Mengapa Sri Krisna bukan merupakan yang Tertinggi?

No comment 142 views

Mengapa Sri Krisna bukan merupakan yang Tertinggi?

Banyak orang Iskconit mengklaim bahwa Krishna adalah satu-satunya Tuhan tertinggi dan konsep bahwa semua dewa lainnya hanyalah manusia setengah dewa. Mereka mengklaim bahwa Shastra mengatakannya, dari mana mereka mendapatkan klaim ini. Terutama dari Bhagavat Gita, Bhagavatam dan Brahma Samhita. Sampai sekarang di pos ini saya terutama akan berkonsentrasi pada Bhagavat Gita dan Bhagavatam. Ambil argumen terkuat mereka dan bantah mereka membuktikan bahwa klaim mereka tidak sah. Kita juga akan melihat bagaimana mereka bahkan menggunakan Adi Shankara untuk membuktikan kasus mereka, jadi mari kita lihat Bhagavat Gita, argumen terkuat yang dapat diberikan oleh Iskconite dari Bhagavat Gita adalah Sloka 7.7, dan 14.27. Mungkin ada banyak ayat lain, tetapi menurut saya ini adalah dukungan terkuat yang mereka miliki untuk mendukung bahwa hanya Krishna yang tertinggi. Istirahat apa pun yang mereka kutip dari Vibhuti Yoga benar-benar tidak masuk hitungan.Alasannya adalah bahwa Saguna Brahman juga mencakup segalanya. Sekarang mari kita periksa ayat-ayatnya;

Bhagawad Gita 7.7

mattah parataram nanyat kincid asti dhananjaya 
mayi sarvam idam protam sutre mani-gana iva

Bhagavad Gita VIII.7

SYNONYMS

  • mattah — melampaui diriku; 
  • parataram — superior; 
  • na — bukan; 
  • anyat — apa pun;
  • kincit — sesuatu; 
  • asti — ada; 
  • dhananjaya — O penakluk kekayaan; 
  • mayi — di dalam Aku; 
  • sarvam — semua itu; 
  • idam — yang kita lihat; 
  • protam — digantung; 
  • sutre — pada utas; 
  • mani-ganah — mutiara; 
  • iva — disamakan.

Sloka itu dari Bhagavat Gita milik Prabhupada (ISKCON). Makna dari Sloka BG 7.7 tersebut kemudian meringkas apa yang telah dia katakan, kemudian dibandingkan Shankara Bhashya. Prabhupada memberikan 1 kutipan dari Brahma Samhita dan 2 kutipan dari Shwetashwatara Upanishad, jadi Brahma Samhita adalah sebagai berikut:

isvarah paramah krsnah sac-cid-ananda-vigrahah"
Personalitas Kebenaran Mutlak Yang Mutlak dari Tuhan Yang Maha Esa adalah Tuhan Krsna, yang adalah Tuhan purba, sumber segala kesenangan, Govinda, dan bentuk abadi dari kebahagiaan dan pengetahuan lengkap ”

Brahma-samhita

Ini adalah kata-katanya, lalu dia mengutip 2 ayat lagi

tato yad uttarataram dan arupam anamayam ya etad vidur amrtas te bhavanti athetare duhkham evapi yanti. “
Di dunia material, Brahma, makhluk hidup purba di alam semesta, dipahami sebagai yang tertinggi di antara para dewa, manusia, dan hewan tingkat rendah. Tetapi di luar Brahma ada Transendensi yang tidak memiliki bentuk material dan bebas dari semua kontaminasi material. Siapa pun yang dapat mengenal-Nya juga menjadi transendental, tetapi mereka yang tidak mengenal-Nya menderita kesengsaraan dunia material. ”

Svetasvatara Upanisad

Kemudian dia mengutip satu ayat lagi dari Upanishad yang sama untuk membuktikan bahwa, Brahman hanya Saguna.

