In my previous article, we studied how Brahmanism originated and evolved to fulfill the desires of Arya people and protect them from evil of Dasyu. In this article we will study how in the course of next thousand years this Dharma decayed and itself became the evil that one needed protection from. We have witnessed this phenomenon of noble institutions decaying in the course of time even in our own lifetime. Congress Party, which was invented in the 19th century with the noble intention of winning independence from the British, itself became the ultimate symbol of corruption after India won independence in mid 20th century. Opposing political parties with lofty ideals, such as Bharatiya Janata Party, which were created to overthrow Congress Party, became even more corrupt and divisive -if that is possible- than Congress Party!
Greed takes roots in the heart of the upper classes
As the semi-nomadic tribes settled down and became civilized, kings became powerful and very wealthy. They fought wars with their neighboring kings to enhance their wealth and power. Brahmins made their living by performing petty Yajnas to please gods on behalf of Kshatriya royals to fulfill their desires and to protect them from evil. In other words, they made their living by eating the crumbs fallen from the tables of Kshatriyas. Now greed and jealousy sprouted in their hearts. Driven by these twin scourges of mind, Brahmins thought, “These Kshatriyas are wallowing in wealth while we Brahmins are living hand-to-mouth. Why can’t they share some of their wealth with us?” Begging for money was too demeaning as Kshatriyas already had low opinion of Brahmins. They must induce Kshatriyas to use their special ritual skills in return for hefty fees. The clever Brahmins told Kshatriya royals, “If you perform great sacrifices, not only will your prestige increase in the society, but also you will earn good Karmaphalam and enjoy a great life in your next birth on earth.” When some skeptic royal–mind you, there was no dearth for skeptic royals in ancient India- asked, “What if I earned more Karmaphalam than I can enjoy in my next life?” Brahmins scratched their baldheads and came up with a brilliant response (BG: 9:20): “Don’t worry. After your death, the surplus Karmaphalam will enable you to enjoy the company of gods in heaven before returning to enjoy life here on earth.” This was like telling a rich man, “If you donate ten lakh rupees to Congress Party, not only will your prestige increase in your own community, but also you will be the personal guest of the Prime Minister for three days. You will meet all political heavy weights before returning to your hometown.”
Yajnas become corrupted
Satisfied by this assurance, the royals began to perform various elaborate and ostentatious Yajnas with the goal of enhancing their prestige among their peers, earning for themselves a vacation in heaven after death, and enjoying power, wealth and happiness in their next life here on earth. They performed obscenely ostentatious Yajnas such as Ashvamedha, Rajasooya, and Vajapeya. These grandiose desire-driven Yajnas, performed against the ordinances of scriptures, came to be known as Kamya Karma (desire-fulfilling Yajna). Krishna, as the Upanishadic Guru leading the Upanishadic revolution to overthrow Brahmanism, explains the stupidity of these royals:
BG: 2:42-43: These ignorant people, who delight in the flowery words disputing about the Vedas say that there is nothing other than this (earning Karmaphalam by means of Kamya Karma). These desire-ridden ritualists perform various specific sacrificial rites to gain Karmaphalam such as pleasure and lordship here on earth and heaven hereafter.
In the words of the Buddha :
“Then came their ruin. Seeing bit by bit their king expand, with
his finely decked women, his well-wrought chariots yoked with
thoroughbreds, his colorful stitching, his palaces and well-laid-out
chambers, thriving with herds of cows, waited on by bevies of comely women, those Brahmins
began to covet that vast human luxury. They composed mantras then and
there, approached Okkaka (king) and said, ‘Your riches are abundant.
Sacrifice. You have much wealth. Sacrifice. You have much money!’ Prompted by the Brahmins, that king, a bull among warriors, sacrificed up horses, humans, and animals and offered Vajapeya in unbridled fashion; and he gave riches to the Brāhmins: cows, beds, clothes, finely decked women, etc.”
Ritualists become thieves
Thus the Yajnas originally meant to return the debt to the Devas for their bounty, turned into merry barbecue parties. Krishna, as the leader of Upanishadic revolution to overthrow Brahmanism, does not mince words when it comes to condemning the greedy ritualists who corrupted the ancient Dharma:
BG: 3:12-13: A thief verily is he who enjoys what is given by the Devas without returning them anything. The good that eat the remains of the Yajna (after sacrificing the main portion of materials to the Devas) are freed from all sins (bad Karmaphalam); but the sinful ones who cook food only for themselves (= who desire Karmaphalam for themselves), they verily eat sin (they earn bad Karmaphalam). 3:16: He who does not follow on earth the wheel thus revolving (= People-Yajna-gods-rains-food-people), sinful of life and rejoicing in the sensual pleasures lives in vain.
