Warisan Brahmanisme: Kekejian Terhadap Ketidaksadaran Dan Sistem Kutukan Kasta

Warisan Brahmanisme: Kekejian Terhadap Ketidaksadaran Dan Sistem Kutukan Kasta

Dalam artikel ini, kita akan mempelajari Varna Dharma (Sistem Kelas) dan Jati Dharma (Sistem Kasta), dua sistem Brahmana dari India kuno, yang, meskipun sudah usang di India modern, telah bertahan dan menjadi aib nasional yang serius dan merusak kesehatan umat manusia. Seperti yang kita baca di artikel sebelumnya, semua sistem sosial yang sekarang kita anggap sebagai sumber masalah nasional yang serius, seperti ini, muncul untuk menyelesaikan beberapa masalah sosial yang mendesak di masa lalu yang terpencil. Mereka telah melampaui manfaatnya dan telah menjadi destruktif bagi generasi sekarang hanya karena para loyalis Brahmana mempromosikan mereka untuk keuntungan pribadi mereka sendiri.

1. Definisi

Varna Dharma ( 4:13 ), Sistem Kelas di mana masyarakat Brahmana dibagi menjadi empat kelas profesional besar ( 18: 40-45 ), terbentuk antara 1500 dan 1000 SM Jati Dharma ( 1:43 ), kasta Sistem dimana orang mengidentifikasi diri mereka sebagai kelompok yang berbeda dengan nilai-nilai bersama, profesi turun-temurun, kebiasaan makan, makanan dan aliansi perkawinan, muncul agak belakangan. Sementara Varna Dharma membagi masyarakat secara vertikal (Brahmana di atas dan Sudra di bawah), Jati Dharma membagi empat kelas secara horizontal . Sebagai contoh, Brahmana Varna terdiri dari ratusan Jatis yang berbeda berbicara bahasa yang berbeda, makan makanan yang berbeda, mempraktikkan ritual yang berbeda, dan menikahi orang hanya dalam kasta mereka. Sistem kasta menjadi semakin kaku setelah abad ke -12 karena kebangkitan Brahmanisme serta bangkitnya pemerintahan Islam di India.

2. Tujuan Varna Dharma

Pada awal periode Veda (1500-1000 SM), elit Arya imigran membagi masyarakat baru mereka dengan sistem sederhana yang dikenal sebagai Varna (warna), yang membedakan minoritas Arya yang berkulit putih ("Kami") dari mayoritas Dasyu yang berkulit gelap ( "Mereka"). Pembagian masyarakat berbasis warna ini tidak berbeda dengan sistem apartheid Afrika Selatan yang sudah punah.Selama berabad-abad berikutnya, kelas atas yang berkulit putih bercampur dengan kelas bawah yang berkulit gelap dan orang-orang dari berbagai warna muncul. Ini membuatnya sulit untuk mengklasifikasikan orang berdasarkan warna kulit saja. Suatu sistem kelas hierarkis yang didasarkan pada empat kategori profesi yang luas muncul: Brahmana (pendeta), Kshatriya (prajurit kerajaan), Vaishya (petani, peternak) dan Sudra (pelayan). Dalam konteks ini, kata Varna berarti Kelas. Tujuan Varna Dharma adalah untuk: 1. Menjaga elitisme dan kemurnian budaya dan tradisi Arya dari kelas atas (Brahmana dan Ksatria, 9:33 ) dari Brahmanisme sejauh mungkin, dan untuk 2. Membawa stabilitas dan ketertiban ke dalam kekacauan yang dihasilkan dari masuknya suku-suku imigran ke dalam budaya India yang menetap. Misalnya, ketika suku-suku yang bertikai di negara-negara asing seperti Hun menetap di India, mereka ditunjuk sebagai kelas Kshatriya, dan diserap ke dalam masyarakat Brahmana sebagai Rajput. Rajput raja tidak keberatan memberikan anak perempuan mereka kepada kaisar Mughal karena mereka menganggap mereka sebagai Ksatria.

3. Yayasan: The Gunas Of Prakriti Dan Hukum Karma

Ini jelas merupakan pembagian masyarakat Brahmana yang sangat tidak merata. Pembenaran yang sama sekali baru untuk pembagian masyarakat yang tidak merata ke dalam empat kelas menjadi perlu. Seperti yang kita baca di artikel sebelumnya, Brahmanisme datang dengan sepasang doktrin yang cerdik untuk menjelaskan ketidaksetaraan Varna Dharma: distribusi yang tidak sama dari salah satu dari tiga Gunas Prakriti ("Kualitas yang melekat"), dan konsekuensidari Hukum Karma (“ kelas dan keadaan seseorang saat ini adalah sebagai konsekuensi dari tindakan seseorang dalam kehidupan sebelumnya ”) ( 4:13 ).Sebagai contoh, Sudras, yang terendah dari empat kelas, dilahirkan dalam "rahim yang lebih rendah" (Papayonaya, 9:32 ) karena kombinasi Tamas Guna mereka (sifat-sifat yang melekat seperti ketidaktahuan, khayalan, kelalaian, kelambanan dan tidur, 14 : 8 ), dan beberapa tindakan berdosa yang harus dilakukannya dalam kehidupannya sebelumnya, seperti memukul seorang Brahmana atau mencuri sapinya. Setelah dilahirkan sebagai Sudra, ia selamanya dikutuk untuk menjadi pelayan kelas atas. Jika seorang Sudra ingin dilahirkan kembali di kelas yang lebih tinggi, ia harus terus melakukan Dharma (tugas yang ditunjuk untuk melayani kelas atas) tanpa daya ( 18:60 ) dan dengan setia dalam kehidupan ini ( 18:45 ). Brahmanisme mencuci otak orang-orang untuk percaya bahwa seseorang benar - benar tidak berdaya di hadapan kekuatan para Guna ( 3: 5, 27, 33; 18:60 ). Bahkan, jika seseorang menentang Varna Dharma, dia akan menderita rasa malu di masyarakat di bumi dan neraka di akhirat ( 2:33 ).Pengucilan oleh masyarakat dianggap lebih buruk daripada kematian ( 2:34 ).

Gunas Prakriti didistribusikan secara tidak merata sebagai berikut: Brahmana diberi Sattva Guna: Pengetahuan, kemurnian, dan kebahagiaan ( 14: 6 ).Kshatriya ditugaskan Rajas Guna: Gairah, haus kekuasaan dan kekayaan, dan tindakan ( 14: 7 ). Waisya dan Sudra diberi Tamas Guna: Ketidakpedulian, kemalasan dan tidur ( 14: 8 ). Brahmanisme mengutuk orang-orang itu di neraka, seperti umat Buddha, yang bertanggung jawab atas Varnasankara ( 1: 42-44 , pencampuran kelas). Menjadi masyarakat patrilineal, pria kelas atas dapat menikahi wanita kelas bawah, tetapi wanita kelas atas dilarang menikah dengan pria kelas bawah ( 1:41 ) karena takut akan dihancurkannya kelas atas Arya yang semakin menipis, dan penghancuran lama kasta Jati (kasta) dan tradisi dan ritual Kula (keluarga) ( 1:43 ). Orang-orang yang berada di luar pucat kelas Brahmanik ini dianggap sebagai orang buangan ( 5:18 ), sekarang dikenal sebagai Dalit (kelas tertindas). Dalam Sistem Kelas ini, para Brahmana menikmati status yang hampir ilahi.

