, Narayana, membuang wujudnya yang suci dan membentuk dirinya sendiri dalam bentuk asli Wisnu yang memegang diskus, keong, mace dan busur di tangannya, memiliki tanda srivatsa di dadanya dan bahkan Laksmi ada yang menghiasi sisi tubuhnya. Dengan kemegahannya dalam bentuk Vishnu, sang bijak hampir tidak terlihat.

Poin ini perlu dicatat bahwa di sini, sekarang Vishnu, dan tidak ada lagi narayana yang duduk di depan para resi.

Evamukte tu munayaḥ prāpaśyan puruṣottamam |
vihāya tāpasaṃ rūpaṃ saṃsthitaṃ svena tejasā || 28

vibhrājamānaṃ vimalaṃ prabhāmaṇḍalamaṇḍitam |
śrīvatsavakṣasaṃ devaṃ taptajāmbūnadaprabham || 29

“Thus speaking, the sages started looking at the purushottama (sage narayana), who had established himself in his true form as Vishnu and was looking spotless furnished with a brilliant effulgence. His chest bore the mark of Srivatsa, the splendour of which resembled the molten gold”

Dengan demikian berbicara, orang bijak mulai melihat purushottama (narayana), yang telah memantapkan dirinya dalam wujud aslinya sebagai Wisnu dan mencari tanpa cahayanya dengan cahaya cemerlang. Dadanya memiliki tanda Srivatsa, kemegahannya yang menyerupai emas cair .

Śaṅkhacakragadāpāṇiṃ śārṅgahastaṃ śriyāvṛtam |
na dṛṣṭastatkṣaṇādeva narastasyaiva tejasā || 30

Tadantare mahādevaḥ śaśāṅkāṅkitaśekharaḥ |
prasādābhimukho rudraḥ prādurāsīnmaheśvaraḥ || 31

Kurma Purana 2.1:21-31

“He held the conch, discus, mace and the bow as his ornaments. He was accompanied by lakshmi, and the lustre emanating from his body made sage Nara invisible. In the meantime, the great god, Maheshvara, with his head adorned with the crescent moon, also emerged on the scene”.

Kemudian, cara sage Narayana muncul di tempat kejadian, para resi, setelah mengetahui bahwa pertanyaan-pertanyaan itu ditanyakan oleh mereka, tiba-tiba adegan Mahadeva di tempat kejadian. Sementara itu, dewa besar, Maheshvara, dengan kepalanya yang dihiasi dengan bulan sabit, juga muncul di tempat kejadian".

Kemudian semua orang memuji Mahadeva memuliakan berbagai atribut besarnya. Kemudian Maheshvara merangkul Wisnu bertanya kepadanya untuk apa Pertanyaan ini sendiri mengungkapkan kepada kita jawaban atas pertanyaan tentang mengapa entah dari mana tiba-tiba Siwa muncul di sana di sekitarnya, meskipun Wisnu dalam bentuk asalnya ada dan 'mereka' oleh keraguan yang dihilangkan dalam 'pikiran'.

"Saṃstuto bhagavānīśastryambako bhaktavatsalaḥ | 
samāliṅgya hṛṣīkeśaṃ prāha gambhīrayā girā || 36

kimarthaṃ puṇḍarīkākṣa munīndrā brahmavādinaḥ | 
imaṃ samāgatā deśaṃ kiṃ vā kāryaṃ mayācyuta. || 37

Kurma Purana 2: 1: 36-37)

“After having been thus adored, lord Ishvara, who is graceful on his devotees, embraced Lord Hrishikesha, and spoke in deep voice, ‘O lots-eyed one, what for have these ascetics, the spokespersons on Brahman, have arrived here? O Achuta what for do you need me?'”.

"Setelah demikian dipuja, Tuhan Ishvara, yang anggun pada pengikutnya, memeluk Hrishikesha, dan berbicara dengan suara yang dalam, 'O bermata banyak, apa orang-orang kudus ini, para juru bicara di Brahman, telah datang ke sini? O Achuta apa yang kamu butuhkan untuk saya? '".

Wisnu berdoa kepada Siwa yang bertanya kepadanya tentang ilmu Brahman yang luar biasa. Perhatikan di sini dengan hati-hati kata-kata di mana Wisnu meminta Siwa untuk berbicara tentang pengetahuan ilahi yang tentang dia (Siwa). Juga, perhatikan baik-baik kata-kata Wisnu di mana dia berkata, "hanya Anda yang benar-benar sadar akan diri Anda sendiri, dan tidak ada orang lain yang mengenal Anda lebih baik." Ini adalah dewa agung Vishnu sendiri secara rahasia memanggil Mahadeva di sana

"Yadi prasanno bhagavān munīnāṃ bhāvitātmanām." 
sannidhau mama tajjñānaṃ divyaṃ vaktumihārhasi || 40

Bagaimana Anda pergi ke Swami Vatyat? 
tatätvamātmanātmānaṃ munīndrebhyaḥ pradarśaya || 41

Kurma Purana 2: 1: 40-41

“In case, you are pleased with these rishis, then you kindly bestow your divine knowledge on them in my presence. O Siva, only you are well aware about yourself, there is none else who knows you better”.