As the hero of the revolution to overthrow Brahmanism, Krishna scolds these ritualists mercilessly as infirm in mind (2:41), ignorant (2:42; 3:26), desire-ridden and addicted to sacrificial rites (2:43), devoid of discrimination (2:44), despicable (2:49), thieves (3:12), sinful (3:13; 4:36), vain (3:16), unwise (3:25), egoistic (3:27), dullards (3:29), men of small intellect (7:23), men who fall or perish (9:24), hypocritical, proud and arrogant (16:10), self-conceited, stubborn and ostentatious (16:17), insolent and egoistic (16:18); worst among men (16:19), so on and so forth.
Jealous rage(Krodha) enters the hearts of Kshatriyas
Sometimes the royals performed these Yajnas out of jealous rage against their rivals, thus destroying the purity of purpose of Yajnas. Krishna explains the perverted mentality of these haughty Kshatriyas:
BG 16:12-16: Bound by a hundred ties of hope, given over to lust and jealous rage, they strive to secure by unjust means (Kamya Karma) hoards of wealth for sensual enjoyment. “This today has been gained by me; this desire I shall fulfill; this is mine, and this wealth also shall be mine in future (life). That enemy has been slain by me, and I shall slay others also. I am a lord, I enjoy, and I am successful, powerful and happy. I am rich and high born. Who else is equal to me? I will sacrifice, I will give alms, I will rejoice.” Thus deluded by ignorance (engendered by Kama and Krodha), bewildered by many a fancy, enmeshed in the snare of delusion, addicted to the gratification of lust, they fall into foul hell.
Animal sacrifices become rampant
To top it all, driven by greed to earn Karmaphalam, gruesome animal sacrifices became even more rampant and important part of Vedic sacrificial rites. Thousands of innocent horses, cows, buffaloes, bulls, goats, and birds were slaughtered mercilessly every year all over the land of Arya. Occasionally even humans were sacrificed. As described in Suttanipata:
“Cows sweet as lamb, filling pails with milk, never hurting anyone with foot or horn -the king had them seized by the horns and slaughtered by the sword.” This is how “Kshatriyas and self-styled Brahmins and others protected by rank destroyed the repute of their caste and fell prey to desires.”
Unholy nexus of Brahmins and Kshatriyas
As we read earlier, the first quid pro quo of Brahmanism was between the upper classes and their gods. Now a second quid pro quo came into being: between Brahmins and Kshatriyas. Since they needed each other in this whole sacrificial farce there developed an unholy nexus -I scratch your back and you scratch mine. Hankering after hefty fees, Brahmins performed various grandiose Vedic sacrifices against the ordinances of scriptures (16:23) for the benefit of vain Kshatriya nobles, and Kshatriya nobles deluded themselves that they would go to heaven and enjoy wealth and lordship in their next life on earth.
It is the same unholy nexus of politicians (modern day Kshatriyas) and bureaucrats (modern day Brahmins) that has today corrupted India’s government machinery (Yajna) and undermined India’s Constitution (Dharma). The machinery (Yajna) originally meant to nourish citizens (by serving them) and be nourished by them in return (by payment of taxes), has been converted into self-serving and corrupt machinery geared to exploit citizens. The government machinery (the police) designed to protect citizens from evil (thieves, murderers and other anti-social elements) has itself become evil. Amazing how the decadent ancient Brahmanic Dharma is still alive and well amidst us even after three thousand years!
Brahmins and Yajnas now control the entire universe!
There came a time when the greedy priests gave so much importance to the performance of the increasingly complicated Yajnas in violation of their original intent that they claimed that without their performance the universe itself would be destabilized! The performance of sacrificial rites became more important than even the gods for whom they were supposed to be dedicated! Besides, for every affliction of society, there was only one cure: performance of sacrifices (2:42); more sacrifices, and more elaborate, expensive, vulgar and pompous sacrifices:
BG 16:15-17: Thus deluded by ignorance, bewildered by many a fancy, enmeshed in the snare of delusion, addicted to the gratification of lust, they fall into foul hell. Self-conceited, stubborn, filled
with the pride and intoxication of wealth, they perform sacrifice in the name of ostentation, disregarding ordinance.
