Kelahiran Nakula-Sahadewa

No comment 112 views

Kelahiran Nakula-Sahadewa

Setelah Arjuna lahir, Madri mengeluh kepada Pandu - 'sejak lahir saya lebih unggul dari Kunti namun saya lebih rendah dari dia di stasiun. …. Ini, bagaimanapun, adalah dukaku yang luar biasa bahwa sementara Kunti dan aku setara, aku seharusnya tidak memiliki anak, sementara itu seharusnya kebetulan sekali kau memiliki keturunan dari Kunti saja. ' Ini mungkin tuduhan langsung terhadap Pandu karena melahirkan Arjuna. Hal yang perlu diperhatikan adalah mengapa Madri mengajukan pertanyaan seperti itu sekarang! Mengapa dia tetap bungkam selama tiga tahun terakhir ini? Sangat wajar baginya untuk meminta seorang anak setelah kelahiran Yudhishthira! Atau paling tidak, saat Kunti sedang menggendong Bhima, atau melahirkannya. Jelas bahwa dia tidak melakukannya karena dia tidak ingin merangkul pria lain! Tetapi sekarang setelah Pandu dan Kunti berhasil bersatu, dia juga menginginkan seorang anak untuk dirinya sendiri!Mengapa dia harus dirampas sekarang? Lagipula Pandu bukan tidak mampu!

Kisah kelahiran Nakula dan Sahadeva dengan mantra Kunti tidak bisa dipertahankan! Absurditas lain terlihat dari rasa cemburu Kunti atas kelicikan Madri mendapatkan anak kembar, sehingga dia menolak memberikan mantra lagi! Mengapa Madri harus bergantung pada Kunti untuk itu? Sesuai ucapan Pandu sendiri, dia bisa mencari saudara ipar atau brahmana untuk seorang putra! Kunti berkata pada Madri, 'Pikirkanlah, tanpa kehilangan waktu, tentang sesuatu yang surgawi, dan kamu pasti akan mendapatkan darinya seorang anak seperti dia.' Itu adalah cek kosong! Madri bisa memanggil Celestial apa saja! Begitu Madri mendapatkan mantra, dia bisa memanggil Aswin lagi dan lagi, jika bukan Dewa lain, jika dia benar-benar menginginkan lebih banyak anak laki-laki. Kunti memberinya 'mantra' OK Tapi bagaimana dia bisa mengambilnya kembali? Jadi, kami tidak percaya Kunti ada hubungannya dengan Madri melahirkan Nakula dan Sahadeva. 

Ceritanya, dengan mantra Kunti, Madri teringat pada si kembar Aswin, 'yang datang kepadanya dengan cepat menurunkan kedua putranya. Bisakah anak kembar atau satu anak dilahirkan dalam kecepatan kilat? Selain itu, alam hampir tidak menghitung dalam istilah aritmatika. Tidak masuk akal bahwa seks dengan anak kembar akan menghasilkan anak kembar!

Mahabharata melaporkan 'putra-putra terpenting yang lahir pada selang waktu satu tahun setelah satu sama lain, tampak seperti periode lima tahun yang diwujudkan.' Jika Pandawa lahir tahun demi tahun, bagaimana mungkin Nakula dan Sahadewa menjadi kembar? Mengapa kemudian 'lima tahun' disebutkan? Perbedaan ini sengaja dipertahankan untuk mengisyaratkan bahwa kisah kelahiran Pandawa hanyalah mitos!

'Suatu hari di musim semi yang membuat marah setiap makhluk', Pandu ditemani Madri, mulai berkeliaran di hutan. 'Pandu merasakan pengaruh lembut keinginan' berduaan dengan Madri. Dia dibalut pakaian semi transparan. Mengapa Madri berpakaian seperti itu? Sepertinya dia sengaja menemani Pandu dalam perjalanan hutannya untuk membangkitkan api hasrat dalam dirinya. Dari sumber lain kita tahu itu adalah hari ulang tahun Arjuna yang ke-14! Ada perayaan biasa. Signifikansinya bisa dimengerti. Hari itu selalu mengingatkan Madri akan kekurangannya sendiri dibandingkan dengan Kunti.