"Dalam hal, Anda senang dengan para resi ini, maka Anda dengan baik hati diberi pandangan Anda. O Siwa, hanya Anda yang sadar tentang diri Anda, tidak ada orang lain yang mengenal Anda lebih baik lagi ".

Sekarang, ingat pertanyaan para resi Orang-orang bijak itu tidak bertanya "ceritakan padaku tentang lord shiva".Mereka meminta Wisnu untuk mengungkapkan pengetahuan tentang seseorang yang dikenal sebagai 'atman', yang adalah 'brahmana', yang merupakan penyebab dunia dan namun siapa yang menjadi saksi dari segalanya. Dan di sini Wisnu meminta Siwa untuk berbicara tentang dirimu sendiri, dan dengan jelas mengatakan bahwa Siwa lebih baik daripada Siwa sendiri.

Berkaitan dengan kedua contoh, apa yang kita simpulkan? Esensinya jelas bahwa - itu adalah Siwa yang Mahatinggi;selain Siwa tidak ada seorang pun termasuk Wisnu yang berkompeten untuk berbicara tentang dirinya sendiri.

Inilah yang terjadi selama perang Mahabharata juga. Arjuna menggunakan Krishna sebagai murid seperti cara orang bijak ini memilih narayana bijak (aspek asli Krishna). Cara para resi bertanya tentang pengetahuan tertinggi, Arjuna menggunakan Krishna untuk membebaskannya dari khayalan dan mengatakan kepadanya apa yang merupakan kebaikan tertinggi. Bhagavad Gita bukanlah ceramah untuk membujuk seorang pahlawan untuk membunuh kerabatnya. Itu benar-benar atman-vidya Lalu apa yang dilakukan Krishna? Cara tanpa pengetahuan tentang orang bijak, Wisnu diam-diam memanggil Maheshvara ke tempat itu untuk berbicara tentang pengetahuan tertinggi shiva-tatva; di sini tanpa sepengetahuan Arjuna, Krishna pergi ke persekutuan dengan Siwa melalui yoga dan Siwa menyampaikan ceramah tentang Vedanta melalui mulut Krishna.

Sebenarnya Bhagavad Gita memiliki beberapa manifestasi yang pasti dari dunia ini pada masa itu. Krishna dan Arjuna hanya berperan dalam membantu manifestasi 'ishwara gita' di bawah nama 'Bhagavad Gita'. Bhagawad Gita sendiri mengatakan bahwa pada jaman dulu sains hadir, tetapi karena selang waktu yang lama, ia tersesat.

“evaṃ paramparāprāptam imaṃ rājarṣayo viduḥ |
sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ paraṃtapa || 2

sa evāyaṃ mayā te ‘dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ |
bhakto ‘si me sakhā ceti rahasyaṃ hy etad uttamam || 3

BG 4: 2-3

Descending thus from tradition, the Royal sages came to know it. But, O chastiser of foes, by (lapse of a) long time, that knowledge became lost to the world. Even the same knowledge hath today been declared by me to thee, for thou art my devotee and friend, (and) this is a great mystery.

Turun dari tradisi, para resi Kerajaan mulai mengetahuinya. Tapi, O chaliner of foes, oleh (selang waktu yang lama), pengetahuan itu Ini adalah pengetahuan yang sama yang telah diberikan kepada saya untuk Anda, karena Anda adalah penggemar dan teman saya, (dan) ini adalah misteri besar.

Oleh karena itu, agenda Siwa adalah untuk membuat ilmu ini terwujud di dunia saat ini, sehingga memanfaatkan khayalan Arjuna sebagai alat untuk mendapatkan Krishna dalam kesatuan yoga dengan dirinya sendiri dan bahwa Mahadeva telah memberikan dunia ini, yaitu tentang ilmu tertinggi itu sendiri. Itu tidak semua dimaksudkan untuk Arjuna, Ilmu itu didokumentasikan oleh Veda Vyasa dalam Mahabharata untuk kita semua, dan karena itu tujuan dari siwa adalah, tujuan Siwa telah selesai. Karena alasan ini, Krishna tidak dapat mengingat atau menceritakan kembali sains itu kepada Arjuna lagi karena itu adalah sesuatu yang hanya beberapa ajaran Mahabalic oleh Vishnu di Kurma Purana. Perhatikan bahwa Gita bukan hanya teori, tetapi demonstrasi praktis dengan menggunakan bentuk kosmis juga, yang merupakan satu-satunya Siwa sendiri untuk menampilkan bentuk tertinggi yang lain.

Ajo 'pi sann avyayatmā bhūtānām īśvarah ... ", yang berarti, "Meskipun (saya) belum lahir dan esensi yang tidak mengenal kemerosotan, (Aku adalah tuan dari semua makhluk). Di sini 'isvara' berarti 'tuan' yang sekali lagi merupakan sinonim dari 'pati'. Ketika kita mengulang kata ini, kita mendapatkan tuan itu menjadi 'Bhootanam Paati', dan semua 'Bhutas' terikat oleh 'pasha' mereka sehingga mereka semua 'pashus', sehingga kata itu menjadi 'pasunam pati' yang menghasilkan Tuhan menjadi - sesungguhnya ' pashupati' yang hebat itu sendiri!

author