Society suffers from Shokam, Dwandwam and obsession with Karmaphalam
The net result of all this was that epithets such as Kama (lust for wealth), Krodha (jealous rage against enemies), Sangas (attachment to sense objects), Moha (delusion of possession) and Sankalpa
(design of Yajna for a specific fruit such as wealth, children), came
to be associated with the decadent Brahmanism in general and performers of Kamya Karma in particular. Due to their attachment to wealth, power and heaven, the upper classes suffered from Dwandwam (restlessness, stress, mental fever, instability of mind, loss of wisdom); and gaining Karmaphalam by means of Kamya Karma became an obsession with them. At the same time, helplessly witnessing the loss of innocence and decline of the ancient Dharma, a large section of the society suffered from Shokam (grief). In the Bhagavad Gita, as the spokesperson of the Upanishadic and Bhagavatha revolutionaries, Krishna tirelessly condemns the Brahmanic doctrines of the Gunas and Karma as the cause of these three maladies (Tapatraya) of mankind.
Discerning eyes can see the same three maladies in modern India. The rich minority is Dwandwam-ridden due to their entanglement with wealth and power, and is obsessed with earning Karmaphalam in their actions. The poor majority is suffering from Shokam due to loss of faith in their own government.
Society polarizes
As the nexus of Brahmins and Kshatriyas developed pathological vested interest in perpetuating the class system, there brewed much disaffection for Brahmanism in the society. Due to their elitism the upper classes became progressively alienated from the rest of the society. Besides, as more people were born from class admixture, the population of the outcastes increased. The lower classes suffered untold injustice in the hands of the upper classes. We can see such injustice even in the 21st century India. To no small extent this exclusivity led to the revolt and establishment of egalitarian Dharmas such as Buddhism and Jainism. Buddhism insisted that one must be judged by his conduct and character, not his birth class. In fact, Hinduism, which was born out of this chaos, made a special effort to be an inclusive Dharma (BG 7:21-23; 9:32) devoid of class and caste, before Brahmanism thoroughly corrupted it.
The ancient Dharma becomes Adharma
Gradually the sacred ancient Vedic Dharma, known as Sanatana Dharma, which was invented to bring Law and Order in the chaotic society, itself degenerated into despicable Adharma. The Brahmanic Dharma that was created to fulfill people’s desires and protect them from evil had now become the evil one must get rid of.
Now you know the true meaning of the revolutionary shloka uttered by Krishna as the Lord of beings of the Upanishads:
BG: 4: 7-8: Whenever there is decay of Dharma and rise of Adharma, then I take birth. I take birth age after age for the protection of the innocent and destruction of the wicked and to establish Dharma.
Suffice it to say that by 500 B.C.E. Brahmanism was on deathbed and north India was in turmoil. And out of this chaos was born India’s freethinking spirit. There were revolts, rebellions and revolutions in the air. A thousand new ideas and philosophies burst forth from the fertile soil of India’s intellect. There were brilliant rationalists, atheists, agnostics, nihilists, ascetics, sophists and mendicants all over the land. In the articles to follow, we will review these ancient movements whose main goal was to neutralize or overthrow Brahmanism, and discover how Brahmanism survived all these attempts and systematically crushed them one by one. The modern day rationalists have a lot to learn from the genius of Brahmanism and the mistakes of their equally brilliant opponents!
Dalam artikel saya sebelumnya, kami mempelajari bagaimana Brahmanisme berasal dan berevolusi untuk memenuhi keinginan orang Arya dan melindungi mereka dari kejahatan Dasyu. Dalam artikel ini kita akan mempelajari bagaimana selama seribu tahun ke depan Dharma ini membusuk dan dengan sendirinya menjadi kejahatan yang membutuhkan perlindungan. Kita telah menyaksikan fenomena institusi mulia ini membusuk dalam perjalanan waktu bahkan dalam kehidupan kita sendiri. Partai Kongres, yang diciptakan pada abad ke-19 dengan niat mulia untuk memenangkan kemerdekaan dari Inggris, itu sendiri menjadi simbol utama korupsi setelah India memenangkan kemerdekaan pada pertengahan abad ke-20. Menentang partai-partai politik dengan cita-cita luhur, seperti Partai Bharatiya Janata, yang diciptakan untuk menggulingkan Partai Kongres, menjadi lebih korup dan memecah belah - jika mungkin - daripada Partai Kongres!
