SB 1.1.4

No comment 452 views
SB 1.1.4,5 / 5 ( 1votes )

SB 1.1.4

SB 1.1.4

नैमिषेऽनिमिषक्षेत्रे ऋषय: शौनकादय: ।
सत्रं स्वर्गायलोकाय सहस्रसममासत ॥ ४ ॥
naimise 'nimisa-ksetre
 rsayah saunakadayah
 satram svargaya lokaya
 sahasra-samam asata

Srimad Bhagavatam 1.1.4

Sinonim Srimad Bhagavatam 1.1.4

naimiṣe — di hutan yang dikenal sebagai Naimiṣāraṇya; animiṣa - kṣetre - tempat yang secara khusus menjadi favorit Viṣṇu (yang tidak menutup kelopak mata-Nya); ṛṣayaḥ — orang bijak; śaunaka - ādayaḥ - dipimpin oleh orang bijak Śaunaka; satram — pengorbanan; svargāya — Tuhan yang dimuliakan di surga; lokāya — dan untuk para penyembah yang selalu berhubungan dengan Tuhan; sahasra — seribu; samam — tahun; āsata — dilakukan.

Terjemahan Srimad Bhagavatam 1.1.4

Suatu ketika, di sebuah tempat suci di hutan Naimiṣāraṇya, orang bijak yang dipimpin oleh orang bijak Śaunaka berkumpul untuk melakukan pengorbanan besar seribu tahun demi kepuasan Tuhan dan para penyembah-Nya.

SB 1.1.4

Pendahuluan dari Śrīmad-Bhāgavatam diucapkan di tiga ślokas sebelumnya. Sekarang topik utama dari literatur hebat ini sedang disajikan. Śrīmad-Bhāgavatam , setelah pembacaan pertama oleh Śrīla Śukadeva Gosvāmī, diulangi untuk kedua kalinya di Naimiṣāraṇya.

Dalam Vāyavīya Tantra, dikatakan bahwa Brahmā, insinyur alam semesta khusus ini, merenungkan sebuah roda besar yang dapat melingkupi alam semesta. Pusat lingkaran besar ini ditetapkan di tempat tertentu yang dikenal sebagai Naimiṣāraṇya. Demikian pula, ada referensi lain tentang hutan Naimiṣāraṇya dalam Varāha Purāṇa, di mana dinyatakan bahwa dengan melakukan pengorbanan di tempat ini, kekuatan orang jahat dibatasi. Jadi brahmana lebih Naimiṣāraṇya untuk pertunjukan kurban tersebut.

Para penyembah Dewa Viṣṇu mempersembahkan semua jenis pengorbanan untuk kesenangan-Nya. Para penyembah selalu terikat pada pelayanan kepada Tuhan, sedangkan jiwa yang jatuh terikat pada kenikmatan keberadaan material. Dalam Bhagavad-gītā , dikatakan bahwa apa pun yang dilakukan di dunia material untuk alasan apa pun selain untuk kesenangan Dewa Viṣṇu menyebabkan perbudakan lebih lanjut bagi pelakunya. Oleh karena itu, diharuskan bahwa semua tindakan harus dilakukan dengan berkorban demi kepuasan Viesu dan para penyembah-Nya. Ini akan membawa kedamaian dan kemakmuran bagi setiap orang.

Para resi agung selalu ingin berbuat baik kepada orang-orang pada umumnya, dan oleh karena itu para resi yang dipimpin oleh Śaunaka dan lainnya berkumpul di tempat suci Naimiṣāraṇya ini dengan program melakukan rangkaian upacara pengorbanan yang besar dan berkelanjutan. Pria pelupa tidak tahu jalan yang benar untuk perdamaian dan kemakmuran. Bagaimanapun, orang bijak tahu itu dengan baik, dan oleh karena itu demi kebaikan semua orang mereka selalu ingin melakukan tindakan yang dapat membawa perdamaian di dunia. Mereka adalah teman yang tulus bagi semua makhluk hidup, dan dengan risiko ketidaknyamanan pribadi yang besar mereka selalu terlibat dalam pelayanan kepada Tuhan demi kebaikan semua orang. Sri Viṣṇu adalah seperti pohon besar, dan semua yang lainnya, termasuk para dewa, manusia, Siddha, Cāraṇa, Vidyādharas dan makhluk hidup lainnya, adalah seperti cabang, ranting dan daun dari pohon itu.Dengan menyiram air ke akar pohon, semua bagian pohon otomatis terpelihara. Hanya cabang dan daun yang terlepas tidak bisa dipuaskan. Cabang dan daun yang terpisah mengering secara bertahap meskipun semua upaya penyiraman. Demikian pula, masyarakat manusia, ketika terlepas dari Personalitas Tuhan Yang Maha Esa seperti ranting dan daun yang terlepas, tidak mampu disiram, dan seseorang yang berusaha melakukannya hanyalah membuang-buang energi dan sumber dayanya.dan salah satu upaya untuk melakukannya hanyalah membuang-buang energi dan sumber dayanya.dan salah satu upaya untuk melakukannya hanyalah membuang-buang energi dan sumber dayanya.

