Rudra sebagai Brahman

No comment 45 views

Rudra sebagai Brahman

Rudra sebagai Saguna Brahman

Taittiriya Aranyaka dari Yajurveda menggambarkan Brahman Tertinggi sebagai berikut.

Ṛtaṁ satyaṁ paraṁ brahma puruṣaṁ kṛṣṇapiṅgalam .
ūrdhvarētaṁ virūpākśaṁ viśvarūpāya vai namō namaḥ | ” (Taittiriya Aranyaka 10.23.1)

Brahman Tertinggi, Kebenaran Mutlak (rita) dan Kebenaran (satyam), adalah Purusha yang berwarna gelap dan kuning kecoklatan, benar-benar murni (air mani terangkat) dan memiliki mata tidak rata (bermata tiga) . Salam kepada Dia sendiri yang merupakan Jiwa alam semesta, atau yang bentuknya adalah alam semesta

Istilah "kr̥ṣṇa-pingalaṁ" penting di sini. Purusha yang gelap dan juga kuning kecoklatan adalah Ardhanareeshwara yang gelap (Uma) dan kuning kecoklatan (Siwa). Ayat Weda ini dikonfirmasi menunjuk ke arah Siwa Bhagawan seperti ayat di bawah ini dari Vayaviya Samhita Uttara Khanda dari Siwa Purana.

“Ambikāpatirīśānaḥ pinākī vṛṣavāhanaḥ |
ēkō rudraḥ paraṁ brahma puruṣaḥ kṛṣṇapingalaḥ | ” (Shiva Purana 6.13)

Tuhan Yang Maha Esa (Ishana) yang merupakan permaisuri Ambika, yang merupakan pengguna busur bernama Pinaka dan menunggang seekor lembu; bahwa Rudra yang satu-satunya, adalah Brahman Tertinggi, adalah orang yang Gelap dan kuning kecoklatan

Perlu selalu diingat bahwa Siwa dan Shakti tidak pernah 'dua', mereka selalu satu dan sama. Inilah mengapa kitab suci menggambarkan mereka sebagai berbagi satu tubuh. Karenanya, atribut "kr̥ṣṇa-pingala " ini sesuai dengan Siwa dan juga pada Shakti ketika mempelajarinya secara terpisah. Inilah mengapa kita memiliki ayat berikut dari Mahabharata dimana Durga juga dipuji karena rona " kr̥ṣṇa-pingalaṁ

Arjuna uvāca |
namastē siddhasēnāni āryē mandā [nda] ravāsini |
kumāri kāli kāpāli kapilē kṛṣṇapiṅgalē | 4
bhadrakāli namastubhyaṁ mahākāli namō'stu tē | ” (MBh 6.23.4-5a)

Arjuna berkata
Aku kepadamu, hai pemimpin Yogins, O engkau yang identik dengan Brahman, O engkau yang berdiam di hutan Mandara, O engkau yang dibebaskan dari kebusukan dan kebusukan, hai Kali, hai istri kapala, hai seni rona hitam dan kuning kecoklatan itu, aku sujud kepadamu. Wahai pembawa manfaat bagi para penyembahmu, aku sujud kepadamu, hai Mahakali, hai istri perusak alam semesta, aku sujud kepadamu

Sekarang, kata “ kr̥ṣṇa-pingalaṁ ” ini akan mengungkapkan kepada kita rahasia besar yang tersembunyi. Mari belajar lebih jauh.

Mahakala awalnya menghancurkan - Yang lainnya adalah Alat untuk senama

Di bagian ini kami akan menemukan banyak fakta tersembunyi dan menarik tentang Mahakala. Kita akan belajar bahwa semua kemenangan gemilang yang telah dimenangkan oleh para pejuang hebat dalam pertempuran, semuanya sebenarnya dimenangkan oleh Mahadeva. Semua musuh yang dihancurkan oleh para pahlawan yang menjadi terkenal, semua yang awalnya diperoleh oleh Maheshwara. Aktor aktor utama dalam proses keseluruhan, penyebab asli dan penyebab adalah Bhagawan Mahakala sendiri!

