Svetasvatara Upanishad 4

Doa untuk Tuhan yang dimulai pada bab sebelumnya dilanjutkan di sini. Seluruh Svetasvatara Upanishad adalah nyanyian pujian yang memuji Sang Mahesvara. Karena inilah yang dikenal sebagai Upanishad yang dipenuhi dengan perasaan pengabdian. Ini adalah rangkaian lagu-lagu yang menyembah Makhluk agung, Purusha Tak Terbatas yang ada dan tidak ada.

Dunia tidak aktif dan tidak terwujud sebelum penciptaan. Paramatman dalam aspek tanpa bentuk-Nya tidak memiliki bentuk dan warna, namun, pada awal penciptaan untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, mengambil berbagai bentuk dan warna melalui berbagai kekuatan-Nya (maya) yang tidak berbeda dari-Nya. Pada akhirnya, alam semesta dari segala bentuk dan warna ini menyatu dalam Dia. Ia memulai siklus penciptaan, pemeliharaan, dan pembubaran ini tanpa tujuan yang mementingkan diri sendiri, tetapi demi kebaikan utama Jiva (agrhita prayojanah, svaartha nirapekshah). Tuhan Yang Maha Esa itu benar-benar satu tanpa yang kedua. Selain Dia, tidak ada apa-apa. Semoga Penguasa luminositas diri itu, menganugerahkan kecerdasan yang menguntungkan kepada kita? Tujuan penciptaan dinyatakan tersembunyi artinya bahwa kita, yang terbatas, tidak dapat memahami alasan di balik penciptaan oleh Tuhan, Yang Tidak Terbatas. Itu adalah Lila-Nya.

Dalam Mantra di atas, Brahman dideskripsikan sebagai Seseorang yang dengannya tempat awal dan akhir menemukan tempat tinggal mereka. Sri Krishna mengatakan dalam Bhagavad Gita:

avyaktaadeeni bhootani vyaktamadhyaani bhaarata
avyakta nidhanaanyeva tatra kaa paridevanaa // 2.28 //
Makhluk-makhluk itu tidak terwujud dalam permulaan mereka, bermanifestasi dalam kondisi tengah mereka dan tidak terwujud lagi pada akhirnya, O, Arjuna. Apa yang ada untuk berduka?

Bhagawad Gita 2.28

Inti dari Mantra ini adalah bahwa awal dan akhir adalah tidak terwujud dan hanya negara tengah yang mewakili manifes. Sifat dasar dari segala sesuatu adalah Unmanifest dan manifest hanya kondisi yang muncul untuk saat ini di antara dua keadaan unmanifest. Rahmat dan kerendahan hati dari manifes terletak pada tidak melekat pada keberadaannya dan di mana ia tidak berusaha untuk memperpanjang kontinuitasnya. Manifes hanyalah bagian dari yang tidak terwujud menjadi yang tidak terwujud. Dalam bagian ini seseorang harus bergerak dan tidak tenang. Hidup adalah jembatan, lewati saja, tetapi jangan membangun di atasnya. Ajaran Upanishad yang mengilhami ini adalah “Awal dan akhir tinggal di Brahman; dunia hanyalah fase berlalu dari Manifesti”.

The One Supreme dijelaskan dalam berbagai istilah. Brahman adalah segalanya - api, air, matahari, udara, bulan, dan benda-benda bercahaya lainnya, Dewa Pencipta dan Brahma. Semua ini adalah kemuliaan terwujud dari Brahman yang sama, Yang Mahatinggi; mereka tidak independen dan berbeda. Dengan cara ini Dia harus bermeditasi dalam bentuk dunia fisik.

Seluruh alam semesta adalah manifestasi Tuhan saja. Tidak ada batasan untuk ekspresi-Nya; tidak ada batasan untuk bentuk di mana inkarnasi Tak Berbentuk. Muncul tanpa bentuk dalam banyak bentuk dari waktu ke waktu adalah permainan hebat-Nya, Lila seperti dalam kasus penampilan-Nya di hadapan Gopi atau visvarupa darshana-Nya di hadapan Arjuna dan Yashoda.

Atharva Veda (10.8.27) mengatakan: “Tuhan! Anda berada dalam laki-laki; Anda berada dalam wanita; Anda berada di dalam yang muda; Anda berada di dalam yang lama; Anda hidup di dalam kita semua, dan Anda ada di mana-mana ”.

Pencari hanya memandang Yang Mahakuasa dalam semua objek, yang hidup dan yang tidak mampu; memiliki semua warna dan bentuk karena semua dunia dan penghuni di dalamnya berasal dari-Nya. Dalam semua aspek-Nya meliputi dia dalam segala hal, hadir di mana-mana, dan mengambil setiap bentuk. Dia adalah penguasa Prakriti yang dibahas dalam Mantra berikutnya.

Inti dari Mantra ini dijelaskan dengan jelas dalam Bhagavad Gita sebagai berikut. Tuhan berkata bahwa Dia memiliki dua jenis sifat atau prakriti.

bhoomiraaponalo vaayuh kham mano buddhireva cha
ahamkaara iteeyam me bhinnaa prakritirashtadhaa // 7.4 //
Bumi, air, api, udara, eter, pikiran, akal, dan ego - seperti itu adalah pembagian delapan kali lipat dari sifat-Ku.

Bhagawad Gita 7.4

apareyamitastwanyaam prakritim viddhi me paraam
jeevabhootaam mahaabaaho yayedam dhaaryate jagat // 7.5 //
O, Yang Mahaperkasa, ini sifat dasar saya. Tetapi berbeda dari itu, Anda tahu sifat saya yang lebih tinggi, roh yang tinggal di dalam mana alam semesta dipertahankan.

Bhagawad Gita 7.5

etadyoneeni bhootaani sarvaaneetyupadhaaraya
aham kritsnasya jagatah prabhavah pralayastathaa // 7.6 //
Ketahui kedua hal ini - kodrat saya yang lebih tinggi dan lebih rendah - membentuk rahim semua makhluk. Karena itu, saya adalah asal dan pembubaran seluruh Alam Semesta.

Bhagawad Gita 7.6

mattah parataram naanyat kinchidasti dhananjaya
mayi sarvamidam protam sootre maniganaa iva // 7.7 //
Tidak ada yang lebih tinggi dari Aku, O Dhananjaya. Semua ini digantung pada-Ku, seperti deretan permata di utas.

Bhagawad Gita 7.7

Prakriti (alam) menciptakan banyak makhluk seperti itu sendiri yang diperintah oleh tiga Gunas - sattva, rajas dan tamas - disebut merah, putih dan hitam dalam Mantra ini. Mantra mengatakan bahwa orang yang tidak peduli merasa tertarik pada dunia indria ini dan dia menikmatinya. Namun, individu lain pintar dan diskriminatif. Dia tahu sifat fana dari dunia indera ini berdasarkan pengalamannya sebelumnya dan karenanya menolaknya.

Mantra mengatakan Alam adalah ajam yaitu, belum lahir, tanpa awal. Ini adalah kombinasi dari tiga Gunas yang memunculkan keragaman di dunia. Tetapi dalam analisis akhir jika seseorang melampaui semua keanekaragaman ini, ia akan menemukan bahwa di balik beragam nama dan bentuk itu hanya ada Satu yaitu, Brahman. Pengetahuan ini menghancurkan ketidaktahuan.

Perbedaan antara pengetahuan dan ketidaktahuan dijelaskan lebih lanjut dalam dua mantra berikutnya yang kita temukan dalam Mundaka Upanishad juga. [M.U. 3: 1: 1] [M.U. 3: 1: 2]