Sloka Mantra untuk Prana (Rudra)

No comment 33 views

Sloka Mantra untuk Prana (Rudra)

"Ketika percikan api kecil muncul dari api, demikian pula semua Prana (Rudra / marut)) muncul dari Brahman (Rudra) itu" (Bri. Up. II.1.20).

Pranas (Kekuatan hidup) dikenal sebagai Rudras (marut). Mereka secara populer disebut sebagai "Anak-anak Rudra (Atma)". Oleh karena itu, Rudra (Atma) disebut sebagai 'Prana' dari 'pranas'. Infact, hanya ada satu 'Prana'. Ia melakukan beberapa fungsinya. Jadi, tergantung pada fungsinya mereka diklasifikasikan dalam beberapa cara. Prana adalah Kemuliaan Atman (Rudra). Kekuatan hidup yang populer adalah prana, Apana, Vyana, Udana .. dll. Tetapi Samana disebut sebagai "Mukhya prana" (kehidupan Vital). Prana melakukan beberapa fungsi tambahan. jika kita menghitungnya juga, akan ada ribuan prana. Seperti
buku-buku di perpustakaan dapat diklasifikasikan dalam beberapa cara seperti subjek, penulis, dll, pranas juga dapat diklasifikasikan dalam beberapa cara. terlepas dari semua, hanya ada satu Atman (yaitu., Prana prana) yang adalah tuan dari semua.

Keraguan, mengenai jumlah prana, muncul di sini karena sifat ayat-ayat Alkitab yang saling bertentangan.

Di satu tempat tujuh Prana disebutkan, "Tujuh Prana berasal dari-Nya" (Mun. Up. II.1.8).

Di tempat lain delapan Prana disebutkan sebagai Grahas "Delapan Grahas ada dan delapan Atigrahas" (Bri. Up. III.2.1).
Di tempat lain, sembilan"Tujuh adalah Prana kepala, dua yang lebih rendah" (Tait. SamhitaV.3.2.5).
Beberapa kali sepuluh"Sembilan Prana dalam akta ada dalam manusia, pusar adalah yang kesepuluh" (Tait. Samhita V.3.2.3).
Beberapa kali sebelas, " Sepuluh adalah Prana dalam diri manusia, dan Atman adalah yang kesebelas" (Bri. Up. III.9.4).
Kadang-kadang dua belas"Semua sentuhan memiliki pusatnya di kulit" (Bri. Up.II.4.11).
Beberapa kali tiga belas"Mata dan apa yang bisa dilihat" (Prasna Up. IV.8).

Dengan demikian ayat-ayat tulisan suci tidak setuju tentang jumlah Prana (organ)
Tapi, Semua pernyataan itu Benar . Jumlahnya bervariasi karena metode klasifikasi yang digunakan.

Selain tujuh kitab suci Pranas disebutkan Pranasalso lainnya, seperti tangan, dll. "Tangan adalah satu Graha (organ) dan yang disita oleh pekerjaan sebagai Atigraha; karena dengan tangan orang bekerja "(Bri. Up. III.2.8), dan bagian-bagian yang serupa," sepuluh adalah Prana dalam diri seorang manusia dan Atman dengan ini melengkapi angka sebelas "(Bri. Naik. III.9.4), menunjukkan bahwa tangan dll., adalah organ tambahan. Oleh karena itu, empat organ lainnya yaitu, tangan, kaki, anus dan organ generasi harus ditambahkan ke tujuh organ yang telah disebutkan, yaitu mata, hidung, telinga, lidah, sentuhan (kulit), ucapan, dan pikiran, bagian dalam organ. Intelek, egoisme, Chitta atau ingatan bukanlah organ yang terpisah. Mereka hanya modifikasi pikiran. Oleh karena itu, jumlah organ ada di sebelas. Ini adalah angka yang diperbaiki. Mereka adalah, lima organ pengetahuan (Jnana-Indriyas), lima organ tindakan (Karma-Indriya) dan organ dalam, pikiran.
Untuk menyatukan semua aktivitas organ yang beraneka ragam, perlu bahwa harus ada organ yang harus ada sebagai agen pemersatu dengan ingatan masa lalu dan masa kini untuk mengimbangi antisipasi terhadap masa depan, karena tanpa organ seperti itu, kegiatan organ-organ akan tidak harmonis dan sumbang. Organ pemersatu ini adalah organ dalam atau Manas (pikiran). Satu organ dalam ini mengasumsikan empat nama seperti pikiran, kecerdasan, egoisme, dan Chitta, sesuai dengan fungsi yang dijalankannya (Vrittibheda).