Munculnya Mahakala dipersonifikasikan sebagai Kematian

Dalam Mahabharata Mausala Parva ketika kehancuran ras Yadava (ras vrishni) telah tiba, maka Dewa Siwa sebagai Mahakala dalam wujudnya (saguna) mulai berkeliaran di kota Dwaraka untuk menghentikan ras mereka seperti yang terarah di bawah ini. Pemberitahuan deskripsi wujud yang terkandung itu - wujud gelap dan kuning kecoklatan ("kr̥ṣṇa-pingalaṁ")

Vaiśampāyana uvāca
ēvaṁ prayatamānānā̃ vṛṣṇīnāmandhakaiḥ saha.
kālō gṛhāṇi sarvēṣā̃ paricakrāma nityaśaḥ | 1
karālō vikaṭō muṇḍaḥ puruṣaḥ kṛṣṇapiṅgalaḥ .
gṛhāṇyāvēkṣya vṛṣṇīnā̃ nādṛśyata kvacitkvacit | 2
tamaghnanta mahēṣvāsāḥ śaraiḥ śatasahasraśaḥ.
na cāśakyata vēddhũ sa sarvabhūtātyayastadā | ” (MBh 16.2.1-3)

Vaishampayana berkata
Sementara para Vrishni dan Andhaka berusaha keras (untuk menghindari malapetaka yang akan datang), Waktu (kematian) setiap hari berkeliaran di sekitar rumah mereka. Dia tampak seperti pria dengan aspek yang memperhatikan dan galak. Dengan kepala botak, dia hitam dan kulit kuning kecoklatan.Kadang-kadang dia terlihat oleh Vrishnis saat dia mengintip ke dalam rumah mereka. Para pemanah yang perkasa di antara para Vrishni yang menembak ratusan dan ribuan tiang ke arahnya, tetapi tidak satupun dari mereka berhasil menusuknya, karena dia tidak lain adalah Penghancur semua makhluk

Perhatikan bahwa di sini Mahakala yang telah dipersonifikasikan sebagai kematian digambarkan sebagai " mundaḥ " (botak) dan kṛṣṇapiṅgalaḥ (gelap dan kuning kecoklatan). Kita telah melihat bahwa kṛṣṇapiṅgalaḥ adalah atribut Bhagawan Siwa saja. Sekarang di sini kita memiliki atribut lain yang salah yaitu - dia, dewa kematian itu botak. Nyatanya Bhagawan Rudra tampak memiliki rambut kusut dan sebaliknya ia tampak berkepala botak. Dalam hubungan ini, kami memiliki Yajurveda sendiri yang diatur oleh Rudra yang memiliki rambut kusut serta memiliki kepala botak sebagai berikut.

Nama kapardine cha vyuptakesaya cha |” (Yajurveda 4.5.5: d)

"Salam untuk dia yang memiliki mahkota rambut dan dia yang memiliki kepala yang dicukur".

Oleh karena itu sekarang jelas dari pembahasan di atas bahwa Brahmana Tertinggi yang disebutkan dalam Veda bahwa seorang penguasa 'Gelap dan kuning kecoklatan' adalah Mahakala berkepala botak yang sama yang muncul di kota Dwaraka untuk memasukkan seluruh ras mereka.

Apa yang dia lakukan dengan muncul di kediaman seseorang?

Apakah dia sendiri menghancurkan dan menghancurkan atau apakah dia menggunakan orang lain sebagai instrumennya untuk menghancurkan?

Bagaimana menghancurkan semua orang dan menghancurkan mereka?

Semua pertanyaan ini dijawab oleh Maharsi Kashyapa yang akan kita baca di bagian bawah

Rudra penghuni dalam semua orang bengong, dan hancur

Jawaban atas semua pertanyaan yang dikemukakan di atas, terletak pada kebenaran bahwa - Rudra yang adalah Mahakala dan Brahman Tertinggi dan berdiam di semua makhluk sebagai Atman mereka, menentukan tanggal kedaluwarsa bagi makhluk-makhluk itu dan membius mereka di bawah ilusinya. Dan kemudian orang yang sama menjadi instrumen kehancuran mereka sendiri di bawah tangan Rudra.