4. Tidak tersentuh

Aspek terburuk dari Varna Dharma adalah keberadaan orang-orang buangan yang kemudian dikenal sebagai kaum yang tidak tersentuh. Orang-orang ini adalah penduduk setempat yang terlalu primitif untuk menjadi bagian Wanita "Tersentuh"
Budaya Arya. Orang-orang ini melakukan tugas-tugas kasar yang dianggap oleh Brahmanisme sebagai merendahkan, seperti menguliti hewan, melakukan tanah malam, mengkremasi mayat, mengeksekusi penjahat, dan tugas-tugas buruk lainnya, yang bahkan Sudra menolak untuk melakukannya. Orang yang dikenal sebagai Chandala termasuk dalam kategori ini. Orang-orang yang dihasilkan dari Varnasankara seperti persatuan wanita Brahmana dan pria Sudra juga dianggap sebagai orang buangan. Para Brahmana menghindari Untouchable dengan sangat teliti sehingga bahkan bayangan mereka tidak diperbolehkan menimpa mereka. Jadi Untouchable tinggal di koloni mereka yang sederhana di luar batas desa. Ini masih terjadi di banyak bagian India.Seringkali tembok tinggi memisahkan tempat tinggal kelas atas dari orang-orang buangan. Seringkali Untouchable diminta untuk menggunakan jalan yang terpisah. Varna Dharma selalu dianggap sakral bagi para loyalis Brahmana hanya karena memberikan status dan kekuasaan yang tinggi kepada para Brahmana dalam hierarki.

Kekejian terhadap Varna Dharma tidak menjadi masalah di India kuno, yang penuh dengan pemikiran bebas, kemanusiaan dan orang-orang benar seperti Charvaka, Jain dan Buddha, yang membenci Brahmanisme dan seluruh jajaran penindasnya. Seperti yang kita baca sebelumnya, kelompok-kelompok ini meninggalkan Brahmanisme dan juga semua sub-Dharmanya.

5. Upaya Pertama Untuk Membongkar Varna Dharma: Upanishad

Bahkan dalam lipatan Brahmanisme memberontak terhadap praktik menjijikkan seperti Varna Dharma, pengorbanan hewan, Kamya Karma, degradasi orang buangan, dll mulai bermunculan. Upaya pertama untuk menggulingkan Varna Dharma dilakukan oleh Upanishad, pemikir bebas Kshatriya, dalam Ajaran Rahasia mereka (Rahasyam 4: 3 ). Mereka menyadari bahwa satu-satunya cara untuk menggulingkan Varna Dharma adalah dengan membongkar doktrin Gunas dan Hukum Karma yang menjadi sandarannya. Inilah sebabnya mengapa Upanishad mengembangkan teori Brahman dan Yoga of Mind. Tujuan Upanishad adalah untuk menggantikan Varna Dharma hirarkis dengan Egalitarianisme tanpa kelas (Samadarsheenah, 5: 18-19 ).

A. Brahman Versus Gunas dari Prakriti

Untuk melenyapkan Gunas, ahli Upanishad mengajukan entitas yang cerdik yang dikenal sebagai Brahman, yang persis berseberangan dengan Gunas (Nirguna), dan tidak seperti Gunas, didistribusikan secara merata dalam semua makhluk hidup:

Mundaka Upanishad: 1: 1: 6 : Itu (Brahman) yang tidak dapat dilihat, tidak disita, yang tidak memiliki Kula (keluarga), dan tidak ada Varna , tidak ada mata, atau telinga, tidak ada tangan atau kaki, abadi, yang ada di mana-mana ( all-meresapi), sangat kecil, apa yang tidak bisa binasa, bahwa itu yang dianggap bijak sebagai sumber dari semua makhluk.

Perhatikan di sini bagaimana kaum Upanishad mendefinisikan Brahman dengan istilah yang sangat berlawanan sebagai Gunas -tidak ada Kualitas (bentuk, ukuran, berat, Varna, Kula) apa pun. Sedangkan para Guna memanifestasikan diri mereka melalui Sense ( 3:28 ). Brahman bebas dari Organ-organ Indera (mata, telinga), dan karenanya bebas dari keinginan dan keterikatan pada objek-objek indera. Sedangkan Guna adalah sumber dari semua Karma (Aksi 3: 5 ) dan Karmaphalam dalam aksi, Brahman bebas dari Organ Aksi (tangan, kaki, dll.), Bebas dari Karma (Aksi) dan juga Karmaphalam. Sedangkan tubuh, yang terdiri dari Guna, tunduk pada pembusukan dan kematian, Brahman tidak bisa binasa.Sedangkan Guna didistribusikan secara tidak merata pada manusia, Brahman didistribusikan secara merata di semua makhluk hidup. Orang-orang yang mengetahui sifat Brahman yang serba meliputi menjadi penglihatan yang sama(Samadarsheenah) pada semua makhluk. Mereka tidak melihat adanya perbedaan berdasarkan Guna / Karma antara seorang Brahmana yang berbudaya dan terpelajar di satu ujung spektrum ke sebuah Kasta yang buta huruf di sisi lain ( 5: 18-19 ). Kesetaraan modern ini seperti seorang ahli genetika yang mengatakan pada seorang Supremasi Putih, “Orang-orang kulit berwarna yang Anda benci memiliki DNA yang sama di dalam tubuh mereka!” Perhatikan di sini perubahan paradigma: Sumber semua makhluk adalah Brahman dari Upanishad, bukan Prakriti Brahmanisme. Juga, perhatikan bahwa setiap kali Upanishad menggunakan kata "bijaksana", mereka merujuk pada para Yogi yang tercerahkan. Setiap kali mereka menggunakan kata Mudha (bodoh), mereka merujuk pada para loyalis Brahmana.

B. Yoga Pikiran Upanishad Untuk Menghilangkan Hukum Karma

Salah satu cara untuk menentang Hukum Karma adalah tidak dilahirkan kembali di dunia yang menyedihkan ini sama sekali. Bagaimana seseorang menentang Hukum Karma, mengakhiri siklus abadi Samsara dan menjadi abadi? Ahli Upanishad mengedepankan teknik Yoga of Mind untuk tujuan ini. Teori Yoga of Mind mengatakan bahwa jika seseorang melepaskan buah tindakan, ia akan mengalahkan Hukum Karma. Katha Upanishad menjelaskan ide dasar Yoga of Mind:

Katha Upanishad: 2: 6: 14-15 : Ketika semua keinginan (untuk objek indera dan buah tindakan) yang berdiam di dalam hatinya berhenti, maka (ia tidak mendapatkan Karmaphalam dan karenanya) makhluk hidup menjadi abadi (seseorang mengakhiri siklus hidup). kelahiran dan kematian sesuai dengan Hukum Karma), dan memperoleh Brahman. Ketika semua ikatan hati terputus di bumi ini, maka fana menjadi abadi - disinilah berakhirnya pengajaran (Yoga of Mind).

C. Trik Brahmanic # 1

Sampai sekarang, Brahman hanyalah kekuatan misterius yang diminta para Brahmana di Yajna dengan mengucapkan OM, dan itu adalah milik eksklusif Brahmana. Itulah sebabnya mereka dikenal sebagai Brahmana. Sekarang Upanishad menyatakan Brahman sebagai “Semangat Semesta yang menguasai segalanya”, yang dapat ditemukan pada semua orang! Dalam satu pukulan, Upanishad telah menyatakan bahwa para Brahmana berada pada tingkat yang sama dengan kelas-kelas lain dan orang-orang buangan juga karena Brahman yang sama didistribusikan secara merata di semua makhluk hidup. Para brahmana tidak akan memiliki “pandangan yang sama” ini, “Brahman yang serba meliputi”, “Yoga Pikiran” dan omong kosong Upanishad lainnya. Konsep-konsep ini muncul di jantung lelucon Brahmanic: Hierarki, keterikatan pada uang dan kekuasaan, mendapatkan Karmaphalam oleh Yajnas, dll. Mereka mengubur esensi Upanishad dengan menumpukkan muatan penuh shlokas pro-Brahmanisme ke dalam Upanishad, dan menyatakannya sebagai Shruti -yaitu yang didengar, artinya terungkap . Dengan kata lain, sekarang Doktrin Rahasia Upanishad menjadi 'RAHASIA TOP: HANYA UNTUK TELINGA SAJA.'Selama para Brahmana tidak mengucapkannya dengan keras, tidak ada yang akan tahu apa yang dikatakan Upanishad. Beginilah cara para Brahmana memblokir upaya pertama untuk menghilangkan Varna Dharma.