Dalam perikop "Sembilan Prana dalam aksinya ada dalam diri manusia, pusarnya adalah tanggal tiga belas", ungkapan "sepuluh Prana" digunakan untuk menunjukkan perbedaan pembukaan tubuh manusia, bukan perbedaan sifat dari Prana. Karena tidak ada Prana diketahui yang menyandang nama pusar. Asthe pusar adalah salah satu tempat tinggal khusus dari kepala Prana, di sini disebutkan sebagai Prana kesepuluh.

Hubungan Antara Atman (Rudra) dan Pranas (rudra / Maruts)
Hubungan antara Pranas (Maruts / rudra) dan Atman (Rudra) sangat halus. Sejak itu, pasukan Life muncul dari Atman (Rudra). Itulah sebabnya para pelihat menyebut Pranas (marut / rudra) sebagai Putra Rudra (Atman).

"Prana ini lahir dari Atman. Seperti bayangan yang dilemparkan oleh seseorang, demikian juga prana ini, oleh Atman. Melalui aktivitas pikiran, ia masuk ke dalam tubuh ini".( Prasna Upanishad III-3)

katame rudrā́ iti.daśeme puruṣe prā́ṇā́ḥ ā́tmaikā́daśaḥ;te yadā́smā́t śarīrā́nmartyā́d utkrā́manti, atha rodayanti, tad yad rodayanti, tasmā́d rudrā́ iti. (Brihadaranyaka Upanishad III-9-4)

Berarti:"Siapa Rudra?" "Sepuluh Prana dan Atman menghasilkan sebelas. Ini adalah Rudra." Ketika prana dan atman meninggalkan tubuh, mereka membuat satu menangis kesedihan. Itulah sebabnya mereka disebut "Rudras"

katama eko deva iti.prā́ṇa iti, sa brahma, tyad ity ā́cakṣate . (Brihadaranyaka Upanishad III-9-9)
Berarti:"Yang mana satu-satunya dewa?"'Prana (yaitu., Atma) adalah satu-satunya Tuhan;itu adalah Brahman, yang disebut Tyat (itu). '

Di sini Multiplicity of Gods berakhir. Semua dewa adalah berbagai segi dari makhluk tertinggi ini saja. One Atma (Prana atau Rudra) sendiri muncul sebagai beberapa dewa. Rudra (Atman) adalah Satu-Satunya Realitas (yaitu., Sath) yang dipanggil dengan berbagai nama. Semua dewa adalah bagian (mis., Segi) Rudra (atman) saja.

eko hai rudro na dvitīyāya tasthur
ya imāṃl lokān īśata īśanībhiḥ
pratyaṅ janāṃs tiṣṭhati sañcukocānta-kāle
saṃsṛjya viśvā bhuvanāni gopāḥ (Svetasvatara Upanishad III-2)

Berarti:"Rudra benar-benar satu; karena yang mengetahui Brahman tidak mengakui keberadaan yang kedua, Dia sendiri yang memerintah semua dunia dengan kekuatan-Nya. Dia tinggal sebagai Diri batin setiap makhluk hidup. Setelah menciptakan semua dunia, Dia, Pelindung mereka, membawa mereka kembali ke Diri-Nya pada akhir zaman. "

yo devānāṃ prabhavaś codbhavaś
caviśvādhipo rudro maharṣiḥ
hiraṇyagarbhaṃ janayāmāsa pūrvaṃ
sa no buddhyā śubhayā saṃyunaktu (Svetasvatara Upanishad III-4)

Berarti:
Dia, Rudra yang mahatahu, pencipta para dewa dan pemberi kekuatan mereka, dukungan alam semesta, Dia yang, pada mulanya, melahirkan Hiranyagarbha — semoga Dia memberkahi kita dengan kecerdasan yang jelas!

“Kalau begitu dewa yang mana?” 'Prana (Rudra)' katanya.Mengenai Ungitha dikatakan (Chh. Up. I-10-9), 'Prastotri' bahwa dewa yang menjadi Prastava dll.

“Untuk semua makhluk bergabung di Prana (Rudra) sendirian dan dari Prana (Rudra) mereka muncul.Ini adalah dewa milik Prastava ” (Chh. Up. I-11-4.)