Jawaban rinci yang diberikan dalam Bab 72 dari Shanti Parva dari Mahabharata sebagai wacana antara pangeran Aila dan orang bijak Kashyapa.

Kaśyapa uvāca
pāpaiḥ pāpē kriyamāṇē hi caila tatō rudrō jāyatē dēva ēṣaḥ.
pāpaiḥ pāpāḥ sañjanayanti rudraṁ tataḥ sarvānsādhvasādhūnhinasti | ” (MBh 12.73.17)

Sebagai akibat dari dosa yang dilakukan oleh orang-orang berdosa, dewa Rudra muncul di kerajaan. Sungguh, orang-orang berdosa karena dosa-dosa mereka mendatangkan dewa pembalasan ke atas mereka. Dia kemudian menghancurkan semua, yang jujur ​​dan jahat (tanpa membedakan).

Aila
uvāca kutō rudraḥ kīdṛśō vāpi rudraḥ sattvaiḥ sattvaṁ dṛśyatē vadhyamānam.
ētatsarvaṁ kaśyapa mē pracakṣva kutō rudrō jāyatē dēva ēṣaḥ | ” (MBH 12:73:18)

Aila berkata:
Dari mana Rudra muncul? Apa juga wujudnya? Makhluk terlihat dihancurkan oleh makhluk. Ceritakan semua ini, O Kasyapa! Dari mana dewa Rudra muncul?

Kaśyapa uvāca
ātmā rudrō hṛdayē mānavānā̃ svaṁ svaṁ dēhaṁ paradēhaṁ ca hanti.
vātōtpātaiḥ sadṛśaṁ rudramāhurdērvairjīmūtaiḥ sadṛśaṁ rūpamasya | ” (MBH 12:73:19)

Kasyapa berkata:
Rudra ada di hati manusia sebagai Atman mereka yang berdiam. Dia menghancurkan tubuh itu sendiri di mana dia tinggal seperti juga tubuh orang lain. Rudra dikatakan seperti kunjungan atmosfer dan wujudnya seperti dewa angin
.

Aila uvāca
na vai vātaḥ parivṛṇōti kaścinna jīmūtō varṣati nāpi dēvaḥ.
tathāyuktō dṛśyatē mānuṣēṣu kāmadvēṣādbadhyatē muhyatē ca | ” (MBH 12:73:20)

Aila berkata:
Angin tidak, menghancurkan manusia pada setiap kesempatan, juga tidak dewa awan yang melakukannya dengan menuangkan hujan. Di sisi lain, terlihat di antara bahwa manusia kehilangan akal sehat dan meningkat karena nafsu dan kedengkian
"

Kaśyapa uvāca
yathaikagēhē jātavēdāḥ pradīptaḥ kṛtsnaṁ grāmaṁ dahatē ca tvaraṁ vā.
vimōhanaṁ kurutē dēva ēṣa tataḥ sarvaṁ spṛśyatē puṇyapāpaiḥ | ” (MBH 12:73:21)

Kasyapa berkata:
Api, berkobar-kobar di satu rumah, visi seluruh seperempat atau seluruh desa. Demikian pula, dewa ini membius indera seseorang dan kemudian kebodohan itu dikumpulkan semua, jujur ​​dan jahat yang jahat, tanpa membedakan"

Setelah membaca di atas, mari kita lihat bagaimana seluruh dinasti Yadava menemui kehancuran ketika Rudra (Mahakala) muncul di kota mereka untuk menentukan tanggal berakhirnya ras Vrishni.

