Kelahiran Arjuna

No comment 136 views

Kelahiran Arjuna

Arjuna adalah satu-satunya anak kandung Pandu. 

Setelah kelahiran Bhima, Pandu sekarang berpikir untuk mendapatkan seorang putra dengan kekuatan dan energi yang tak terukur, kecakapan dan kemuliaan. Dia memutuskan - 'Memuaskannya (Indra) dengan pertapaanku, aku akan memperoleh darinya seorang putra yang sangat kuat… oleh karena itu, aku akan mempraktikkan pertapaan yang paling keras, dengan hati, perbuatan dan ucapan'. Jika Kunti benar-benar memiliki kekuatan untuk memanggil Tuhan dengan mantranya, membuatnya mendekatinya dengan segala ketaatan 'suka atau tidak', mengapa Pandu berpikir untuk memuaskan Indra? Resolusi Pandu tampaknya lebih aneh dalam hal ini! Resolusi Pandu 'untuk menjalankan sumpah yang menguntungkan selama satu tahun penuh', dan 'untuk berdiri dengan satu kaki dari pagi hingga sore, dan mempraktikkan pertapaan keras lainnya dengan pikiran penuh dalam meditasi, untuk memuaskan penguasa surgawi', juga tidak berarti,kecuali kita menyimpulkan bahwa pasangan itu benar-benar berusaha keras untuk membuat persatuan yang bermanfaat! Jika tidak, Kunti, yang memiliki mantra penjinak Tuhan, tidak perlu melakukan penebusan dosa sama sekali! Sesuai bukti Mahabharatan, Bhima saat itu masih bayi. Bagaimana bisa Kunti menjalani penebusan dosa yang keras meninggalkannya? Kami tahu bahwa Bhima hanya satu tahun lebih tua dari Arjuna!

Namun, setelah sekian lama, Indra datang dengan rasa puas dengan pengabdian seperti itu, dan 'mendekati Pandu dan, menyapanya, berkata,' Aku akan memberimu, O raja, seorang putra yang akan dirayakan di seluruh tiga dunia '. Konon Kunti memanggil Indra yang kemudian mendatanginya dan memperanakkan Arjuna. Mengingat cinta dan nafsu Indra pada wanita, dia pasti akan datang tepat saat pengucapan suku kata pertama mantra Kunti! 'Silih' itu memang menguras tenaga Pandu dan Kunti serta Indra yang tidak perlu menyikapi hal itu !!

Tidak ada gambaran bagaimana Indra datang, tidak seperti gambaran kedatangan Dharma dengan senyuman pada Vimana, dan Wayu pada rusa, sedangkan kedatangan Indra seharusnya digambarkan dengan lebih megah !!! Apalagi Indra harus datang dua kali! 

Kesimpulan saya: Vyasa sengaja memberikan sentuhan 'absurd' pada kisah doa Indra, agar para pembaca yang bijak memahami bahwa tidak ada seruan kepada Tuhan atau Resi untuk niyoga yang benar-benar terjadi, sehubungan dengan kelahiran Arjuna.

Bahwa Arjuna adalah anak kandung Pandu dapat disimpulkan dari kegembiraan luar biasa yang dibawa kelahirannya kepada para Resi, Pandu dan khususnya Kunti. Ada perayaan besar dan kegembiraan di hutan, yang tidak kami temukan jika ada kelahiran lain! Dalam Bagian XIX dari Virata Parva Dropadi membuktikan hal ini sambil menghasut Bhima untuk membunuh Kichaka. Dia menyebut Arjuna sebagai salah satu, - 'yang kelahirannya menghilangkan semua kesedihan Kunti.' Dan Dropadi mengatakan ini di depan putra Kunti yang lain! Dia tidak bisa mengatakan ini kecuali Bhima juga setuju dengannya. Apa yang dikatakan Dropadi dibenarkan oleh Kunti sendiri di Seksi XC Udyoga Parva. Kunti memberi tahu Krishna - “Pada malam kelahiran Savyasachin, di dalam kamar terbaring, sebuah suara tak terlihat mengatakan kepada saya, 'anakmu ini akan menaklukkan seluruh dunia, dan ketenarannya akan mencapai surga.'Bukankah itu mimpi yang ingin diimpikan Kunti? 

Arjuna memang anak Indra, karena Pandu memang 'Indra'! Pandu sering dibandingkan dengan Indra! Di Bagian CXII Adi Parva, kita melihat apa yang dirasakan Kunti dalam sayamvara - 'melihat Pandu - orang terbaik - di majelis itu, (Kunti) menjadi sangat gelisah. Dan maju dengan kesopanan, sambil gemetar karena emosi, dia menempatkan karangan bunga pernikahan di leher Pandu. ' Pandu digambarkan sebagai 'Indra lain dalam kumpulan kerajaan itu'. Itu adalah pasangan yang dirayakan - 'putri Kuntibhoja membentuk pasangan seperti Maghavat (Indra) dan Paulomi.'