' Prana (Rudra) memang Brahman' (Kau. Naik. III-3)

A Himne To Prana (Atharva Veda XI-4)

prāṇā́ya námo yásya sárvam idáṃ váśe
yó bhūtáḥ sárvasyeśvaró yásmint sárvaṃ prátiṣṭhitam 1

Hormat kepada Prana, kepada siapa semua ini (alam semesta) tunduk, yang telah menjadi penguasa segalanya (sárvasya eśvara), yang kepadanya semua didukung!

námas te prāṇa krándāya námas te stanayitnáve
námas te prāṇa vidyúte námas te prāṇa várṣate 2

Yang Mulia, O Prana, atas aumanmu (angin), hormat, O Prana, terhadap gunturmu, hormat, O Prana, terhadap cahaya yang bersinar, hormat, O Prana, terhadap hujanmu!

yát prāṇá stanayitnúnābhikrándaty óṣadhīḥ
prá vīyante gárbhān dadhaté 'tho bahvī́r ví jāyante 3

Ketika Prana memanggil dengan keras ke tanaman dengan gunturnya, mereka didekundasi, mereka mengandung, dan kemudian diproduksi berlimpah (tanaman).

yāt prāṇá r̥tā́v ā́gate 'bhikrándaty óṣadhīḥ
sárvaṃ tadā́ prá modate yát kíṃ ca bhū́myām ádhi 4

Ketika musim telah tiba, dan Prana berseru keras ke tanaman, maka semuanya bersukacita, apa pun yang terjadi di bumi.

yadā́ prāṇó abhyávarṣīd varṣéṇa pr̥thivī́ṃ mahī́m
paśávas tát prá modante máho vái no bhaviṣyati 5

Ketika Prana telah menyirami bumi yang besar dengan hujan, maka binatang buas bersukacita; (mereka berpikir): 'kekuatan, forsooth, sekarang kita akan dapatkan.'

abhívr̥ṣṭā óṣadhayaḥ prāṇéna sám avādiran
ā́yur vái naḥ prā́tītaraḥ sárvā naḥ surabhī́r akaḥ 6

Ketika mereka disiram oleh Prana, tanaman berbicara bersamaan: 'Engkau, sudah pasti, memperpanjang hidup kami, Engkau membuat kami semua harum.

námas te astv āyaté námo astu parāyaté
námas te prāṇa tíṣṭhata ā́sīnāyotá te námaḥ 7

Hormat kami, O Prana, bagimu akan datang, hormat bagimu akan pergi; 'hormat kepadamu berdiri, dan hormat juga, kepadamu duduk!

námas te prāṇa prāṇaté námo astv apānaté
dengan kata lain te námaḥ pratīcī́nāya te námaḥ sárvasmai ta idáṃ námaḥ 8

Hormat bagimu, hai Prana, ketika kamu bernafas di dalam (primata), hormat ketika kamu menghembuskan nafas! Hormat bagimu ketika kamu berbalik, hormat kepadamu ketika kamu berbalik ke sana: kepadamu, seluruh, hormat berada di sini!

yā pr te prāṇa priyā́ tanū́r yó te prāṇa préyasī
átho yád bheṣajáṃ táva tásya no dhehi jīváse 9

Dari bentukmu yang terkasih, O Prana, dari bentukmu yang terkasih, dari kekuatan penyembuhan yang adalah milikmu, berikan kepada kami, agar kami dapat hidup!

prāṇáḥ prajā́ ánu vaste pitā́ putrám iva priyám
prāṇó ha sárvasyeśvaró yác ca prāṇáti yác ca ná 10

Prana membungkus makhluk-makhluk itu, seperti seorang ayah, putra kesayangannya. Prana, sesungguhnya, adalah penguasa semua, dari semua yang bernafas, dan jangan bernafas.

prāṇó mr̥tyúḥ prāṇás takmā́ prāṇáṃ devā́ úpāsate
prāṇó ha satyavādínam uttamé loká ā́ dadhat 11

Prana adalah kematian, Prana adalah demam. Para dewa menyembah Prana. Prana akan menempatkan pembicara kebenaran di dunia tertinggi

prāṇó virā́ṭ prāṇó déṣṭrī prāṇáṃ sárva úpāsate
prāṇó ha sū́ryaś candrámāḥ prāṇám āhuḥ prajā́patim 12

Prana adalah Virāg (kekuatan, kilau), Prana adalah Deshtrî (keilahian yang membimbing): semua menyembah Prana. Prâna sesungguhnya adalah matahari dan bulan. Mereka memanggil Prâna Prajâpati.

prāṇāpānáu vrīhiyavā́v anaḍvā́n prāṇá ucyate
Anda telah melakukan hal yang sama 13

Beras dan jelai bernafas dan outbreathing. Prana disebut seekor sapi jantan. Forsooth napas dalam, didirikan di barley; nasi disebut nafas keluar.

ápānati prā́ṇati púruṣo gárbhe antarā́
yadā́ tváṃ prāṇa jínvasy átha sá jāyate púnaḥ 14

Manusia bernafas dan bernafas saat berada di dalam rahim. Ketika kamu, O Prana, tercepatlah dia, lalu dia dilahirkan kembali.

prāṇám āhur mātaríśvānaṃ vā́to ha prāṇá ucyate
Lihat selengkapnya bhūtáṃ bhávyaṃ ca prāṇé sárvaṃ prátiṣṭhitam 15

Mereka menyebut Prâna Mâtarisvan (angin); Prâna, forsooth, disebut Vāta (angin). Masa lalu dan masa depan, semuanya, sesungguhnya didukung oleh Prana.