Menghancurkan Yadawa ( ras vr̥ṣṇī )

Mahakala (Waktu Tertinggi atau Penghancur) menampilkan banyak pertanda ketika waktu kehancuran ditentukan olehnya. Melihat pertanda tersebut, Krishna memahami bahwa waktu ras vrishni telah diakhiri oleh Mahakala. Dan dia mengingat kutukan Gandhari dan kutukan Brahmana (kepada Samba - putra Krishna) menerima realitas waktu

Ēvaṁ paśyanhṛṣīkēśaḥ samprāptaṁ kālaparyayam.
trayōdaśyāmamāvāsyā̃ tāndṛṣṭvā prābravīdidam | 18
caturdaśī pañcadaśī kṛtēyaṁ rāhuṇā punaḥ.
prāptē vai bhāratē yuddhē prāptā cādya kṣayāya naḥ | ” (MBh 16.2.18: 19)

Melihat tanda-tanda ini yang menunjukkan arah waktu yang menyimpang, dan melihat bahwa hari bulan baru bertepatan dengan bulan ketiga belas (dan keempat belas), Hrishikesa, memanggil para Yadawa, dikatakan kepada kata Kata ini kepada mereka: 'Lunasi keempat belas telah dijadikan bulan kelima belas oleh Rahu sekali lagi. Hari seperti itu telah terjadi pada saat pertempuran besar para Bharata . Tidak sekali lagi ini muncul untuk kehancuran kita

Segera para pahlawan ras Yadava meminum anggur dan menjadi mabuk dan terpesona oleh ilusi Rudra mereka sendiri bertengkar satu sama lain dan saling membunuh. Uddhava menyerahkan hidupnya dengan beralih ke Yoga. Satyaki memenggal kepala Kritavarma dan membunuhnya. Begitu juga Bhojas, Andhaka dan Kukuras juga terbunuh karena perkelahian yang saling menguntungkan. Demikian pula semua putra dan cucu Krishna yaitu. Charudeshna, Pradyumna dan Aniruddha juga terbunuh. Akhirnya Dewa Balarama dan Krishna yang maha kuasa juga menyerahkan nyawa mereka. Begitulah cara seluruh dinasti Yadu terhapus dari bumi.

Ketika Kala menyerang, bahkan dewa dan inkarnasi juga tidak memiliki suara di sana. Yang mereka lakukan mematuhi perintah Kala. Ini juga dibuktikan oleh Sūta samhitā dari Skanda Purāṇa seperti yang dinyatakan di bawah ini.

“Sarvē kālaparādhīnā na kālaḥ kasyachidvaṣē |” (Sūta saṁhita 2.2.9b)

Setiap orang (dan segala sesuatu) berada di bawah kendali Kāla, kāla tidak berada di bawah kendali”.

Fakta yang persis sama telah dinyatakan di dalam Mahabharata itu sendiri. Ini dengan jelas menyatakan bahwa - Bahkan Krishna dan Balarama tidak lebih unggul dari kekuasaan Mahakala.

Yatra sarvakṣayaṃ kṛtvā tāvubhau rāmakeśavau।
nāticakrāmatuḥ kālaṃ prāptaṃ sarvaharaṃ mahat॥ ” (MBh 1.2.350)

Dalam hal ini, baik Balarama dan Kesava (Krishna) setelah menyebabkan pemusnahan ras mereka, saat mereka telah tiba, diri mereka sendiri tidak bangkit melebihi goyangan Waktu yang menghancurkan segalanya ”.

Kita akan melihat poin yang sama yang mempengaruhi oleh raja Bali di bagian selanjutnya juga.