Vedaham etam purusam mahantam aditya-varnam tamasah parastat tam eva vidvan amrta iha bhavati nanyah pantha vidyate ayanaya yasmat param naparam asti kincid yasmannaniyo na jyayo 'sti kincit"
“Saya tahu bahwa Personalitas Tertinggi Tuhan Yang Maha Esa yang transendental terhadap semua konsepsi material tentang kegelapan. Hanya dia yang mengenal-Nya yang bisa melampaui ikatan kelahiran dan kematian. Tidak ada cara untuk pembebasan selain pengetahuan tentang Pribadi Tertinggi itu ”

Karenanya dengan cara ini Prabhupada menetapkan bahwa Brahman Tertinggi hanya Saguna dan bukan Nirguna. Sekarang bahkan sebelum melihat apa yang dikatakan Prabhupada, mari kita lihat apa yang dikatakan Adi Shankara tentang ini.

Tidak ada yang lebih tinggi dari saya, oh Dhananjaya, di dalam Aku semua ini ditenun sebagai gugusan permata pada seutas tali. Tidak ada sebab lain selain Aku, Tuhan Yang Mahakuasa sendirilah penyebab alam semesta. Karenanya, semua makhluk serta seluruh alam semesta ini ditenun dalam Aku, sebagai kain di lungsin, kelompok manik-manik pada seutas tali.

Itu saja, perhatikan bahwa Shankara tidak merasa gelisah tentang Brahman sebagai Saguna atau Nirguna, ia hanya menulis tentang apa ayat tersebut.

Sekarang mari memberikan analisis tandingan, namun dalam analisis ini tidak akan mengambil ayat dari Brahma Samhita karena Vaishnava Sampradaya-pun tidak menganggapnya sebagai otoritatif. Sekarang ayat yang dia kutip berbicara tentang Nirguna Brahman hanya ayat yang dikutip Prabhupada dalam 3.10, karena dalam bab yang sama, sloka 11 (mengatakan yang berikut

Sarvaannashiro greevaha Sarva Bhuta guhaashayaha sarvavyaapti di Bhagawanstasmaat sarvagataha Shivaha

Berarti Tuhan yang menggunakan semua leher dan kepala yang hadir dalam semua makhluk yang semuanya meresap dan bahagia, Tuhan seperti itu hadir.Karenanya ini menunjukkan Nirguna Brahman saja, jadi Arupam tidak berarti bentuk Transendental tetapi juga berarti tanpa bentuk, sekarang ayat yang diambil Prabhupada lagi adalah Bab 3 ayat 8

vedaham etam purusam mahantam
aditya-varnam tamasah parastat 
tam eva vidvan amrta iha bhavati
nanyah pantha vidyate ayanaya 
yasmat param naparam asti kincid yasmannaniyo na jyayo 'sti kincit

Vedaham - Saya tahu, etam-dia, Purusham- Mahaantam-Imam Besar, Adityavarnam- seperti Matahari, Tamasaha Parastaat- diluar kegelapan, tam eva- dia saja, vidvan - mengetahui,

amrta iha bhavanti- Anda menjadi abadi di sini saja, nanyah pantha vidyate ayanaaya- Tidak ada jalan atau jalan lain.

“Yasmat param naparam asti kincid yasmannaniyo na jyayo 'sti kincit”

Apa yang tertinggi, dari mana tidak ada yang lain ada secara terpisah. Tidak ada yang lebih besar dari itu. Karena itu kami telah menunjukkan dengan jelas bahwa apa yang ditetapkan melalui ayat-ayat Upanishad hanya Nirguna Brahman, ini membuat klaim Prabhupada tanpa makna. Oleh karena itu kita dapat dengan mudah menafsirkan ayat Mattah Parataram naasti sebagai tidak ada yang lebih tinggi atau terpisah dari saya, ini berarti Shri Krishna merujuk pada aspek Nirguna imanennya bukan Aspek Saguna.

author