Keserakahan berakar di jantung kelas atas
Ketika suku semi-nomaden menetap dan menjadi beradab, raja menjadi kuat dan sangat kaya. Mereka berperang dengan raja-raja tetangga mereka untuk meningkatkan kekayaan dan kekuasaan mereka. Para brahmana mencari nafkah dengan melakukan Yajna kecil untuk menyenangkan para dewa atas nama bangsawan Kshatriya untuk memenuhi keinginan mereka dan untuk melindungi mereka dari kejahatan. Dengan kata lain, mereka mencari nafkah dengan memakan remah-remah yang jatuh dari meja Ksatria. Sekarang keserakahan dan kecemburuan tumbuh di hati mereka. Didorong oleh momok kembar ini, para Brahmana berpikir, “Para Ksatria ini berkubang dalam kekayaan sementara kita para Brahmana hidup berdampingan. Mengapa mereka tidak dapat berbagi sebagian dari kekayaan mereka dengan kita? ”Mengemis untuk uang terlalu merendahkan karena Ksatria sudah memiliki pendapat rendah tentang para Brahmana. Mereka harus mendorong Kshatriya untuk menggunakan keterampilan ritual khusus mereka dengan imbalan biaya yang besar. Para Brahmana yang pandai mengatakan kepada para bangsawan Kshatriya, “Jika Anda melakukan pengorbanan besar, prestise Anda tidak hanya akan meningkat di masyarakat, tetapi juga Anda akan mendapatkan Karmaphalam yang baik dan menikmati kehidupan yang luar biasa dalam kelahiran Anda berikutnya di bumi.” Anda, tidak ada kelangkaan bagi para bangsawan skeptis di India kuno - bertanya, "Bagaimana jika saya mendapatkan lebih banyak Karmaphalam daripada yang dapat saya nikmati dalam kehidupan saya berikutnya?" Para brahmana menggaruk botak mereka dan muncul dengan tanggapan yang cemerlang (BG 9:20) : “Jangan khawatir. Setelah kematian Anda, surplus Karmaphalam akan memungkinkan Anda untuk menikmati kebersamaan dengan para dewa di surga sebelum kembali untuk menikmati kehidupan di bumi ini. "Ini seperti memberi tahu orang kaya," Jika Anda menyumbangkan sepuluh lakh rupee kepada Partai Kongres, tidak hanya akan prestise Anda meningkat di komunitas Anda sendiri, tetapi Anda juga akan menjadi tamu pribadi Perdana Menteri selama tiga hari. Anda akan memenuhi semua beban politik sebelum kembali ke kota asal Anda."
Yajnas menjadi rusak
Puas dengan jaminan ini, para bangsawan mulai melakukan berbagai Yajnas yang rumit dan mewah dengan tujuan meningkatkan prestise mereka di antara rekan-rekan mereka, menghasilkan sendiri liburan di surga setelah kematian, dan menikmati kekuatan, kekayaan, dan kebahagiaan dalam kehidupan mereka berikutnya di bumi ini.. Mereka melakukan Yajna yang sangat mewah seperti Ashvamedha, Rajasooya, dan Vajapeya. Yajna yang digerakkan oleh keinginan besar ini, dilakukan melawan tata cara kitab suci, kemudian dikenal sebagai Kamya Karma (Yajna yang memenuhi hasrat). Krishna, sebagai Guru Upanishad yang memimpin revolusi Upanishad untuk menggulingkan Brahmanisme, menjelaskan kebodohan para bangsawan ini:
BG 2: 42-43: Orang-orang bodoh ini, yang senang dengan kata-kata bunga yang memperdebatkan tentang Veda mengatakan bahwa tidak ada yang lain selain ini (mendapatkan Karmaphalam melalui Kamya Karma). Ritualis sire-sarat ini melakukan berbagai upacara pengorbanan khusus untuk mendapatkan Karmaphalam seperti kesenangan dan ketuhanan di bumi dan surga di akhirat.