Mahakala menghancurkan semua orang dalam perang Kurukshetra

Dari ayat di atas dari bagian sebelumnya kita tahu bahwa tanda peringatan seperti itu ditunjukkan oleh Waktu (Mahakala) di awal perang Kurukshetra juga. Lebih lanjut Vasudeva menyebutkan yang berikut:

Vimṛśann eva kālaṃ taṃ paricintya janārdanaḥ
mene prāptaṃ sa ṣaṭtriṃśaṃ varvaṃ vai keśi sūdanaḥ | 18
putraśokābhisaṃtaptā gāndhārī hatabāndhavā
yad anuvyājahārārtā tad idaṃ samupāgatam | 19
idaṃ ca tad anuprāptam abravīd yad yudhiṣṭhiraḥ
purā vyūṭheṣv anīkeṣu dṛṣṭvotpātān sudāruṇān | ”(MBh 16.3.18-20)

Pembunuh Keshi, Janardana, pertanda yang ditunjukkan Waktu, memahami bahwa tahun ke tiga puluh enam telah tiba, dan apa yang Gandhari, bakar dengan kesedihan karena kematian putra-putranya, dan kehilangan semua kerabatnya, yang dikatakan akan terjadi. '

Saat ini persis sama dengan saat ketika Yudhishthira mencatat pertanda buruk ketika kedua pasukan telah diatur dalam urutan pertempuran

Itu lagi-lagi mengungkapkan rahasia besar bagi kami, dan itu - Bahkan perang Kurukshetra tidak diperangi oleh siapa pun. Peningkatan oleh Rudra (Mahakala) jauh sebelumnya dan hanya mayat mereka yang terlihat hidup satu sama lain. Seluruh pertempuran Kurukshetra direncanakan dan dilaksanakan oleh Mahakala, di mana Korawa hanyalah alat untuk pertempuran.

Akṣauhiṇyo dvijaśreṣṭhāḥ piṇḍitāṣṭādaśaiva tu।
sametāstatra vai deśe tatraiva nidhanaṃ gatāḥ॥ 29
kauravānkāraṇaṃ kṛtvā kālenādbhutakarmaṇā। (MBh 1.2.29-30a)

Wahai para Brahmana Terbaik, * Menurut perhitungan Penyanyi terdiri Dari Delapan belas aksohini Dari Korawa Dan Tentara Pandawa. 'Kāla', perbuatannya yang luar biasa dan mengumpulkan mereka di tempat itu dan telah menjadikan Korawa penyebabnya, menghancurkan mereka semua"

Dalam hubungan ini Mahabharata mencatat kejadian yang indah dan menarik. Suatu hari Arjuna mengalami makhluk aneh yang berlari di depan keretanya tanpa pengawasan tanah dan membunuh musuh Arjuna. Anak panah Arjuna benar-benar menembus mayat-mayat yang sudah terbunuh oleh makhluk bercahaya itu. Arjuna pergi ke Weda Vyasa dan menceritakan pengalaman anehnya dan kemudian belajar dari Vyasa bahwa Shankara-lah yang sebenarnya menghancurkan semua musuh Arjuna. Narasinya adalah sebagai berikut.

Arjuna
uvāca saṅgrāmē nyahanaṁ śatrūñśūraughairvimalairaham.
agratō lakṣayē yāntaṁ puruṣaṁ pāvakaprabham. | 4
jvalantaṁ śūlamudyamya yā̃ diśaṁ pratipadyatē.
tasyā̃ diśi vidīryantē śatravō mē mahāmunē. | 5
tēna bhagnānarīnsarvānmadbhagnānmanyatē janaḥ.
tēna bhagnāni sainyāni pṛṣṭhatō'nuvrajāmyaham | 6
bhagavaṁstanmamācakṣva kō vai sa puruṣōttamaḥ.
śūlapāṇirmayā dṛṣṭastējasā sūryasannibhiḥ | 7
na padbhyā̃ spṛśatē bhūmĩ na ca śūlaṁ vimuñcati.
śūlācchūlasahasrāṇi niṣpētustasya tējasā | ”(MBh 7.202.4-8)