Pandu adalah Indra bukan hanya sebagai 'lady-killer', tapi juga gagah. 'Dan Pandu… .. mulai memakan semua raja yang berhubungan dengannya (dalam Digvijaya-nya)… Dan semua raja di dunia, dengan demikian ditaklukkan olehnya, menganggapnya sebagai satu-satunya pahlawan di bumi bahkan seperti yang dianggap dewa Indra. di surga'. Pandu, seperti Indra juga dianggap sebagai 'penakluk kota-kota yang bermusuhan. (Bagian CXXII dari Adi Parva)

Semua atribut Pandu terwujud sepenuhnya di Arjuna! Arjuna mengalahkan ayahnya dalam hal 'membunuh' wanita, dan 'membunuh' tuan! Apalagi Arjuna sendiri adalah Indra!

Bankim Chandra dalam komentar 'Krishnacharitra' - “sama seperti Arjuna adalah nama Indra dan Pandawa ketiga, Falguni adalah nama umum lainnya. Indra dikenal sebagai Falgun, karena dia adalah dewa penguasa Falguni Nakshatra. Arjuna adalah Falgun karena dia lahir dengan bulan di bintang itu. Bisa jadi, dia terkenal sebagai Indra-putra karena terlahir di bintang yang diperintah oleh Indra. Bahwa Indra adalah ayahnya, tidak ada pembaca terpelajar yang akan percaya! " (Terjemahan Saya) Lebih lanjut Bankim merenung - 'bukankah tersirat bahwa Arjuna adalah seseorang, yang namanya dikaitkan dengan Indra karena memuliakannya?' Bankim juga mengacu pada Satapatha Brahmana untuk mengutip bahwa di sana juga Indra disebut-sebut sebagai Arjuna.

Dalam Rig-Veda juga nama 'Arjuna' digunakan sebagai sinonim dari Indra. Dalam RV 1.112.23 kami menemukan himne berikut - 'Dengan ini kamu, Penguasa Ratusan Kekuatan, membantu Kutsa, putra Arjuni, memberi Turviti dan Dabhiti kekuatan, Dhvasanti yang Disukai dan meminjamkan bantuan Purusanti, - Datanglah ke sini kepada kami, O Asvin, dengan alat bantu itu. ' (Terjemahan Griffith) Di sini Arjuna tidak lain adalah Indra!

Dalam versi bahasa Jawa dari Mahabharata - 'Bharata-Yuddha' - Arjuna dan semua saudara laki-lakinya adalah anak kandung Pandu! Harivamsha (Bab 32, Harivamsha Parva), tepat setelah menceritakan kelahiran Duryodhana dll. Menceritakan tentang Dhananjaya yang berasal dari Pandu, dan Abimanyu dari Dhananjaya di dalam rahim Subadra. ' Jika penyair Harivamsha ingin mengatakan bahwa Arjuna adalah seorang putra 'khsetraja', dia akan menyebutkannya dengan jelas, seperti yang dia lakukan dalam kasus-kasus lain. Selain itu, hanya Arjuna, dan tidak ada Pandawa lain, yang disebutkan di sini sebagai putra Pandu. 

Petunjuk lain bahwa Arjuna adalah satu-satunya anak kandung Pandu adalah status Abimanyu di antara anak-anak Pandawa. Dia bukanlah anak tertua dari para putra Pandawa, tetapi dia selalu menikmati status istimewa di antara mereka. Mengapa status khusus ini? Apakah itu hanya karena keberaniannya yang luar biasa? Ataukah karena Pandawa tahu dalam hati bahwa dialah pembawa sejati darah Pandu melalui Arjuna? Bagian XCV dari Adi Parva memberi tahu kami tentang nama semua putra Pandawa dan kemudian menyatakan - 'Ini adalah sebelas putra Pandawa. Di antara mereka semua, Abimanyu adalah pengikat keluarga. ' Bhima memiliki putra tertua di antara Pandawa - Ghatothkacha. Tapi dia tidak punya klaim untuknya. Bahkan jika itu dijelaskan sebagai kasus 'Non-Arya' (ayah Naga dan ibu Rakshshasa!), Di Bagian XXXIII dari Vana Parva, ketika Bhima mengatakan yudhishthira- 'ini,Jalan hidupmu tidak disetujui oleh Krishna, atau Vibhatsu, atau oleh Abimanyu, atau oleh para Srinjaya, atau oleh saya sendiri, atau oleh putra-putra Madri, 'Abimanyu yang memprioritaskan, atas putra sulung Yudhishthira, Pratibindhya, dan putranya sendiri - Ghatothkacha, terbukti jelas!