Masyarakat materialistik modern terlepas dari hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa. Dan semua rencananya yang dibuat oleh para pemimpin ateis pasti akan dibuat bingung di setiap langkahnya. Namun mereka tidak sadar akan hal ini.

Di zaman ini, menyebut nama-nama suci Tuhan secara berjamaah adalah metode yang ditentukan untuk bangun. Cara dan sarana yang paling ilmiah disajikan oleh rī Caitanya Mahāprabhu, dan orang-orang cerdas dapat memanfaatkan ajaran-Nya untuk mewujudkan kedamaian dan kemakmuran sejati. Śrīmad-Bhāgavatam juga disajikan untuk tujuan yang sama, dan ini akan dijelaskan lebih spesifik nanti dalam teks.

Srimad Bhagavatam
Srimad Bhagavatam

 SYNONYMS Bhagavata Purana 1.1.4

 naimise--in the forest known as Naimisaranya; animisa-ksetre--the spot which is especially a favorite of Visnu (who does not close His eyelids); rsayah--sages; saunaka-adayah--headed by the sage Saunaka; satram-- sacrifice; svargaya--the Lord who is glorified in heaven; lokaya--and for the devotees who are always in touch with the Lord; sahasra--one thousand; samam--years; asata--performed.

 TRANSLATION Bhagavata Purana 1.1.4

 Once, in a holy place in the forest of Naimisaranya, great sages headed by the sage Saunaka assembled to perform a great thousand-year sacrifice for the satisfaction of the Lord and His devotees.

 PURPORT SB 1.1.4

 The prelude of the Srimad-Bhagavatam was spoken in the previous three slokas. Now the main topic of this great literature is being presented. Srimad-Bhagavatam, after its first recitation by Srila Sukadeva Gosvami, was repeated for the second time at Naimisaranya.

 In the Vayaviya Tantra, it is said that Brahma, the engineer of this particular universe, contemplated a great wheel which could enclose the universe. The hub of this great circle was fixed at a particular place known as Naimisaranya. Similarly, there is another reference to the forest of Naimisaranya in the Varaha Purana, where it is stated that by performance of sacrifice at this place, the strength of demoniac people is curtailed. Thus brahmanas prefer Naimisaranya for such sacrificial performances.

 The devotees of Lord Visnu offer all kinds of sacrifices for His pleasure. The devotees are always attached to the service of the Lord, whereas fallen souls are attached to the pleasures of material existence. In Bhagavad-gita, it is said that anything performed in the material world for any reason other than for the pleasure of Lord Visnu causes further bondage for the performer. It is enjoined therefore that all acts must be performed sacrificially for the satisfaction of Visnu and His devotees. This will bring everyone peace and prosperity.

 The great sages are always anxious to do good to the people in general, and as such the sages headed by Saunaka and others assembled at this holy place of Naimisaranya with a program of performing a great and continuous chain of sacrificial ceremonies. Forgetful men do not know the right path for peace and prosperity. However, the sages know it well, and therefore for the good of all men they are always anxious to perform acts which may bring about peace in the world. They are sincere friends to all living entities, and at the risk of great personal inconvenience they are always engaged in the service of the Lord for the good of all people. Lord Visnu is just like a great tree, and all others, including the demigods, men, Siddhas, Caranas, Vidyadharas and other living entities, are like branches, twigs and leaves of that tree. By pouring water on the root of the tree, all the parts of the tree are automatically nourished. Only those branches and leaves which are detached cannot be so satisfied. Detached branches and leaves dry up gradually despite all watering attempts. Similarly, human society, when it is detached from the Personality of Godhead like detached branches and leaves, is not capable of being watered, and one attempting to do so is simply wasting his energy and resources.

 The modern materialistic society is detached from its relation to the Supreme Lord. And all its plans which are being made by atheistic leaders are sure to be baffled at every step. Yet they do not wake up to this.  In this age, the congregational chanting of the holy names of the Lord is the prescribed method for waking up. The ways and means are most scientifically presented by Lord Sri Caitanya Mahaprabhu, and intelligent persons may take advantage of His teachings in order to bring about real peace and prosperity. Srimad-Bhagavatam is also presented for the same purpose, and this will be explained more specifically later in the text.

author