'Dan melihat Madri yang masih muda berpakaian seperti itu, keinginan raja berkobar seperti api hutan… dia benar-benar dikalahkan. Raja kemudian menangkapnya di luar keinginannya, tetapi Madri yang gemetar ketakutan melawannya sekuat tenaga… Dan raja Kuru Pandu, yang berjiwa bajik, menyerah pada pengaruh Waktu yang tak terelakkan, sementara bersatu dalam hubungan dengan istrinya. ' Seberapa besar kita bisa mengandalkan cerita ini? Bukankah Madri punya kesempatan berduaan dengan Pandu dalam empat belas tahun terakhir? Apakah Pandu tidak pernah nafsu seks selama empat belas tahun terakhir? Apakah Kunti selalu mengawasi mereka? 

Madri menggenggam tubuh Pandu yang sudah tidak waras, mulai menangis dengan keras. Kunti bersama putra-putranya pun bergegas ke tempat itu. Jika Kunti dan Pandawa dapat mendengar teriakannya, dan segera datang, itu artinya mereka tidak terlalu jauh! 

Kunti memarahi Madri karena menggodanya dalam kesendirian. Kunti merasa Madri lebih beruntung daripada dirinya - 'Engkau benar-benar iri, karena engkau telah melihat wajah tuan kami dipenuhi dengan kegembiraan dan kegembiraan.' Kunti tidak iri pada Madri yang berhubungan seks dengan Pandu, tapi karena 'gairah' di wajah Pandu! Hubungan Pandu dengan Kunti untuk melahirkan Arjuna agak mekanis, karena dilakukan agak mekanis di bawah silih yang keras! Madri berkata bahwa dia telah mencoba untuk melawan, dan bahwa 'nafsu makannya belum hilang.' Di manakah 'nafsu makan' saat Kunti melahirkan dua putra pertamanya? Madri menceritakan ini setelah anak-anaknya cukup dewasa. Jadi, tampaknya tidak mungkin bahwa 'nafsu makan' mengacu pada nafsu seksual atau keibuan! Itu nafsu makan anak dari Pandu saja! Dia lebih lanjut berkata kepada Kunti - 'jika aku selamat darimu,sudah pasti aku tidak akan dapat membesarkan anak-anakmu seolah-olah mereka adalah milikku. ' Itu karena Arjuna akan selalu mengingatkannya tentang apa yang telah dirampasnya! 

Ketika jenazah Pandu dan Madri dibawa ke Hastinapur setelah 17 hari, Dhritarashtra memerintahkan (Bagian CXXVII dari Adi Parva) - 'biarkan jenazah Madri dibungkus dengan sangat hati-hati sehingga baik Matahari maupun Vayu (dewa angin) tidak dapat melihatnya'. Jadi, jenazah Madri ada di sana! Dia tidak melakukan 'Sati'! Dia pasti mati karena shock dan perasaan bersalah! Atau dia mungkin bunuh diri dengan menganggap dirinya bertanggung jawab atas kematian Pandu. Vyasa meletakkan dialog yang luar biasa ini di mulut Dhritarashtra yang buta untuk menunjukkan skema misterius Tuhan, dan juga untuk memberi kita petunjuk, siapa 'pelanggar' sebenarnya dari tubuh Kunti !! Kita sekarang tahu, tanpa keraguan, sama seperti 'Sun' yang melanggar Kunti, begitu pula 'Vayu'! 