Para Yadawa juga tahu bahwa Abimanyu ditakdirkan untuk mewarisi tahta Yudhishthira. Dalam Bagian CXX dari Vana Parva ketika para Yadawa datang ke hutan untuk menemui Pandawa, Satyaki berkata dalam sebuah pertemuan, 'Biarkan pasukan Satwata dan Sura bersatu, bersama dengan prajurit terbaik dari Vrishni, Bhoja, dan Andhaka, bunuh anak-anak Dhritarashtra di medan perang dan biarkan mereka meningkatkan ketenaran mereka di seluruh dunia. Maka biarlah Abimanyu menguasai dunia selama orang-orang yang paling baik dari orang yang berbudi luhur ini, Yudhishthira yang murah hati, dapat terlibat dalam memenuhi sumpahnya. ' Satyaki mengatakan ini dengan sangat normal, tanpa mengharapkan protes sedikit pun atau mengangkat alis, seolah-olah kebenarannya terwujud dengan sendirinya!

Dropadi juga memprioritaskan Abimanyu. Dalam Bagian LXXXII dari Udyoga Parva dia berkata pada Krishna - 'Kelima anak laki-lakiku juga yang diberkahi dengan energi yang besar, dengan Abimanyu, hai pembantai Madhu, di kepala mereka, akan bertarung dengan Korawa.'

Tidak diragukan lagi, Abimanyu adalah silsilah Pandu yang sebenarnya! Dia ditakdirkan untuk menjadi penguasa Hastinapura. Tuhan menentukan sebaliknya, dan mempersingkat hidupnya, tetapi keturunannya mendapatkan takhta. Pada akhir Perang Kuru, Arjuna adalah pewaris takhta yang sebenarnya, meskipun Yudhishthira memerintah, atau lebih tepatnya pemerintahan Pandawa dengan kakak laki-laki mereka sebagai kepala tituler!

Kelima putra Pandawa dan Dropadi lainnya menemukan penyebutan berkali-kali, tetapi tidak ada yang menemukan penyebutan eksklusif (kecuali tentu saja Ghatothkacha) seperti putra Arjuna seperti Irawan dan Babhruvahana! Fokusnya jelas pada Arjuna, yang membawa darah Pandu dan karena itu darah Vyasa! Putra tertua Yudhishthira, Prativindhya adalah sosok yang sangat terpinggirkan, padahal dalam keadaan normal ia seharusnya menjadi pusat perhatian! 

Beberapa referensi cepat lainnya akan membuktikan secara meyakinkan bahwa Arjuna tidak mungkin adalah putra 'Dewa' Indra -

1) Dalam Swayamvara Parva (Seksi CLXLII, Adi Parva), Karna memberi tahu Arjuna - 'Tidak ada orang lain kecuali suami Sachi atau Kiriti, putra Pandu, yang mampu bertarung dengan saya ketika saya marah di lapangan. pertarungan'. - Indra bukanlah ayah dari anak Pandu di mata Karna. Arjuna disebut-sebut sebagai Panduputra!
2) Ketika Duhshasana menyeret Dropadi ke Sabha, Dropadi berteriak padanya (Bagian LXVI dari Sabha Parva) - 'O celaka! Wahai perbuatan kejam, jangan seret aku. Uncover saya tidak begitu. Para pangeran (Tuanku) tidak akan memaafkanmu, bahkan jika engkau memiliki dewa sendiri dengan Indra sebagai sekutumu. '
- Jika memang Indra adalah ayah Arjuna, sungguh cara menyebut ayah mertua! Sesungguhnya Dropadi tidak pernah menganggap Arjuna sebagai anak Indra!
3) Dalam Bagian LXXXVI dari Bana Parva, Yudhishthira mengatakan 'Bahwa penakluk kota-kota yang bermusuhan, Vibhatsu, pasti akan berhasil memperoleh dari
Indra sendiri semua senjata surgawi dengan kepenuhan dan nyawanya.'
- Referensi ayah-Indra seperti itu tidak mungkin bagi semua Yudhishthira yang rendah hati! 

Dalam Mahabharata versi Bheel, Arjuna ditampilkan dalam cahaya yang sangat redup. Dia bukan tandingan Raja Naga Vasuki, yang bisa dengan mudah mengikatnya dengan kumisnya. Tapi, Bhima heroik. ( Pemerkosaan Dropadi oleh Satya Chaitanya). Dari versi aneh ini, yang saya kumpulkan adalah, Arjuna dipermalukan karena dia keturunan langsung dari Dinasti Kuru. Vyasa memiliki darah Puru di dalam dirinya dari sisi ibunya! Satyabati adalah putri Raja-Puru Uparichar Vasu. Bhima dimuliakan karena dia memiliki darah Naga. Vasuki dimuliakan karena dia adalah seorang Naga. Namun, Abimanyu dimuliakan! Itu mungkin contoh simpati dan kekaguman yang lebih diutamakan daripada motif rasial para penyembah pahlawan! Kita harus ingat bahwa setiap perang yang mendominasi tempat kejadian sebenarnya meminggirkan dan menumbangkan beberapa perang lainnya! Perang Kuru-Pandava juga meminggirkan perang Kuru-Naga! Bheel Mahabharata adalah versi balas dendam dari Naga di Purus! 

author