6. Upaya Kedua Untuk Membongkar Varna Dharma: Memperkenalkan Prinsip Upanishad ke Arjuna Vishada

Kita membaca dalam sebuah artikel sebelumnya bagaimana, untuk menghentikan eksodus besar-besaran Kshatriya dari Brahmanisme dan untuk menopang Varna Dharma yang merosot, para Brahmana menciptakan Arjuna Vishada menggunakan Ashoka Agung sebagai model negatif, dan memasukkannya ke dalam epos Mahabharata, sebuah Smriti. Arjuna Vishada tidak lain adalah sebuah risalah tentang Varna Dharma, dan sebuah ceramah oleh Brahmanic Krishna bahwa Kshatriyas tidak boleh meninggalkan Dharma mereka sendiri, tidak peduli betapa tidak sempurnanya itu ( 3:35; 18: 47-48 ) dan harus dengan tak berdaya menjalankan Dharma mereka sebagai per Gunas dan Karma mereka ( 18: 59-60 ).

Mengambil keuntungan penuh dari kesempatan ini, Upanishad membuat upaya kedua untuk menghilangkan Varna Dharma. Mereka memperkenalkan kembali doktrin Brahman dan Yoga anti-Varna mereka ke Arjuna Vishada. Mereka tahu bahwa begitu terungkap dalam teks Smriti, Doktrin Rahasia mereka tidak dapat diklasifikasikan sebagai Shruti. Tujuan utama dari Gita Upanishadik adalah untuk menghancurkan doktrin-prakarsa Gunas Prakriti dan Hukum Karma, dasar dari Varna Dharma, dan memberikan Pengetahuan tentang Brahman (Brahmavidya), yang menyamakan semua orang. Namun, dengan alasan menunjukkan pentingnya tindakan tanpa pamrih, Upanishad Krishna pertama-tama mengambil tanggung jawab penuh untuk menciptakan Varna Dharma berdasarkan pada distribusi Gunas dan Karma yang tidak merata ( 4:13 ).Kemudian dia berangkat untuk menghancurkannya dengan membongkar fondasinya sendiri.

A. Memperkenalkan kembali Brahman Untuk Melawan Gunas

Sekarang Upanishad secara sistematis memperkenalkan kembali Pengetahuan Brahman (Brahmavidya) ke Arjuna Vishada:

5:15 : Yang Mahahadir (Brahman) tidak memperhatikan jasa atau keburukan apapun (Hukum Karma tidak ada artinya bagi Brahman). Pengetahuan (tentang Brahman) terselubung oleh ketidaktahuan (ditimbulkan oleh Gunas); manusia karenanya diperdaya.

Maksud yang dibuat di sini adalah bahwa selama seseorang diperdaya oleh para Guna, ia tidak dapat memperoleh Pengetahuan tentang Brahman. Karena Gunas adalah perusak Pengetahuan Brahman, itu harus dianggap sebagai musuh dan harus dibunuh:

3:28: Yang intuitif ke dalam sifat Gunas dan Karma tahu bahwa Gunas sebagai Sense (keinginan, kemelekatan) hanya tinggal dengan Gunas sebagai objek (kekayaan, kekuatan), dan tidak terjerat .

3:34: Keinginan dan kebencian (Dwandwam) dari Sense untuk objek masing-masing adalah alami (mereka adalah produk dari Gunas); jangan biarkan ada yang berada di bawah dominasi mereka; mereka benar-benar musuh-musuhnya.

Bagaimana cara membunuh Gunas?

3:41: Menguasai Indera (keinginan) terlebih dahulu, bunuhlah - orang berdosa, perusak pengetahuan (Brahman) dan realisasi (Brahman).

Apa hasil dari mendapatkan Pengetahuan tentang Brahman?

Sekarang Upanishad menyatakan bahwa orang-orang yang telah mencapai pengetahuan tentang Brahman melampaui perbedaan antara kelas-kelas yang ditimbulkan oleh Gunas dan Karma.

5:18 : Orang bijak (mereka yang telah memperoleh Pengetahuan Brahman)berpandangan sama tentang seorang Brahmana yang berbudaya dan terpelajar, seekor sapi (hewan Vaishya), seekor gajah (hewan Kshatriya), dan seekor anjing ( binatang Sudra) atau bahkan pada pemakan anjing (Outcaste).

Perhatikan di sini bahwa untuk menekankan sifat menyeluruh yang dimiliki Brahman, Upanishad membawa bahkan hewan dari ketiga kelas lainnya ke dalam persamaan! Sepanjang Bhagavad Gita-Upanishad, Krisna menyebut Upanishad sebagai orang yang loyal dan Brahmana sebagai orang bodoh, idiot, orang bodoh, terburuk di antara manusia, dan julukan serupa lainnya.

5:19 : Mereka yang pikirannya didirikan dalam kesetaraan (karena mereka melihat Brahman yang sama dalam semua) menaklukkan kelahiran kembali bahkan di sini di bumi (mereka tidak mendapatkan Karmaphalam yang buruk dengan tindakan diskriminatif mereka). Brahman sempurna dan sama dalam semua; dan karena itu mereka (semua) didirikan di Brahman.

B. Cara Menentang Hukum Karma Dan Menjadi Abadi

Langkah pertama dalam Yoga Pikiran adalah menstabilkan pikiran:

2:58: Ketika seseorang menarik indranya dari objek indera seperti kura-kura menarik anggota tubuhnya (ke dalam cangkangnya), kebijaksanaannya kemudian ditetapkan dengan kuat.

Begitu seseorang mengatakan TIDAK pada keinginannya, ia menjadi Buddhiyukta (orang yang berpikiran mantap). Sekarang dia siap untuk menaklukkan Hukum Karma.

2: 50-51: Yang (bertindak dengan pikirannya) yang mantap oleh Buddhiyoga membebaskan dirinya dalam kehidupan ini dari hasil perbuatan baik dan buruk (dia tidak mendapat Karmaphalam); Karena itu, curahkan diri Anda untuk Yoga Pikiran. Pekerjaan yang dilakukan dengan terampil (menghindari Karmaphalam sebagai efek sampingnya) adalah Yoga of Mind. Orang bijak yang bertindak dalam semangat Buddhiyoga, meninggalkan buah tindakan, terbebas dari belenggu kelahiran kembali (Hukum Karma), benar-benar pergi ke keadaan tak berdaya (mencapai Nirwana).

C. Trik Brahminik # 2

Sekarang para Brahmana berangkat untuk menghancurkan upaya kedua untuk menggulingkan Varna Dharma oleh Upanishad. Karena Gita sudah menjadi Smriti, itu tidak dapat diklasifikasikan sebagai Shruti. Karena Dewa Krishna, sebagai Dewa makhluk Upanishad, mengucapkan shloka di atas, para Brahmana tidak dapat menghancurkan mereka. Pendekatan yang lebih halus diperlukan untuk menghancurkan pesan Upanishad tentang kesetaraan dan menetralisir bahaya Varnasankara. Para brahmana menggunakan empat taktik pintar dalam Bhagavad Gita dimana mereka mencoba untuk mengaburkan pesan Upanishad.

I. Pertama, mereka memasukkan shloka anti-Varnasankara ( 3:24 ) antara dua shokaas Upanishadic yang diucapkan oleh Upanishad Krishna di Bab Tiga.Dalam 3:23 : Krishna menawarkan dirinya sebagai teladan tindakan tanpa pamrih, dan dalam 3:25 ia mendesak Kshatriya untuk melepaskan Kamya Karma, mengikuti teladan tindakan tanpa pamrihnya, dan menjadi Karmayogi.Sekarang para Brahmana memasukkan sebuah shloka anti-Varnasankara di antara kedua shoka ini dan membuatnya tampak seolah-olah Krishna Upanishad, dari semua orang, terus-menerus bekerja tanpa pamrih untuk mencegah Varnasankara!

3:24 : (Tiga) dunia ini akan musnah jika saya tidak melakukan Tindakan; Saya harus menjadi penyebab pencampuran dan penghancuran orang.