'Korawa membakar mayat raja dan ratu.' Tidak disebutkan secara spesifik siapa yang menyalakan api. Sebagai anak sulung, Yudhishthira seharusnya melakukan itu. Bahwa dia tidak melakukannya menunjukkan, Pandawa adalah anak-anak! Artinya, kematian Pandu dan Madri di ulang tahun ke-14 Arjuna mungkin tidak benar! Ini didukung di tempat lain dalam Mahabharata bahwa Pandawa menghabiskan masa bayi mereka di pegunungan, tetapi masa kanak-kanak di Hastinapur! Di Devi Bhagabata Purana, bagaimanapun, upacara terakhir Pandu dan Madri telah dilakukan di Himalaya. Ini lebih mungkin terjadi, jika tidak setelah 17 hari tubuh akan membusuk! Kami tidak percaya mayat-mayat itu 'dimumikan' untuk dibawa ke Hastinapur! Versi Devi Bhagabata juga mungkin karena itu memberi kita penjelasan mengapa mitos 'Tuhan-ayah' diciptakan!

Ayah dari Nakula dan Sahadeva -

Apakah ayah Nakula dan Sahadeva benar-benar diselimuti misteri? Siapakah Ashwin ini? Kami mungkin mencari beberapa petunjuk.

  1. 3.58.6 dari Rig-veda berbicara kepada Ashwin sebagai berikut - "Kuno rumah Anda, keberuntungan adalah persahabatan Anda: Pahlawan, kekayaan Anda ada di rumah Jahnu. ' Srikant Talegiri dalam 'The Rgiveda - A Historical Analysis' dalam Bab 4 dari 'The Geography of the Rigveda' mengkritik terjemahan Grifith dan menyatakan bahwa 'Jahnavi' dalam himne ini adalah nama Gangga.

    - Kesimpulan kami adalah bahwa jika Ashwin memiliki rumah kuno mereka di Sungai Gangga, maka mereka bisa menjadi Gangeya atau Matsya seperti ibu Bhisma dan ibu Satyabati! Nakul dan Sahadeva, kemudian, memiliki darah yang sama dengan Bhisma!
  2. Mereka bahkan bisa menjadi anak dari beberapa Resi Puruvamshi, mengingat hubungan Ashwin dengan Gangga, dan hubungan Gangga dengan Bharadwaja dan Divodasa, seperti dalam himne Rig-vedic - 1.116.19.
  3. Dropadi pernah menyebut Nakula sebagai salah satu 'kulit hitam (shyama-kalebara)'. Jadi, ayahnya bisa jadi Resi 'Bhoomi-putra' manapun. Mengingat corak tubuh, ini bisa berarti ayah mereka adalah seorang Vashishtha! Koneksi Gangeya meningkatkan kemungkinan darah Ikhsbaku, yang lagi-lagi berarti darah Vashishtha!
  4. Sekali lagi, jika kita mengingat mitos bahwa Ashwin diterima sebagai 'peminum Soma' dengan bantuan Chyavana, seorang Bhrigu, maka Nakula dan Sahadeva mungkin juga merupakan keturunan Bhrigu.
  5. Adi Parva dari Mahabharata memberikan 'sukta' yang luar biasa kepada Ashwin. Itu muncul di bab ke-3 dari Adi Parva yang dikenal sebagai bagian pauShya (1.3.60 dalam edisi kritis Poona dari Mahabharata). Dalam kisah ini, seorang Audha Dhaumya, Upamanyu (juga dari Vashishtha Gotra) dan Ashwin ditemukan bersama. Hubungan Ashwin dan Vashishthas sangat membebani!