"arjuna bertanya:
Wahai Resi yang agung, ketika aku terlibat dalam membunuh musuh dalam pertempuran dengan pancuran tiang-tiang terang, aku terus-menerus melihat di hadapanku, berjalan di depan mobilku, seseorang dengan warna merah menyala, seolah-olah diakhiri dengan api pancaran. Ke mana pun dia melanjutkan dengan tombaknya yang terangkat, semua prajurit yang bermusuhan terlihat hancur di hadapannya. Dirusak dalam masalah olehnya, orang menganggap musuh telah dihancurkan olehku. Mengikuti di belakangnya, aku hanya menghancurkan yang sudah dihancurkan olehnya. Wahai yang suci, katakan padaku siapakah orang-orang yang terpenting itu, bersenjatakan tombak, dalam energi yang dalam matahari, yang kulihat demikian? Dia tidak memegang tanah dengan kakinya, dia juga tidak suka tombaknya sekali pun. Sebagai akibat dari energinya, Ribuan tombak dikeluarkan dari satu tombak yang dipegangnya
."

Vyāsa uvāca
śūlapāṇirmahānkṛṣṇa tējasā sūryasannibhaḥ ..
prajāpatīnā̃ prathamaṁ taijasaṁ puruṣaṁ prabhum.
bhuvanaṁ bhūrbhuvaṁ dēvaṁ sarvalōkēśvaraṁ prabhum | 9
īśānaṁ varadaṁ pārtha dṛṣṭavānasi śaṅkaram.
taṁ gaccha śaraṇaṁ dēvaṁ varadaṁ bhuvanēśvaram | ” (MBh 7.202.9-10)

Vyasa berkata:
Engkau, O Arjuna, melihat Sankara, sebab pertama dari mana muncul Prajapatis, Makhluk yang gagah itu didukung dengan energi yang besar, dia yang adalah perwujudan surga, bumi dan langit , Tuhan Yang Maha Esa, pelindung alam semesta, Guru Agung, pemberi anugerah, disebut juga Isana. O, perlindungan dari anugerah itu, berikan Tuhan, penguasa alam semesta"

Sebenarnya bahkan Yajurveda dalam dirinya yang terkenal, Sri Rudram telah menjelaskan kepada fakta ini dengan memberi hormat kepada Rudra melalui mantra berikut. Jelas dikatakan bahwa Rudra membunuh semua musuh pengikutnya dengan dirinya sendiri berada di depan dan konflik kejadian sebelum itu dimulai. Ini adalah bukti nyata bahwa Waktu (Mahakala yaitu, Rudra) benar-benar membunuh semua dan para pahlawan yang dikenal sebagai pelaku ini semuanya adalah pelaku demi nama

Namō agrēvadhāya ca dūrēvadhāya ca |” (Yajurveda 4.5.8: e)

(agrēvadhāya) Kepada orang yang berdiri di depan para pemujanya di medan perang dan membunuh musuh, (dūrēvadhāya) kepada orang yang menghancurkan kekuatan, keberanian, dll. Dari musuh pemuja, yang berada pada jarak yang sangat jauh, bahkan sebelum dimulainya pertempuran

Hal yang sama diriwayatkan oleh Krishna dalam Shanti Parva dalam sebuah bab di mana beberapa ayat diragukan keasliannya. Namun, ayat-ayat berikut ini benar-benar dan mengutip hal yang sama di sini. Krishna tell Arjuna fakta yang sama yang Vyasa ceritakan kepada Arjuna. Dia mengatakan bahwa Rudra dikenal sebagai "Kala" dan mengatakan kepada Arjuna bahwa semua musuh yang ditingkatkan Arjuna, sebenarnya telah meningkat sebelumnya oleh Kala (Rudra).

Yastu tē sō'gratō yāti yuddhē sampratyupasthitē.
taṁ viddhi rudraṁ kauntēya dēvadēvaṁ kapardinam. 138
kālaḥ sa ēva kathitaḥ krōdhajēti mayā tava ..
nihatāstēna vai pūrvaṁ hatavānasi yānripūn.139
apramēyaprabhāvaṁ taṁ dēvadēvamumāpatim.
namasva dēvaṁ prayatō viśvēśaṁ haramakṣayam | ” (MBH 12: 342: 138-140)