Shloka anti-Varnasankara yang disisipkan secara sembunyi-sembunyi ini sepenuhnya mengabaikan prinsip dasar Upanishad, yaitu bahwa Varna Dharma itu sendiri jahat karena didasarkan pada distribusi yang tidak merata dari doktrin-doktrin jahat dari Gunas dan Karma. Hanya orang-orang yang sama sekali tidak mengetahui dasar-dasar Upanishad yang akan menelan umpan ini.Bahkan komentator hebat mengambil umpan ini.

ii. Kedua, mereka membuat upaya untuk memasukkan Brahman ke dalam Varna Dharma meskipun para Upanishad menjelaskan bahwa Brahman tidak dapat diperoleh kecuali seseorang pertama-tama melampaui Guna dan Karma.Gunas berarti keterikatan pada objek indera dan Karma berarti mendapatkan objek indera dalam aksi , yang merupakan basis dari Varna Dharma. Tidak sampai seseorang menyingkirkan kedua doktrin ini, seseorang dapat berharap untuk mencapai Brahman. Para brahmana menyabotase prinsip ini dengan secara cerdik menyisipkan sebuah shloka yang seperti Upanishad ( 18:46 ) antara dua shoka yang menghiasi Varna Dharma. Pada 18:45 Brahmanic Krishna mengatakan bahwa ketika seseorang melibatkan dirinya dalam tugas yang ditunjuk Varna, ia mencapai kesempurnaan. Dalam 18:47 ia mengatakan bahwa lebih baik melakukan tugas Varna seseorang secara tidak sempurna daripada tugas orang lain dengan sempurna, dan ketika seseorang melakukannya, ia tidak mendapat dosa. Terjepit di antara kedua shokaa Brahmana ini, kita menemukan shloka “mol” aneh yang diucapkan oleh Krishna Brahmanic yang bangkit kembali :

18:46 : Dia yang darinya adalah evolusi semua makhluk, yang dengannya semua ini diliputi (Brahman / Ishwara), menyembah-Nya dengan tugasnya sendiri, manusia mencapai kesempurnaan.

'Tugas sendiri' yang disebutkan dalam shloka ini adalah tugas berbasis Guna / Karma dari empat kelas yang dijelaskan dalam lima shoka sebelumnya. Shloka ini membatalkan diktum Upanishad, yang mengatakan bahwa untuk mencapai-Nya (baik itu Brahman atau Ishwara), pertama-tama seseorang harus menyerahkan semua tindakan berdasarkan Gunas dan Karma ( 2:45 ). Dengan kata lain, bagi seseorang untuk mencapai Brahman, seseorang harus terlebih dahulu naik di atas Varna Dharma.

III. Ketiga, mereka memasukkan pro-Guna shlokas ( 14: 5-18 ), dan pro-Karma shlokas ( 17: 1-4; 7-28; 18: 1-39 ) dalam upaya untuk mengembalikan doktrin mereka yang telah didiskreditkan.

IV. Keempat, Shankaracharya selanjutnya mempromosikan penipuan Brahmanic dengan salah mengartikan dua Shokaas anti-Varna Upanishad di atas ( 5: 18-19 ) ketika kita membaca di artikel saya sebelumnya tentang dia. Setiap Guru Brahmanic sejak Shankaracharya telah mempromosikan sistem kelas dan kasta dengan mempromosikan pro-Varna Dharma shlokas yang diucapkan oleh Brahmanic Krishna ( 18: 40-45 ) dan tidak menjelaskan maksud sebenarnya dari shokaa anti-Varna Dharma yang diutarakan oleh Upanishadic dan BhagavataKrishna, yang datang kemudian. Beginilah cara para Brahmana memblokir upaya kedua oleh kaum revolusioner untuk melenyapkan Varna Dharma.Ketidakjujuran seperti ini adalah ciri khas dari setiap komentator Brahmana selama 1200 tahun terakhir. Di sisi lain, itu bisa menjadi ketidaktahuan.

7. Upaya Ketiga Untuk Menghilangkan Varna Dharma

Upaya ketiga untuk menghilangkan Varna Dharma dilakukan oleh Bhagavatas.Dalam revolusi Bhagavata yang terjadi setelah para Brahmana menetralkan revolusi Upanishad, Bhagavatas memberi orang-orang Krishna / Ishwara sebagai kekuatan melawan para Gunas, dan menawarkan Bhaktiyoga sebagai teknik untuk mengatasi Hukum Karma. Sekali lagi, tujuannya adalah untuk membongkar fondasi Varna Dharma.

A. Krishna / Ishwara Menggantikan Brahman Dan Menjadi Equalizer

Dalam Bhagavata Gita, Krishna menggantikan Brahman dengan dirinya sendiri ( 10:12 ), menjadi penjaga Sanatana Dharma ( 11:18 ), dirinya menjadi Dharma Abadi ( 14:27 ), menerima orang-orang dari semua kelas ke dalam Dharma-Nya ( 9: 29-33 ), dan mendesak mereka untuk meninggalkan semua Dharma ( 18:66 ).Pengabdian kepada-Nya saja menjadi faktor penyama ( 9:29 ). Mengetahui Krishna, bukan Brahman, menjadi tujuan Bhagavatas. Dia mengambil tanggung jawab untuk menciptakan Guna, melabeli mereka sebagai ilusi belaka, dan memberi tahu orang-orang bahwa dengan berlindung pada dirinya sendiri dapatkah mereka mengatasi efek menipu dari Guna:

7: 13-14 : Tertipu oleh tiga disposisi Gunas dari Prakriti, dunia ini tidak mengenal Aku, yang berada di atas mereka dan (tidak seperti Gunas) yang tidak berubah. Sesungguhnya, ilusi Illahi milik-Ku, yang terdiri dari para Guna, sulit untuk diatasi; tetapi mereka yang berlindung kepada-Ku saja, mereka melewati ilusi ini.

Sekarang di shloka berikutnya dia tanpa ampun mengutuk para brahmana yang bergantung pada ilusi para Gunas dan menolak untuk berlindung padanya:

7:15 : Para pelaku kejahatan (mereka yang terlibat dalam Kamya Karma), mereka yang diperdayai (oleh para Gunas), yang paling rendah dari manusia, yang dirampas diskriminasi oleh ilusi (dari para Guna), dan mengikuti cara setan, tidak mencari perlindungan di dalam Aku.

B. Bhaktiyoga Sebagai Sarana Untuk Menghilangkan Hukum Karma

Sama seperti Upanishad memberi orang Yoga Pikiran untuk mengatasi Gunas dan Karma untuk mendapatkan Pengetahuan tentang Brahman, Bhagavatas memberi orang Bhaktiyoga, hibrida antara Yoga Buddhi dan Bhakti, untuk mengatasi Guna dan Karma untuk mendapatkan Pengetahuan Ishwara.Sekarang Bhagavata Krishna memberi tahu orang-orang bahwa jika mereka mendedikasikan semua perbuatan mereka kepada-Nya, mereka dapat melanggar Hukum Karma dan mencapai Moksha:

9: 27-28 : Apa pun yang Anda lakukan, apa pun yang Anda makan, apa pun yang Anda tawarkan sebagai pengorbanan, apa pun yang Anda hadiahi, apa pun penghematan yang Anda praktikkan, lakukanlah itu sebagai persembahan kepada-Ku. Dengan demikian Anda akan bebas dari belenggu tindakan yang menghasilkan hasil yang baik dan buruk. Dengan pikiran yang diatur dengan kuat dalam Yoga Pelepasan (melepaskan keterikatan pada buah-buahan), Anda akan datang kepada-Ku (terbebaskan dari Hukum Karma dan mencapai Moksha).

Jika seseorang melakukan ini, ia akan selamanya terbebas dari siklus kelahiran, kematian dan kelahiran kembali sebagaimana ditentukan oleh Hukum Karma:

12: 7 : Bagi mereka yang memikirkan Aku, aku segera menjadi pembebas dari samudera Samsara.