Dalam Bagian CLXXII dari Adi Parva, Gandharva Angaraparna berkata kepada Pandawa - 'Saya juga tahu Dharma, Wayu, Sakra, kembar Aswin, dan Pandu, - enam pelaku ras Kuru ini'. Dia menasihati bahwa mereka harus didampingi oleh seorang pendeta brahmana. Dia juga menceritakan kisah Kalmashapada, Madayanati, dan Vashishtha, (Bagian CLXXXIV) di mana Brahmani dari Angira-gotra mengutuk Kalmashapada, 'Celaka keji, karena engkau hari ini dengan kejam melahap di bawah hidungku suamiku yang termasyhur sayang kepadaku, bahkan Sebelum keinginan saya terpenuhi, oleh karena itu akankah engkau, hai orang jahat yang terkena kutukan, bertemu dengan kematian seketika ketika engkau masuk untuk istrimu pada waktunya. Dan istrimu, hai celaka, akan melahirkan seorang putra yang menyatukan dirinya dengan Resi Vasishtha yang anak-anaknya telah dimakan olehmu. Lama setelah ini, suatu hari Kalmashapada,melupakan kutukan dalam keinginan yang penuh gairah, Madayanati menghampiri istrinya ketika musimnya tiba. Tapi Madayanati dengan lembut menolaknya dan mengingatkannya pada kutukan. Kalmashapada yang khawatir segera menunjuk Vasishtha untuk melahirkan seorang putra dari ratunya. Segera setelah menceritakan kisah ini, Gandharva menasihati Pandawa, 'Di hutan ini ada sebuah kuil bernama Utkochaka. Dhaumya, adik dari Devala, bertunangan di sana dalam pertapaan. Tunjuk dia, jika kamu mau, jadi imammu. "Di hutan ini ada kuil dengan nama Utkochaka. Dhaumya, adik dari Devala, bertunangan di sana dalam pertapaan. Tunjuk dia, jika kamu mau, jadi imammu. "Di hutan ini ada kuil dengan nama Utkochaka. Dhaumya, adik dari Devala, bertunangan di sana dalam pertapaan. Tunjuk dia, jika kamu mau, jadi imammu. "

Kisah ini jelas paralel dengan kutukan Pandu, meski dengan hasil yang berbeda. Kalmashapada seperti Pandu melupakan kutukan itu. Kemiripan kedua nama Madayanati dan Madri sangat mencolok! Mengapa Gandharva Angaraparna menceritakan kisah ini kepada mereka? Mengapa dia menyarankan mereka untuk memiliki seorang pendeta? Mengapa Pandawa mendengarkan dia? Bahwa Angaraparna menyarankan nama Dhaumya tepat setelah menceritakan kisah 'niyoga' Vashishtha untuk menghamili Madayanati, istri Kalmashapada, memang sarat dengan petunjuk!

Pandawa pergi ke Utkochaka, rumah sakit jiwa suci Dhaumya dan mengangkat Dhaumya sebagai pendeta mereka. 'Pandawa setelah memperoleh Dhaumya sebagai imam mereka menganggap kedaulatan dan kerajaan mereka telah diperoleh kembali dan putri raja Panchala seperti yang telah diperoleh di Swayamavara. Mereka menganggap diri mereka ditempatkan di bawah pelindung yang kuat. ' 

Mengapa Dhaumya yang 'bertunangan di sana dalam pertapaan' menjadi pendeta mereka? Mengapa Kunti setuju untuk membawanya bersama mereka? Apakah dia benar-benar tidak dikenal oleh Kunti? Bagaimana mungkin orang yang tidak dikenal seperti Dhaumya segera menjadi 'pelindung yang kuat' dan 'pembimbing spiritual dari Pandawa yang bajik', dan itu juga hanya atas dasar nasehat Gandharva, dan dalam periode waktu yang singkat dari perkenalan mereka?