"Makhluk itu yang, pada saat-saat pertempuranmu, engkau lihat mengintai di mobilmu, ketahuilah, hai putra Kunti, tidak lain adalah Rudra , Dewa para dewa itu, atau disebut dengan nama Kaparddin. Dia juga dikenal dengan nama Kala, dan harus dikenal sebagai orang yang muncul dari kemurkaanku. Musuh-musuh yang telah kau bunuh semuanya, pertama-tama, meningkat olehnya.Apakah engkau menundukkan kepalamu kepada dewa para dewa itu, penguasa Uma itu, yang diakhiri dengan keingintahuan yang tak terukur. Dengan jiwa yang terkonsentrasi, apakah engkau menundukkan kepalamu kepada Penguasa alam semesta yang termasyhur itu, dewa yang tidak dapat dihancurkan, atau disebut dengan nama Hara."

Nah, seperti biasa, para pembenci Syiwa akan langsung bergembira melihat ayat di atas dimana Kresna berkata bahwa “Kala” (Rudra) telah muncul dari amukannya. Alih-alih pesan utama, mereka akan tetap berpegang pada yang lain. Namun inti perwujudan Rudra dari Wisnu adalah kebenaran relatif dan bukan yang mutlak. Siwa yang berada di luar alam semesta, menciptakan Wisnu dan Brahma dan untuk mewujudkan alam semesta dalam bentuk Saguna ia terkadang menggunakan Brahma sebagai medianya dan terkadang Wisnu. Inilah mengapa kita memiliki kitab suci yang menyebut Rudra sebagai perwujudan dari murka Brahma dan terkadang kitab suci menyebut Rudra bermanifestasi dari murka Wisnu.

Sebenarnya Bab tiga puluh satu dari Uttara Khanda dari Vayaviya Samhita dari Shiva Purana juga setuju dengan poin ini dan menjelaskan ini secara rinci. Dalam Vayaviya Samhita dari Siwa Purata dinyatakanana dengan jelas bahwa Wisnu, yang lahir dari Siwa, juga menjadi kelahiran kembali Siwa. Di sana sendiri juga menyatakan bahwa Brahma menjadi penyebab perwan Rudra. Ayat-ayat dikutip di bawah ini.

Asādhāraṇakarmā cha sr̥ṣtyādikaraṇātpr̥thak |
brahmāṇōpi ṣiraṣchhētā janakastasya tatsutaḥ | 121
janakastanayaṣchāpi viṣṇōrapi niyāmakaḥ |
bōdhakaṣcha tayōrnityamanugrahakaraḥ | (Shiva Purana 7.02.31.121-122)

Karya-karyanya (Shiva) dikatakan luar biasa karena dia sendiri) melakukan order, pelestarian dan kehancuran. Dialah yang memotong kepala brahma. Dia adalah ayah dari Brahma sekaligus putranya. Demikian pula, Dia adalah ayah dari Wisnu dan juga putranya dan dia juga merupakan pengendali Wisnu. Ia menganugerahkan ilmu pada sisi - Brahma dan Wisnu dan selalu menyiramkan keanggunannya (mereka)"

Jadi, tidak ada yang perlu merasa rendah diri tentang Rudra di sini dibandingkan dengan Wisnu. Keunggulan Rudra selalu tak tertandingi. Hanya orang bodoh yang gagal melihat sifat tertingginya. Karena kebodohan ilusi Rudra orang yang berdosa hanya dapat melihat kemunculan Rudra melalui Wisnu atau Brahma, tetapi mata mereka tertutup oleh maya Rudra, oleh karena itu mereka gagal melihat keberadaan Rudra bahkan sebelum keberadaan Wisnu dan Brahma itu sendiri. Jadi, apa yang dikatakan Krishna dalam ayat yang dikutip di atas hanyalah "kebenaran". Oleh karena itu, mari kita fokus hanya pada kemuliaan Rudra sebagai Kala tertinggi dan mengabaikan materi yang mengalihkan dari ayat itu.