Sekarang Dewa Krishna menjadi penyeimbang dari semua kelas orang termasuk bahkan wanita:

9: 29-33 : Saya sama untuk semua makhluk; bagi saya tidak ada yang penuh kebencian, tidak ada sayang (semua orang sama di mata saya). Tetapi mereka yang menyembah Aku dengan Bhakti, mereka ada di dalam Aku (Aku hargai mereka) dan aku di dalam mereka (mereka menjadi seperti aku). Bahkan jika seseorang dengan perilaku paling berdosa (baik itu seorang Chandala atau seorang Brahmana kelas atas) memuja Aku dengan Bhakti yang tidak menggelisahkan, ia harus diperhitungkan sebagai orang yang benar, karena ia telah memutuskan dengan tepat. Segera dia menjadi orang yang berperilaku benar (setelah mengidentifikasi dengan atribut saya) dan mendapatkan kedamaian abadi (karena dia telah mengalahkan Shokam dan Dwandwam).Ketahuilah dengan pasti bahwa Bhakta saya tidak pernah binasa (ia menjadi abadi). Bagi mereka yang berlindung pada-Ku, meskipun mereka memiliki kelahiran yang lebih rendah - perempuan, Waisya dan Sudra - bahkan mereka mencapai Tujuan Tertinggi (Moksha). Terlebih lagi dari para Brahmana suci dan para resi agung yang setia (kelas atas)! Setelah datang ke dunia yang sementara dan tanpa sukacita ini, sembahlah Aku.

Kemudian ia menyatakan dalam Shloka Utama dari Bhagavata Gita:

18:66: Abaikan semua Dharma (Brahmanisme, Varna Dharma, Jati Dharma, Kula Dharma, dll.) Dan serahkan kepada saya sendirian (dengan melakukan itu Anda akan mengatasi doktrin Gunas, 7:14). Saya akan membebaskan Anda dari segala kejahatan (siklus kelahiran, kematian, dan kelahiran kembali yang terkait dengan Hukum Karma, 12: 7). Jangan berduka (karena kematian Brahmanisme dan Varna Dharma).

C. Trik Brahminik # 3

  • Mereka menggunakan pengeditan ekstrem. Mereka mengacak bab dan shlokas. Mereka mengatur shlokas pro-Varna di Bab Delapan Belas untuk memproyeksikan mereka datang setelah shokaas Upanishadic dan Bhagavata anti-Varna meskipun mereka datang lebih awal.
  • Lebih jauh lagi, dalam komentar panjang dan membingungkan mereka, Brahmanic Acharyas menguraikan shoka-shoka pro-Brahman dan dengan sengaja salah menggambarkan shoka-shokaas anti-Varna Bhagavata di atas, atau menafsirkannya secara harfiah tanpa menjelaskan fakta bahwa maksud sebenarnya para shoka adalah untuk menggulingkan Varna Dharma berdasarkan Gunas dan Karma. Sebagai contoh, Shankaracharya sepenuhnya mengabaikan fakta bahwa ketika Krishna meminta orang-orang di 18:66 untuk berlindung padanya, itu adalah untuk memungkinkan mereka mengatasi kekuatan para Guna ( 7:14 ); dan ketika dia berkata dia akan membebaskan mereka dari semua kejahatan, dia berarti dia akan membebaskan mereka dari Hukum Karma ( 9:28 ). Sebaliknya, ia menafsirkan shloka ini sebagai panggilan untuk meninggalkan semua Karma yang saleh dan juga yang benar- benar tidak benar-benar mengabaikan tujuan utama shloka ini: Untuk menghancurkan doktrin Gunas dan Hukum Karma. Ini adalah bagaimana para Brahmana memblokir upaya ketiga untuk melenyapkan Varna Dharma

8. Kejahatan Terhadap Kemanusiaan Dan Bangsa India

Dengan menghancurkan maksud sebenarnya dari revolusi Upanishad dan Bhagavata tiga kali berturut-turut dari keinginan egois mereka untuk mempertahankan status superior mereka dalam masyarakat Brahmanis yang terobsesi dengan kelas, dan dengan demikian melanggengkan Untouchability, Brahmana melakukan penipuan terbesar terhadap agama mereka juga. sebagai kejahatan serius terhadap kemanusiaan dan India. Seandainya Brahmana menerima reformasi yang diprakarsai oleh Upanishad dan Bhagavata, maka tidak akan ada Varna Dharma dan tidak ada yang tidak tersentuh. Sebagai gantinya, mereka mempertahankan doktrin-doktrin mereka yang mendiskreditkan tentang Guna dan Hukum Karma dan Varna Dharma sambil berpura-pura menjadi Bhakta agung Tuhan Krishna. Setiap Hindu di dunia tidak mengerti fakta bahwa tujuan Bhagavad Gita-Upanishad adalah untuk menghancurkan fondasi Brahmanisme, yang meliputi setiap atom Hindu: Doktrin Gunas dan Hukum Karma, dan Varna Dharma beristirahat pada dua doktrin jahat ini.

9. Gandhi Merangkul Tak Tersentuh

Butuh Mahatma Gandhi untuk mengutuk ketidaktertarikan sebagai hawar pada Hindu dan juga kemanusiaan. Untuk alasan taktis, ia menerima Varna Dharma, tetapi menolak ketidaktertarikan. Dia tidak bisa melawan Brahmanisme dan Inggris pada saat yang bersamaan. Gandhi, yang menganggap Gita sebagai ibunya, tampaknya telah menyadari bahwa pesan sebenarnya dari Bhagavad Gita-Upanishad, bahwa semua orang adalah setara , terletak dalam shoka-shoka revolusioner dari Gita Upanishad ( 5: 18-19 ) dan Bhagavata Gitas ( 9: 29-33 ). Dia mengabdikan hidupnya untuk mengangkat kaum Untouchable. Menunjukkan keberanian yang luar biasa akan keyakinan, ia memeluk kaum Untouchable sebagai Harijan, umat Tuhan Krishna, dan membawa mereka ke Ashram-nya.Kebanyakan loyalis Brahmanic membencinya karena ini dan menarik dukungan finansial dan moral mereka untuk tujuannya. Belas kasihnya kepada umat Islam dan Harijan tidak cocok dengan para loyalis Brahmana. Dia dibunuh oleh sekelompok loyalis Brahman yang setia. Saya belum pernah bertemu dengan seorang loyalis Brahmana tunggal yang memiliki sesuatu yang baik untuk dikatakan tentang Gandhi. Filosofi Gita yang mengemuka tentang kesetaraan semua orang terlalu pahit untuk Sensus mereka yang mendambakan, terlalu luas untuk Pikiran sempit mereka; terlalu rumit untuk intelek mereka yang tumpul, dan terlalu modern untuk otak fosil mereka.

10. Kekejaman Terhadap Dalit Adalah Umum

Selama tiga milenium terakhir, jutaan orang yang dirugikan, yang ditunjuk oleh Brahmanisme sebagai Tidak Tersentuh, telah menderita ketidakadilan dan kekejaman yang tak terhingga di tangan para “kelas atas” Brahman. Masalah ini berlanjut di India bahkan hingga hari ini dengan dukungan terbuka atau tersembunyi dari Brahmanic. pemimpin. Hari ini Anda tidak dapat membuka koran India tanpa membaca beberapa jenis kekejaman terhadap Dalit. Dari waktu ke waktu, kita mendengar tentang hukuman mati tanpa pengadilan terhadap pria Dalit dan pemerkosaan terhadap wanita Dalit oleh geng Brahmanic. Lakukan pencarian Google di "Lynching of Dalits" dan lihat berapa banyak hit yang Anda dapatkan. Di seluruh India saat ini, kita dapat melihat perilaku mengerikan seperti itu bahkan di antara orang-orang yang disebut berpendidikan yang tidak mampu mengangkat diri mereka di atas perilaku rendah hati yang ditimbulkan oleh Brahmanisme. Namun Anda tidak akan pernah mendengar satu kata celaan dari satu 'suci' dan 'rangkap tiga' atau 'empat kali lipat Sri' Swami atau Guru Hindu melawan kekejaman seperti itu.Mereka begitu sibuk mengabarkan dunia "Kebijaksanaan dan Spiritualitas Hindu" yang luar biasa sehingga mereka tidak punya waktu untuk mengeluarkan pernyataan penghukuman tentang hal-hal sepele seperti hukuman mati tanpa pengadilan terhadap pria Dalit atau pemerkosaan geng wanita Dalit oleh gerombolan kasta atas. Dan keheningan mayoritas Hindu, yang menimbulkan rona dan tangisan ketika seorang pengendara sepeda secara tidak sengaja merobohkan seekor sapi kurus, memekakkan telinga.Berikut ini adalah contoh ketidakmanusiawian manusia terhadap manusia yang ditimbulkan oleh warisan Brahman yang tidak tersentuh:

A. Dalit Bercak Untuk Memetik Sayuran Di Mainpuri

Indian Express: Esha Roy Tag: kejahatan Diposting: Selasa, 21 Juli 2009 jam 0236 jam Lucknow ( tautan ):

Seorang Dalit meninggal setelah dia dipukuli karena diduga memetik sayuran dari ladang milik para penyerang di daerah Elau di distrik Mainpuri.

Petugas pos (SO), pos terdepan yang bertanggung jawab dan seorang polisi telah diskors karena kelalaian dalam menangani masalah ini dan Pengawas Polisi telah diminta untuk melakukan penyelidikan mengenai peran polisi yang bersalah.

IG Range Agra, Vijay Kumar, mengatakan Shri Krishna Baheliya (50) telah diserang pada hari Sabtu dan meninggal karena luka-lukanya pada Senin malam. Polisi setempat telah mengajukan FIR hanya setelah kematiannya, memberikan cukup waktu bagi tersangka untuk melarikan diri, kata IG.

CO Mainpuri (Kota) Ajit Kumar mengatakan Subhash Chandra dan Sitaram dari desa Nagla Kail telah menyerang sesama warga desa Baheliya dengan tuduhan bahwa ia selalu memetik sayuran dari ladang mereka. Mereka meronta-ronta dia dan meninggalkan tempat itu membuatnya pingsan. AKHIR

Sangat ironis untuk dicatat di sini bahwa nama orang yang mati itu adalah Shri Krishna! Kita akan membaca di bawah ini bagaimana Brahmanisme membunuh semua ajaran Krishna yang meningkat dalam Upanishad serta Bhagavata Gita.

B. Ketidakpedulian Pemerintah terhadap Kelembagaan yang Tidak Tersentuh

Penganiayaan terhadap Dalit bukan hanya insiden individu seperti di atas.Seringkali itu dilembagakan dengan ketidakpedulian yang rajin, atau dukungan penuh, dari mesin pemerintah yang didominasi oleh kelas atas. Dalam kasus seperti itu, para pejabat pemerintah tidak punya keberanian untuk campur tangan, atau bersekongkol dengan kelas atas:

Wall Of Shame Madurai Masih Berdiri

NDTV: Sam Daniel, Sabtu 12 September 2009, Madurai ( tautan )

Pemimpin CPM Brinda Karat pada hari Sabtu memutuskan untuk melakukan pengecekan realitas di desa di Madurai di mana dinding rasa malu yang membagi Dalit dan komunitas dominan dihancurkan pada tahun 2008.

Hal-hal tampaknya menjadi lebih buruk sekarang. Dalit tidak bisa berjalan di jalan yang dimaksudkan untuk kasta atas; mereka memiliki toko ransum terpisah dan sekolah terpisah untuk anak-anak mereka.

Tidak mudah bagi pemimpin CPM Brinda Karat untuk berjalan ke desa di Madurai. Polisi menahannya selama beberapa jam, tetapi dia akhirnya berhasil, hanya untuk mengetahui bahwa pemisahan Dalit semakin dalam.

"Pemerintah Tamil Nadu telah memberikan sanksi hukum terhadap ketidakberpihakan melalui pemisahan Dalit ini," kata Brinda Karat.

Enam bulan lalu, pemerintah negara bagian memilih untuk membuka toko jatah terpisah untuk Dalit daripada bertindak keras terhadap komunitas Pillai yang dominan. Ada juga sekolah dan jalan, yang hanya diperuntukkan bagi Dalit.

"Ketika kita pergi ke toko, bahkan jika pakaian kita menyentuh mereka, mereka akan mandi karena kita tidak tersentuh," kata seorang wanita.

“Akan menyenangkan jika anak-anak kita bisa belajar dengan anak-anak mereka di sekolah, ” kata seorang pria.

“Penduduk desa telah melaporkan tentang masalah toko ransum. Kami akan memberi tahu kolektor untuk tindakan lebih lanjut, ”kata B Balasubramaniam, DIG, Madurai.

Ketika datang untuk memilih politik bank di Tamil Nadu, kasta atas terorganisir dengan baik dan Dalit terpecah, itulah salah satu alasan mengapa pemerintah negara bagian yang berurutan telah mendorong pemisahan Dalit daripada yang bermusuhan Dalit.

11. Mengkhotbahkan Dharma yang Sesat

Jika Untouchability masih hidup dan sehat di India itu hanya karena para loyalis Brahmana menolak untuk mengubah status quo selama seluruh 3500 tahun keberadaannya. Tidak ada satu pemimpin agama Brahmana selama seluruh periode ini yang memiliki keberanian untuk mengkritik, atau kapasitas untuk mereformasi, sistem jahat ini. Sistem, yang muncul 3500 tahun yang lalu untuk menertibkan dalam masyarakat yang kacau telah menjadi penyebab kerusakan yang tak terhitung dan penderitaan bagi jutaan orang selama periode panjang ini dalam sejarah India. Tragedi dari semua ini adalah bahwa di ribuan ruang kuliah kuil-kuil India saat ini, Brahmana Swamis dan Guru mengajarkan khotbah Dharma yang menyimpang ini sebagai bagian dari khotbah tentang Bhagavad Gita. Sambil memuji Tuhan Krishna di langit, mereka menyabotase pesan kesetaraannya di Gita. Loyalis Brahmana, yang percaya pada konsep surga dan neraka, tentu akan layak masuk neraka karena kejahatan terhadap kemanusiaan seperti itu atas nama Dharma mereka yang dekaden. Namun, di dunia yang berubah dengan cepat, aib nasional ini bisa meledak menjadi bencana nasional kecuali orang Hindu sadar akan kenyataan bahwa di samping perbudakan yang tidak tersentuh adalah kejahatan terburuk terhadap kemanusiaan. Perang Saudara yang Hebat, seperti yang terjadi di Amerika Serikat pada pertengahan abad ke-19 untuk membebaskan para budak, bukan tidak mungkin dalam beberapa dekade mendatang. Saya hanya berharap bahwa Brahmanisme bangun dari kebodohannya pada waktunya untuk menghindari bencana ini.

12. momok Jati Dharma

Jati Dharma yang memecah belah ( 1:43 , kelompok kelahiran, kasta) muncul untuk melestarikan identitas berbeda dari berbagai kelompok Brahmana, yang memiliki nilai, profesi, kebiasaan makanan, bahasa, kepercayaan, dewa, dan berbagai atribut budaya yang sama, ketika mereka bermigrasi ke, dan menetap di, wilayah timur dan selatan India. Sebagai contoh, pada zaman kuno beberapa kelompok Brahmana bermigrasi jauh dari pantai Sungai Saraswati yang sekarang telah punah untuk melarikan diri dari angin dan kelaparan, dan menetap di berbagai bagian India. Meskipun mereka semua mengidentifikasi diri mereka sebagai Saraswat, mereka berkembang menjadi Jatis yang berbeda berbicara bahasa yang berbeda, makan makanan yang berbeda dan menikahi orang hanya dari kasta mereka sendiri. Seringkali kasta berasal dari guild industri, yang pada dasarnya melindungi kepentingan sekelompok orang dengan profesi herediter yang identik dan tujuan bersama. Sistem kasta melayani tujuan yang sah di India kuno:

Ini (sistem kasta) menawarkan pelarian dari plutokrasi atau kediktatoran militer yang tampaknya merupakan satu-satunya alternatif bagi aristokrasi (Brahmanis); ia memberi negara yang dicukur stabilitas politiknya dengan seratus invasi dan revolusi tatanan sosial, moral dan budaya dan kontinuitas hanya dapat disaingi oleh Cina. Di tengah seratus perubahan kuno di negara bagian, para Brahmana memelihara dan mentransmisikan peradaban. Bangsa ini bersabar dengan mereka, bahkan dengan bangga, karena semua orang tahu bahwa pada akhirnya mereka adalah satu-satunya pemerintah India yang sangat diperlukan.