Sekarang, siapakah Dhaumya ini? Bagian XIV dari Asramavasika Parva memberitahu kita bahwa Dhaumya adalah seorang Vyaghrapada. Sekali lagi, Bagian XIV dari Anusasana Parva memberi tahu kita bahwa Upamanyu adalah keturunan Vyaghrapada. Itu berarti Dhaumya, seorang Vyaghrapada Brahmana, adalah seorang Vashishtha! Dalam 'Cerusseri Bharatam' oleh Cherusseri Namboodiri (abad ke-15), Dhaumya menyuruh Pandawa dan Dropadi untuk melakukan penyamaran khusus mereka di negara Matsya. Ini sangat mungkin karena dalam Mahabharata Yudhishthira mengidentifikasi dirinya di pengadilan Virata sebagai seorang Brahman Vyaghrapada. Dalam Bagian LXXIX dari Sabha Parva ketika Pandawa pergi ke pengasingan, Dhaumya sedang 'menyanyikan mantra Sama Weda yang berhubungan dengan Yama,' menandakan, 'Ketika para Bharata akan terbunuh dalam pertempuran, para pendeta Kurus akan bernyanyi mantra Soma.'Perasaan bermusuhannya terhadap Kurus terbukti! Setelah perang Kuru, kita melihat Dhaumya mulai berkuasa. Dalam Bagian XXIII dari Asramavasika Parva, setelah Pandawa pergi ke hutan untuk mengunjungi Dhritarashtra dll. 'Yuyutsu dengan energi yang besar, dan Dhaumya, pendeta atas perintah Yudhishthira, terlibat dalam melindungi kota.' Sekarang pembahasan saya mempersempit ke titik yang secara jelas diisyaratkan oleh Vyasa. Bagian XXV dari Vana Parva menyebutkan - 'Dan pendeta mereka, Dhaumya berakhir dengan energi yang besar, seperti seorang ayah bagi para pangeran itu.''Sekarang pembahasan saya mempersempit ke titik yang secara jelas diisyaratkan oleh Vyasa. Bagian XXV dari Vana Parva menyebutkan - 'Dan pendeta mereka, Dhaumya berakhir dengan energi yang besar, seperti seorang ayah bagi para pangeran itu.''Sekarang pembahasan saya mempersempit ke titik yang secara jelas diisyaratkan oleh Vyasa. Bagian XXV dari Vana Parva menyebutkan - 'Dan pendeta mereka, Dhaumya berakhir dengan energi yang besar, seperti seorang ayah bagi para pangeran itu.' 

Memang, dia. Dialah yang menjadi ayah dari Nakula dan Sahadeva. Itu menjelaskan banyak hal -

  1. Mengapa Dhaumya melanggar 'pertapa pertapaan' dan bergabung dengan Pandawa!
  2. Mengapa Vyasa (dan Krishna) menyetujui Dhaumya sebagai pendeta Yudhishthira. Pastilah nasihat Angaraparna tidak akan diperhatikan tanpa persetujuan Vyasa!
  3. Mengapa Kunti menerimanya di perusahaan mereka. Dia tahu, Madris yatim piatu akan memiliki ayah mereka sekarang!
  4. Mengapa Kunti bisa tinggal di rumah Widura dengan mudah meninggalkan Pandawa di tangan Dhaumya selama masa pengasingan!
  5. Mengapa para Pandawa bisa tinggal di Virata tanpa tertangkap. Para brahmna Vashishtha berkuasa di sana. Semuanya telah direncanakan sebelumnya oleh Dhaumya di bawah naungan Vyasa.

Dalam Bagian CC Adi Parva kita temukan setelah persatuan Yudhishthira dan Dropadi selesai, 'Pendeta Dhaumya, yang mengambil cuti dari Yudhishthira …… pergi keluar istana.' Pernikahan lainnya diadakan hari demi hari berturut-turut, tetapi Dhaumya tidak memiliki peran di dalamnya! Dhaumya tidak menikahkan Pandawa kecuali Yudhishthira, karena dia adalah ayah dari Nakula dan Sahadewa. Sebagai seorang ayah dia tidak bisa bertindak sebagai pendeta. Dia tidak bertindak sebagai pendeta dalam kasus Bhima atau Arjuna juga, jangan sampai pengunduran dirinya hanya dalam kasus Nakula-Sahadeva menimbulkan kecurigaan!

Pandawa selama pengasingan mereka (baik pasca-'jatugriha 'dan pasca-dadu) tidak pernah tanpa ayah atau ibu! Di bagian pertama, mereka punya ibu, dan di bagian kedua, punya ayah!

author