ātharvaṇī́r āṅgirasī́r dáivīr manuṣyajā́ utá
ó́adhayaḥ prá jāyante yadā́ tváṃ prāṇa jínvasi 16

Tumbuhan suci (thvarvana), tanaman sihir (ngngirasa), tanaman ilahi, dan yang dihasilkan oleh manusia, muncul, ketika engkau, wahai Prāna, mempercepat mereka.

yadā́ prāṇó abhyávarṣīd varṣéṇa pr̥thivī́ṃ mahī́m
óṣadhayaḥ prá jāyanté 'tho yā́ḥ kā́ś ca vīrúdhaḥ 17

Ketika Prana telah menyirami bumi yang agung dengan hujan, maka tumbuh-tumbuhan tumbuh, dan juga segala jenis ramuan

yas te prāṇedáṃ véda yásmiṃś cāsi prátiṣṭhitaḥ
Simpan di sini untuk mendapatkan lebih dari 18 menit

Siapa pun, wahai Prana, yang mengetahui hal ini mengenai kamu, dan (tahu) tentang apa yang kamu dukung, baginya semua akan memberikan sumbangan di dunia tertinggi di sana.

yáthā prāṇa balihŕ̥tas túbhyaṃ sárvāḥ prajā́ imā́ḥ
evā bal tásmai balíṃ harān yás tvā śr̥ṇávat suśravaḥ 19

Karena semua makhluk ini, O Prana, mempersembahkan upeti kepadamu, maka mereka akan mempersembahkan upeti (di dunia yang lebih jauh) kepadanya yang membuatmu, wahai yang terkenal!

antár gárbhaś carati devátāsv ā́bhūto bhūtáḥ sá u jāyate púnaḥ
oleh bhūtó bhávyaṃ bhaviṣyát pitā́ putráṃ prá viveśā śácībhiḥ 20

Dia bergerak sebagai embrio dalam dewa; setelah tiba, dan berada dalam keberadaan, ia dilahirkan kembali. Setelah ia masuk dengan berkuasa masa kini dan masa depan, sebagai seorang ayah (pergi ke) putranya.

Tidak ada informasi tentang khidati salilā́d dhaṃsá uccáran
yád aṅgá sá tám utkhidén náivā́dyá ná śváḥ syāt
Tidak ada informasi lain tentang syān ná vy ùchet kadā́ caná 21

Ketika sebagai angsa ia bangkit dari air, ia tidak menarik satu kakinya. Jika dia benar-benar menariknya, tidak akan ada hari ini, atau besok, tidak ada malam dan tidak ada hari, fajar tidak akan muncul.

aṣṭā́cakraṃ vartata ékanemi sahásrākṣaraṃ prá puró ní paścā́
ardhéna víśvaṃ bhúvanaṃ jajā́na yád asyārdháṃ katamáḥ sá ketúḥ 22

Dengan delapan roda, dan satu felloe ia bergerak, berisi seribu suara (elemen), ke atas di timur, ke bawah di barat. Dengan setengahnya ia menghasilkan seluruh dunia: apa tanda yang terlihat dari setengahnya?

yó asyá viśvájanmana ī́śe víśvasya céṣṭataḥ
ányeṣu kṣiprádhanvane tásmai prāṇa námo 'stu te 23

Dia yang memerintah atas ini (semua) berasal dari setiap sumber, dan atas segala sesuatu yang bergerak. Hormat bagimu, OPrana, yang memegang busur cepat melawan orang lain (musuh)!

yó asyá sarvájanmana ī́śe sárvasya céṣṭataḥ
átandro bráhmaṇā dhī́raḥ prāṇó mā́nu tiṣṭhatu 24

Semoga Prana, yang berkuasa atas ini (semua) berasal dari setiap sumber, dan atas segala sesuatu yang bergerak, (semoga dia) tidak lelah, kuat melalui brahma, patuhi aku!

ūrdhváḥ suptéṣu jāgāra nanú tiryáṅ ní padyate
Tidak ada informasi yang tersedia tentang hal ini 25

Tegak ia memperhatikan orang-orang yang tidur, juga tidak berbaring. Tidak ada yang pernah mendengar tentang tidurnya di tidur itu.

prā́ṇa mā́ mát paryā́vr̥to ná mád anyó bhaviṣyasi
apā́ṃ gárbham iva jīváse prā́ṇa badhnā́mi tvā máyi 26

O Prana, jangan berpaling dariku, kamu tidak akan lain dari diriku sendiri! Sebagai cikal bakal air (api), engkau, O Prâna, mengikatku, agar aku dapat hidup.

author