Dalam kata-kata Sang Buddha:
“Lalu datanglah kehancuran mereka. Melihat sedikit demi sedikit raja mereka berkembang, dengan perempuan-perempuannya yang berpakaian rapi, kereta-kereta yang dibuat dengan baik ditambatkan dengan kuda-kuda ras, jahitannya yang berwarna-warni, istana-istana dan kamar-kamarnya yang ditata apik, berkembang dengan kawanan sapi, ditunggu oleh kawanan wanita cantik. Brahmins itu mulai mengidam kemewahan manusia yang luas itu. Mereka menyusun mantra di sana-sini, mendekati Okkaka (raja) dan berkata, 'Kekayaanmu berlimpah. Pengorbanan. Anda memiliki banyak kekayaan. Pengorbanan. Kamu punya banyak uang! ' Diminta oleh para hamba Brahmana, raja itu, seekor lembu jantan di antara para pejuang, mengorbankan kuda, manusia, dan binatang dan mempersembahkan Vajapeya dengan cara yang tak terkendali; dan dia memberikan kekayaan kepada para Brahmana: sapi, tempat tidur, pakaian, wanita berpakaian bagus, dll.”
Ritualis menjadi pencuri
Dengan demikian, Yajnas awalnya dimaksudkan untuk mengembalikan utang kepada para Deva untuk hadiah mereka, berubah menjadi pesta barbekyu yang meriah. Krishna, sebagai pemimpin revolusi Upanishad untuk menggulingkan Brahmanisme, tidak berbasa-basi ketika mengutuk ritualis rakus yang merusak Dharma kuno:
BG 3: 12-13: Seorang pencuri sesungguhnya adalah dia yang menikmati apa yang diberikan oleh para Deva tanpa mengembalikan apa pun kepada mereka. Kebaikan yang memakan sisa-sisa Yajna (setelah mengorbankan bagian utama dari bahan untuk para Dewa) dibebaskan dari segala dosa (Karmaphalam yang buruk); tetapi orang-orang berdosa yang memasak makanan hanya untuk diri mereka sendiri (= yang menginginkan Karmaphalam untuk diri mereka sendiri), mereka sesungguhnya memakan dosa (mereka mendapatkan Karmaphalam yang buruk). 3:16: Dia yang tidak mengikuti roda berputar dengan demikian (= Orang-Yajna-dewa-hujan-makanan-orang), berdosa karena kehidupan dan bersukacita dalam kesenangan indria hidup sia-sia.
Sebagai pahlawan revolusi untuk menggulingkan Brahmanisme, Krishna menegur para ritualis ini tanpa belas kasihan seperti orang yang lemah pikirannya (2:41), bodoh (2:42; 3:26), hasrat dan kecanduan ritual pengorbanan (2:43), tanpa diskriminasi (2:44), hina (2:49), pencuri (3:12), berdosa (3:13; 4:36), sia-sia (3:16), tidak bijaksana (3:25), egois ( 3:27), orang bodoh (3:29), orang berakal kecil (7:23), orang yang jatuh atau binasa (9:24), munafik, sombong, dan sombong (16:10), sombong, sombong, keras kepala dan mewah (16:17), kurang ajar dan egois (16:18); terburuk di antara pria (16:19), seterusnya dan seterusnya.
Kemarahan cemburu(Krodha) memasuki hati Kshatriya
Kadang-kadang para bangsawan melakukan Yajna ini karena kemarahan cemburu terhadap saingan mereka, sehingga menghancurkan kemurnian tujuan Yajnas. Krishna menjelaskan mental sesat dari para Ksatria yang angkuh ini:
BG 16: 12-16: Terikat oleh seratus ikatan harapan, menyerah pada nafsu dan amarah yang cemburu, mereka berusaha untuk mengamankan dengan cara yang tidak adil (Kamya Karma) menimbun kekayaan untuk kenikmatan indria. “Hari ini aku telah memperolehnya; keinginan ini akan saya penuhi; ini milikku, dan kekayaan ini juga akan menjadi milikku di masa depan (kehidupan). Musuh itu telah dibunuh oleh saya, dan saya akan membunuh orang lain juga. Saya adalah tuan, saya menikmati, dan saya sukses, kuat, dan bahagia. Saya kaya dan tinggi. Siapa lagi yang setara dengan saya? Saya akan berkorban, saya akan memberikan sedekah, saya akan bersukacita. ”Demikianlah kebodohan oleh ketidaktahuan (ditimbulkan oleh Kama dan Krodha), dibingungkan oleh banyak khayalan, terjerat dalam jerat khayalan, kecanduan kepuasan nafsu, mereka jatuh ke neraka busuk.