Will Durant

Selama tiga ribu tahun terakhir, setidaknya tiga ribu Jatis yang berbeda berevolusi di India. Meniru Brahmanisme, bahkan Untouchables mengembangkan sistem kasta di dalam kelas mereka. Brahmanisme tidak pernah menumbuhkan perasaan di kalangan umat Hindu bahwa mereka adalah satu kesatuan tanpa kelas dan tanpa corak. Kesatuan mereka ditentukan oleh kesetiaan bersama mereka terhadap Brahmanisme. Dalam monopoli pengetahuan dan perpecahan umat Hindu terletak sumber kekuatan mereka.Setiap penguasa asing belajar dari para Brahmana bagaimana menggunakan Sama (diplomasi), Dana (suap) Bhedha (divisi) dan Danda (memaksa) untuk menaklukkan umat Hindu dan memerintah mereka. Kami belum benar menilai peran sistem kasta dalam pemerintahan asing India selama ribuan tahun.Karena bagaimana para pejuang dari seratus kasta yang berbeda dapat bersatu dan bertarung bersama melawan penjajah asing ketika mereka bahkan menolak untuk bersosialisasi, makan bersama atau menikah?

Sistem kasta penuh dengan puluhan masalah di India modern seperti diskriminasi pekerjaan, favoritisme, larangan pernikahan antar-kasta, tidak makan dengan orang-orang dari kasta lain, persaingan antar-kasta, perpecahan, politik berbasis kasta, dll. Bahkan beberapa orang-orang Hindu yang terobsesi dengan kasta yang tinggal di Inggris telah dituduh mendiskriminasikan orang-orang Hindu dengan kasta yang lebih rendah yang tinggal di sana! Sampai hari ini, Brahmanisme melarang "pernikahan antar-kasta," terutama jika pasangan itu dari Gotra yang sama. Bahkan di abad ke dua puluh satu, pembunuhan demi kehormatan para pelanggar pembatasan Jati dan Gotra bukanlah hal biasa, terutama di komunitas India utara yang lebih konservatif. Ini adalah berita terbaru dari NDTV:

A. Pembunuhan Mulia

Karnal Honor Killing : Hukuman mati untuk 5, seumur hidup untuk 1 ( tautan )

Koresponden NDTV , Selasa 30 Maret 2010, Karnal

Ketika putranya yang baru menikah, Manoj, ditemukan mengambang di kanal, pengantin mudanya di sampingnya, Chanderpati tidak ragu tentang siapa yang bertanggung jawab.

Dua tahun lalu, keluarga Babli dengan sengit menentang pernikahannya dengan Manoj yang berusia 23 tahun. Alasannya: mereka milik gotra atau kasta yang sama, yang, di banyak desa di Haryana, berarti mereka dianggap saudara.

Keluarga Babli telah meminta bantuan khap panchayat setempat. Di desa-desa Haryana, khap panchayat ini adalah dewan kasta yang diketahui bertindak dengan sepenuh hati ketika diktat mereka diabaikan.

Dalam kasus Manoj dan Babli, khap panchayat meminta mereka untuk membubarkan pernikahan mereka. Di desa Manoj, keluarga lain diperintahkan untuk tidak berbicara dengan pasangan muda itu.

Manoj memutuskan untuk pindah bersama Babli ke desa lain. Dia juga meminta bantuan polisi, yang menemani pasangan muda itu ke pengadilan. Hakim di sana memerintahkan perlindungan polisi untuk Babli dan Manoj.

Namun, hampir seminggu kemudian, mereka ditemukan mati.

Sekarang, lima kerabat Bali, termasuk saudara lelakinya, dan kepala khap panchayat yang bertindak menentangnya telah dinyatakan bersalah. Hukuman mereka dijatuhkan: hukuman mati untuk lima, penjara seumur hidup untuk satu, dan tujuh tahun penjara untuk seorang pria yang membantu menculik pasangan muda itu.

B. Tidak Makan Dengan Anggota Kasta Lainnya

Kasta bahkan membatasi anggota untuk makan makanan dengan anggota kasta lainnya. Tekanan sosial untuk mematuhi perintah Brahmanic sedemikian rupa sehingga orang-orang yang berpendidikan pun menjadi berani untuk tidak menaatinya. Berikut adalah bagaimana Brahmanisme menipu bahkan yang disebut dokter:

Dokter Bekerja Sama, Tapi Makan Dengan Kasta :

NDTV: Alok Pandey, Kamis 27 Agustus 2009, Muzaffarpur ( tautan )

Pada siang hari, mereka bekerja bersama, berkonsultasi satu sama lain untuk membantu pasien mereka. Tetapi saat makan siang, 150 dokter di perguruan tinggi medis di Muzaffarpur ini menuju ke tujuh kamar terpisah.

Menu di setiap kafetaria sama. Daal, nasi, sabzi. Tetapi “dapur terpisah untuk Harijan, Thakur, dan Brahmana,” kata Shatrughan Rai, yang bekerja sebagai juru masak di dapur Yadav, yang ia gambarkan sebagai dapur untuk kelas terbelakang.

Para dokter mengatakan ini adalah tradisi. “Para senior kami mengikutinya.Sekarang sudah, ”kata Dr. Aditya, yang menolak untuk mengungkapkan kastanya.

Dapur dan ruang makan dipisahkan pada puncak gerakan kasta di Bihar pada tahun 60an dan 70an.

Seruan untuk perubahan tidak memekakkan telinga, meskipun mayoritas dokter saat ini berasal dari kasta yang lebih rendah. Mereka mengatakan harus melanjutkan dengan hati-hati. “Ini sudah terjadi sejak lama, lama sekali. Itu bukan pilihan kita, tetapi tradisi. Pemerintah harus turun tangan dan menghentikannya, ”kata Dr. Raman, Presiden, dan Asosiasi Dokter Junior.

Kepala sekolah bersikeras bahwa dokter makan bersama. Beberapa jam kemudian, kami menyaksikan mereka memasuki kafetaria masing-masing.

Pemerintah belum menerima pengaduan resmi, dan mengatakan karena itu tidak pernah menyelidiki masalah ini.

Sistem kasta sangat mengakar di India sehingga mewarnai hampir semua perilaku bahkan orang yang berpendidikan dan disebut sebagai orang yang berbudaya. Pertanyaan pertama yang muncul di benak sebagian besar umat Hindu ketika mereka bertemu dengan seorang Hindu lain adalah, “Saya ingin tahu kasta apa yang dia miliki?”

13. Oportunisme Brahmanisme

Selama berabad-abad para pemimpin agama Hindu menentang setiap reformis “kasta rendah”, seperti Kanakadasa dan Santa Chokamele, yang mengungkap kemunafikan Brahmana. Namun, mereka dengan cepat menguangkan dugaan "mukjizat" mereka. Ini tidak membalikkan ketidaksukaan mereka terhadap kelas bawah. Mengklaim Sampradaya Parampara (tradisi lama), mereka tidak mengizinkan kelas bawah ke kuil mereka. Kemunafikan dan perlakuan diskriminatif terhadap kasta-kasta yang lebih rendah dan orang-orang buangan adalah simbol dari Brahmanisme dan telah menyebabkan ratusan ribu dari mereka memeluk agama yang tampaknya lebih egaliter.