Juga, poin yang saya sebutkan dari Siwa Purana, sangat selaras dengan sudut pandang Atharva Veda tentang Rudra. Ada Kala Sukta di Atharva Veda yang merupakan himne yang menyanyikan kemuliaan aspek Mahakala dari Dewa Siwa. Kita akan melihat detailnya secara rinci di bagian terakhir artikel ini. Mari kita lihat hanya satu ayat melayani untuk saat ini. Kala Sukta mengatakan bahwa Kala (Rudra) menciptakan semua makhluk (termasuk Wisnu dan Brahma karena kita memiliki ayat Weda lain di mana Wisnu dan Brahma diciptakan oleh Rudra) dan dunia dan kemudian bermanifestasi sebagai putra mereka (dibaca sebagai putra Brahma atau putra Wisnu); Namun, tidak ada yang lebih unggul dari Rudra (Kala).

Sá evá sáṃ bhúvanāny ā́bharat sá evá sáṃ bhúvanāni páry ait
pitā́ sánn abhavat putrá eṣāṃ tásmād vái nā́nyát páram asti téjaḥ |” (Atharva Veda 19.53.4)

Dia pasti membawa kemari semua makhluk (dunia), dia pasti mencakup semua makhluk (dunia). Menjadi ayah mereka, dia menjadi putra mereka; sebenarnya tidak ada kekuatan lain yang lebih tinggi dari pada dia ”.

Nah, seharusnya sudah jelas sekarang bahwa tidak ada ruang bagi Pembenci Siwa untuk memasak cerita melawan Rudra berdasarkan narasi Krishna.

Nah, kembali ke diskusi arus utama - Kala (Rudra) adalah orang yang awalnya menghancurkan semua orang dan orang lain hanya menjadi aktornya. Bahkan hal yang sama ditegaskan oleh Bhagawad Gita juga sebagai berikut. Di bawah ini juga merupakan bukti bahwa Bhagawad Gita adalah wacana yang benar-benar mengungkapkan kemuliaan Tuhan Siwa di mana Kresna hanyalah seorang Acharya yang mengirimkan pesani dari Dewa Siwa. Untuk analisis yang sangat rinci tentang Bhagawad Gita, silakan lihat ke semua bagian artikel berjudul “Rahasia Tersembunyi Bhagawad Gita yang Terungkap

Sri-bhagawan uvaca
kalo smi loka ksaya krt pravrddho
lokan samahartum iha pravrttah
rte 'pi tvam na bhavisyanti sarve
ye' vasthitah pratyanikesu yodhah |” (BG 11.32)

Sri Krishna berkata:
Akulah Kala (Waktu (atau) Kematian), perusak dunia, berkembang, berkembang. Saya sekarang terlibat dalam pembunuhan ras manusia. Kecuali kamu (Pandawa), semua pejuang yang berdiri di divisi yang berbeda ini akan lenyap"

Tasmat tvam uttistha yaso labhasva
jitva satrun bhunksva rajyam samrddham
mayaivaite nihatah purvam eva
nimitta-matram bhava savya-sacin |” (BG 11.33)

Karenanya, bangkitlah, raih kemuliaan, kalahkan musuh, nikmati ini kerajaan yang berkembang. Oleh saya semua ini sudah dibantai. Jadilah satu-satunya instrumen (saya). O orang yang tidak bisa menggambar busur dengan (datar) tangan kiri"

Dronam ca bhismam ca jayadratham ca
karnam tathanyan api yodha-viran
maya hatams tvam jahi ma vyathistha
yudhyasva jetasi rane sapatnan |” (BG 11.34)

Drona dan Bisma, dan Jayadrata, dan Karna, dan juga pejuang heroik lainnya, (sudah) meningkat olehku, bunuhlah. Jangan cemas, berkelahi; engkau akan menaklukkan dalam pertempuran (mu) musuh"

Oleh karena itu Mahakala adalah penyebab asli di balik semua penarikan dan pembubaran, tetapi secara lahiriah orang karena ketidaktahuan yang diciptakan oleh ilusi Mahadewa menganggap orang lain sebagai pelaku..

author