Mundaka Upanishad dengan Komentar Shankara

No comment 117 views

Mundaka Upanishad dengan Komentar Shankara

Sri Sankaracarya

Muṇḍaka Upaniṣad, Śaṅkara Bhāṣya - मुण्डक उपनिषद्, शङ्कर भाष्य

Muṇḍakopaniṣat (मुण्डकोपनिषत्)

Mundaka Upanishad adalah kumpulan puisi filosofis yang digunakan untuk mengajarkan meditasi dan pengetahuan spiritual mengenai sifat sejati Brahma dan Diri (Atman). Ini terdiri dari tiga bagian utama (mundaka):

  • Yang pertama dari tiga bagian menguraikan ilmu pengetahuan yang lebih tinggi dan lebih rendah.
  • Bagian kedua menggambarkan sifat sejati dari Diri (Atman) dan Brahman.
  • Bagian ketiga lebih lanjut dibangun di atas dua bagian sebelumnya dan upaya untuk menggambarkan keadaan mengetahui Brahman, yang merupakan salah satu kebahagiaan dan keberanian.

Komentar oleh Shankara ini berfokus pada 'Advaita Vedanta', atau non-dualisme: salah satu filosofi ortodoks klasik Hindu.

Pengantar dari Shri Shankara

OM TAT SAT.

Pemuja untuk Brahman. Mantra yang dimulai dengan “Brahma Devanam” adalah salah satu Atharvana Upanishad. Upanishad pada permulaannya mengatakan bagaimana pengetahuan yang terkandung di dalamnya ditransmisikan dari guru ke murid dan melakukan ini untuk tujuan memuujaNya. Dengan penunjukkan (bagaimana) dan dengan kerja keras, pengetahuan ini diperoleh oleh orang bijak yang agung sebagai sarana untuk mengamankan kesempurnaan tertinggi, ia memuji pengetahuan untuk menciptakan rasa untuknya, di benak para pendengar; karena, hanya ketika selera pengetahuan diciptakan dengan memujinya, mereka akan dengan bersemangat mencari untuk mendapatkannya. Bagaimana pengetahuan ini terkait dengan emansipasi, sebagai sarana untuk mencapai tujuan, akan dijelaskan dalam bagian-bagian yang dimulai dengan 'Bhidyate,' dll. Setelah terlebih dahulu dinyatakan di sini bahwa pengetahuan tersebut, dilambangkan dengan kata "Apara Vidya" seperti Rig Veda , dll., dan hanya terdiri dari perintah wajib dan larangan, tidak dapat menghilangkan kesalahan seperti ketidaktahuan, dll., yang merupakan penyebab Samsara, yaitu, keberadaan yang terkandung dan memiliki, dengan bagian-bagian yang dimulai dengan "Avidyayam antar vartamana", dll., menunjukkan pembagian (ditandai) Vidya ke Para dan Apara, itu menjelaskan dalam bagian-bagian yang dimulai dengan 'Parikshya lokan,' dll., pengetahuan tentang Brahman (Brahmavidya) yang merupakan sarana untuk mencapai yang tertinggi (Para) dan yang hanya dapat dicapai dengan rahmat dari pembimbing, setelah penolakan keinginan untuk semua objek apakah sebagai sarana atau tujuan. Ini juga sering menyatakan buah dari pengetahuan ini dalam bagian-bagian “Dia yang mengetahui Brahman menjadi Brahman itu sendiri” dan “Setelah menjadi Brahman saat masih hidup, semua dibebaskan.” Meskipun pengetahuan diizinkan untuk semua dalam setiap tatanan kehidupan, itu adalah pengetahuan tentang Brahman di Sannyasin yang menjadi alat pembebasan; bukan pengetahuan yang dikombinasikan dengan karma. Ini ditunjukkan oleh bagian-bagian seperti "Hidup dalam kehidupan seorang pengemis (sanyasin)" dan "Berada dalam tatanan Sannyasin," dll. Ini juga mengikuti dari pertentangan antara pengetahuan dan karma; diketahui tidak mungkin bahwa pengetahuan tentang identitas diri dengan Brahman dapat dibuat hidup berdampingan, bahkan dalam mimpi dengan karma (misalnya; tindakan). Pengetahuan yang independen terhadap waktu dan tidak menjadi efek dari sebab yang pasti tidak dapat dibatasi oleh waktu.

Jika disarankan bahwa pengetahuan dan karma dapat hidup berdampingan seperti yang ditunjukkan oleh fakta bahwa orang bijak dalam perintah pemilik rumah telah menurunkan pengetahuan, kita mengatakan bahwa indikasi belaka (linga) ini tidak dapat menimpa fakta yang jelas; karena koeksistensi cahaya dan kegelapan tidak dapat dihasilkan bahkan oleh seratus aturan, apalagi dengan indikasi (linga) seperti ini. Sebuah komentar singkat sekarang dimulai dari Upanishad, yang hubungannya dengan tujuan yang diinginkan dan yang hasilnya telah ditunjukkan. Ini dinamai Upanishad; mungkin karena itu mengurangi banyak kejahatan konsepsi, kelahiran, usia tua, penyakit, dll., pada orang-orang yang berbaik hati dengan pengetahuan tentang Brahman ini dan mendekatinya dengan iman dan pengabdian; atau, karena itu membuat mereka mencapai Brahman; atau, karena itu benar-benar menghancurkan penyebab Samsara, seperti ketidaktahuan, dll.; dengan demikian dari beberapa makna shad akar didahului oleh upani.

Mundaka I, Khanda I

Mundaka I, Khanda II

Mundaka II, Khanda I

  • Mundaka 2.1.1
  • Mundaka 2.1.2
  • Mundaka 2.1.3
  • Mundaka 2.1.4
  • Mundaka 2.1.5
  • Mundaka 2.1.6
  • Mundaka 2.1.7
  • Mundaka 2.1.8
  • Mundaka 2.1.9
  • Mundaka 2.1.10

Mundaka II, Khanda II

  • Mundaka 2.2.1
  • Mundaka 2.2.2
  • Mundaka 2.2.3
  • Mundaka 2.2.4
  • Mundaka 2.2.5
  • Mundaka 2.2.6
  • Mundaka 2.2.7
  • Mundaka 2.2.8
  • Mundaka 2.2.9
  • Mundaka 2.2.10
  • Mundaka 2.2.11

Mundaka III, Khanda I

  • Mundaka 3.1.1
  • Mundaka 3.1.2
  • Mundaka 3.1.3
  • Mundaka 3.1.4
  • Mundaka 3.1.5
  • Mundaka 3.1.6
  • Mundaka 3.1.7
  • Mundaka 3.1.8
  • Mundaka 3.1.9
  • Mundaka 3.1.10

Mundaka III, Khanda II

  • Mundaka 3.2.1
  • Mundaka 3.2.2
  • Mundaka 3.2.3
  • Mundaka 3.2.4
  • Mundaka 3.2.5
  • Mundaka 3.2.6
  • Mundaka 3.2.7
  • Mundaka 3.2.8
  • Mundaka 3.2.9
  • Mundaka 3.2.10
  • Mundaka 3.2.11

Mundaka Upanishad ini merupakan terjemahan dari komentar Sri Sankaracharya, eksponen terbesar dari sistem filsafat Advaita. Kitab ini dipublikasikan untuk mempermudah Umat kita mempelajarinya.

author