14. Dalit Melompat Dari Api Ke Wajan!

Baru-baru ini ribuan Dalit, yang dianggap oleh para Brahmana sebagai orang luar bagi agama Hindu, dan juga Sudra, telah mulai merangkul Dharma seperti Buddha, Islam, dan Kristen. Sayangnya, mereka tidak cukup tercerahkan untuk menyadari bahwa mereka tidak membutuhkan agama sama sekali untuk bahagia dalam hidup. Brahmanisme telah menipu orang-orang ini dengan sangat teliti sehingga mereka pikir mereka juga membutuhkan agama dan tuhan. Mereka tidak tahu bahwa dengan bergabung dengan agama lain, mereka melompat dari api ke wajan. Salah satu agama khususnya sangat baik dalam mencuci otak orang baru yang naif untuk menjadi teroris. Dalam hal ini, agnostik dan ateis India kuno yang meninggalkan Brahmanisme jauh lebih progresif daripada orang-orang modern yang bertobat. Namun, kenyataan yang menyedihkan adalah bahwa bahkan orang-orang itu kemudian menjadi mangsa pesona khayalan agama-agama heterodoks Brahmanis.

15. Respon Tanpa Brahman terhadap Brahmanisme

Apa tanggapan yang tak beralasan dari fundamentalis Hindu terhadap pertobatan Dalit dan orang-orang kasta rendah ke Kristen dan Islam? Membakar Gereja dan Masjid, membunuh Padres Kristen dan memperkosa para biarawati, dan membangun lebih banyak kuil untuk menipu massa. Mereka berpegang pada pembenaran diri sendiri dengan mengutip shahta Brahmana berikut di Arjuna Vishada, yang telah diciptakan untuk menghentikan Kshatriya dari meninggalkan Brahmanisme yang dekaden selama periode pasca-Veda yang bergejolak:

18: 47-48: Lebih baik Dharma sendiri, meskipun tidak sempurna, daripada Dharma yang dilakukan dengan baik. Dia yang melakukan tugas yang ditahbiskan berdasarkan sifatnya sendiri (Guna) tidak menimbulkan dosa.Seseorang seharusnya tidak meninggalkan Dharma dimana seseorang dilahirkan, meskipun itu dihadapkan dengan kejahatan, karena semua usaha diselimuti oleh kejahatan, seperti api oleh asap.

Tidak diragukan lagi bahwa agama Kristen dan Islam tidak kalah jahatnya dari Brahmanisme. Namun, setidaknya mereka membiarkan orang yang baru insaf masuk ke kuil mereka dan makan bersama mereka. Tidakkah seharusnya Brahmanisme melakukan pencarian jiwa alih-alih bereaksi dengan keras?Bukankah seharusnya mereka bertanya pada diri sendiri, “Apa yang kita lakukan salah? Mengapa begitu banyak orang bergabung dengan Dharma lain? Apa yang bisa kita lakukan untuk menyingkirkan Varna dan Jati Dharma kuno kita, yang merusak manusia dan seluruh bangsa? ”Sebaliknya, pemikiran mereka adalah,“ Muslim dan Kristen bahkan lebih buruk daripada kita! ”Keangkuhan mereka dan rasa kebenaran diri sendiri menghalangi pencarian jiwa. Penjelasan sederhana Brahmanisme adalah bahwa agama-agama lain memikat orang melalui uang.Kenyataannya adalah bahwa sebagian besar umat Hindu tidak mau menyerahkan sistem Varna dan Jati mereka yang sudah ketinggalan zaman tidak peduli seberapa tidak berguna dan merusaknya mereka ke India. Ini karena kesetiaan utama mereka bukan pada Konstitusi India, Dharma Baru India modern, tetapi pada Dharma Lama mereka, Brahmanisme, yang merupakan Konstitusi India kuno. Meskipun otak Hindu terlihat seperti versi terbaru dari MacBook, sebenarnya itu adalah Apple IIc yang sepenuhnya kuno.

16. Sentimen Anti-Brahmanis Telah Masuk Politik

Memanfaatkan kebodohan para demagog partai-partai politik pro-Brahmanisme seperti BJP, para pemimpin Dalit yang tidak punya otak sekarang mencambuk kemarahan masyarakat Dalit yang telah lama tertekan dan bereaksi secara ekstrem. Para pemimpin Dalit menghabiskan ribuan crores rupee untuk mendirikan patung mereka sendiri dan membangun monumen besar seolah-olah untuk mengatakan bahwa ketika datang ke pertunjukan cabul, mereka bisa mengalahkan para Brahmana! Sementara para petani melakukan bunuh diri untuk melarikan diri dari beban hutang, dan jutaan anak-anak kelaparan sampai mati, para Dalit ini, didorong oleh kebencian mereka pada Brahmanisme, menghambur-hamburkan kekayaan nasional dan uang yang jelas-jelas mereka peroleh dari barang-barang seperti karangan bunga besar yang dibuat dari ribuan rupee note! Tema mereka tampaknya adalah: "Orang Hindu, apa pun hal bodoh atau cabul yang dapat Anda lakukan, kita bisa melakukannya dengan lebih bodoh dan cabul!"

17. Waktu Untuk Menyingkirkan Varna Dan Jati Adharmas

Mungkin sistem Varna dan Jati ada di India tiga ribu tahun yang lalu. Mereka benar-benar usang di dunia modern, karena orang tidak lagi melakukan pekerjaan yang ditentukan oleh kelas atau kasta mereka, seperti yang terjadi di zaman kuno. Sekarang, di dunia leveling cepat, orang melakukan pekerjaan apa pun yang paling memenuhi syarat untuk dilakukan sesuai dengan bakat, pendidikan, dan pelatihan mereka. Inilah saatnya untuk sepenuhnya menghilangkan sisa-sisa Brahmanisme yang dekaden ini. Ketika praktik kedua Dharma jahat ini bertentangan dengan Konstitusi India, Hukum harus menegaskan otoritasnya dan menghukum para pelakunya dengan keras.

18. Orang Tercerahkan Melihat DNA Yang Sama Pada Semua Orang

Ingat di sini bahwa satu-satunya tujuan menciptakan Brahman adalah untuk menghilangkan Brahmanisme. Setidaknya pada awalnya itu tidak dimaksudkan untuk menjadi dewa. Seperti yang dikatakan Krishna dalam Gita Upanishadik, orang yang tercerahkan memandang semua makhluk hidup ( 5:18 ) karena mereka melihat Brahman yang sama pada semua orang. Cara modern untuk mengatakan ini adalah bahwa orang yang tercerahkan melihat DNA yang sama pada semua orang. Kita semua adalah bagian dari ciptaan luar biasa yang sama.Ini, di atas segalanya, adalah pesan sekuler yang mengemuka dari Upanishadic dan Bhagavata Gita. Pesan ini berlaku untuk orang-orang dari setiap agama di dunia. Namun, di antara semua orang di dunia, umat Hindu, yang disesatkan oleh para Brahmana untuk mengikuti pesan picik, kuno dan elitis dalam Brahmanic Gita ( 18: 40-48 ), adalah pengikut yang paling tidak bersemangat dari pesan kemanusiaan ini. Brahmanisme telah melakukan penipuan pedas terhadap Bhagavad Gita, yang mereka klaim sebagai buku pegangannya. Ini berarti bahwa seluruh kepalsuan yang dikenal sebagai Brahmanisme bertumpu pada penipuan, bukan kebenaran.

Dalam artikel saya berikutnya, saya akan membahas bagaimana Brahmanisme menciptakan dan memupuk hambatan mental dalam pikiran Hindu, seperti ketakutan akan otoritas dan kesalahan, kepasifan, reaksi ekstrem, penjilat, perilaku agresif pasif, ketidakberdayaan, dan banyak kebiasaan perilaku lainnya, yang terus-menerus datang dengan cara kemampuan mereka untuk menegaskan hak-hak mereka dan melaksanakan tanggung jawab mereka sebagai warga negara dari negara demokratis modern sekuler.

author