Pengorbanan hewan menjadi merajalela
Yang terpenting, didorong oleh keserakahan untuk mendapatkan Karmaphalam, pengorbanan hewan yang mengerikan menjadi semakin merajalela dan bagian penting dari ritual pengorbanan Veda. Ribuan kuda tak berdosa, sapi, kerbau, lembu jantan, kambing, dan burung dibantai tanpa belas kasihan setiap tahun di seluruh tanah Arya. Kadang-kadang bahkan manusia dikorbankan. Seperti yang dijelaskan dalam Suttanipata:
"Sapi-sapi yang manis seperti domba, mengisi ember dengan susu, tidak pernah menyakiti siapa pun dengan kaki atau tanduk - raja menyuruh mereka direbut oleh tanduk dan disembelih oleh pedang." Ini adalah bagaimana "Kshatriya dan swadaya Brahmins dan yang lainnya dilindungi oleh pangkat menghancurkan reputasi kasta mereka dan menjadi mangsa keinginan."
NexusBrahmins dan Kshatriyas yangtidak suci
Seperti yang kita baca sebelumnya, pro quo quid pertama dari Brahmanisme adalah antara kelas atas dan dewa-dewa mereka. Sekarang quid pro quo kedua terbentuk: antara Brahmana dan Ksatria. Karena mereka membutuhkan satu sama lain dalam keseluruhan sandiwara pengorbanan ini, berkembanglah sebuah nexus yang tidak suci - Aku menggaruk punggungmu dan kau menggaruk milikku. Karena mendambakan biaya yang besar, para Brahmana melakukan berbagai pengorbanan Veda yang muluk-muluk terhadap tata cara kitab suci (16:23) demi kebaikan para bangsawan Kshatriya yang sia-sia, dan para bangsawan Kshatriya menipu diri mereka sendiri bahwa mereka akan pergi ke surga dan menikmati kekayaan dan ketuhanan dalam kehidupan mereka selanjutnya. bumi.
Ini adalah nexus politikus yang sama yang tidak suci (para Ksatria zaman modern) dan para birokrat (para Brahmana modern) yang saat ini telah merusak mesin pemerintah India (Yajna) dan merusak Konstitusi India (Dharma). Mesin (Yajna) awalnya dimaksudkan untuk memberi makan warga (dengan melayani mereka) dan dipelihara oleh mereka sebagai imbalan (dengan pembayaran pajak), telah diubah menjadi mesin yang melayani diri sendiri dan korup yang ditujukan untuk mengeksploitasi warga. Mesin pemerintah (polisi) yang dirancang untuk melindungi warga dari kejahatan (pencuri, pembunuh, dan elemen anti-sosial lainnya) dengan sendirinya menjadi jahat. Sungguh menakjubkan bagaimana Dharma Brahmanis kuno yang dekaden masih hidup dan sehat di tengah-tengah kita bahkan setelah tiga ribu tahun!
Brahmanadan Yajnassekarang mengendalikan seluruh alam semesta!
Ada saatnya ketika para imam rakus memberikan begitu banyak kepentingan pada kinerja Yajnas yang semakin rumit dalam melanggar maksud asli mereka sehingga mereka mengklaim bahwa tanpa kinerja mereka, alam semesta itu sendiri akan menjadi tidak stabil! Penampilan upacara pengorbanan menjadi lebih penting daripada dewa-dewa yang seharusnya mereka persembahkan! Selain itu, untuk setiap penderitaan masyarakat, hanya ada satu penyembuhan: kinerja pengorbanan (2:42); lebih banyak pengorbanan, dan lebih banyak pengorbanan yang rumit, mahal, vulgar dan sombong:
BG 16: 15-17: Dengan demikian tertipu oleh ketidaktahuan, dibingungkan oleh banyak khayalan, terperangkap dalam jerat khayalan, kecanduan kepuasan nafsu, mereka jatuh ke neraka busuk. Sombong, keras kepala, dipenuhi dengan kebanggaan dan keracunan kekayaan, mereka melakukan pengorbanan atas nama oening, mengabaikan tata cara.
Masyarakat menderita Shokam, Dwandwam dan obsesi dengan Karmaphalam
Hasil bersih dari semua ini adalah julukan seperti Kama (nafsu untuk kekayaan), Krodha (kemarahan cemburu terhadap musuh), Sangas (keterikatan pada objek-objek indera), Moha (khayalan kepemilikan) dan Sankalpa (desain Yajna untuk buah tertentu seperti kekayaan, anak-anak), kemudian dikaitkan dengan Brahmanisme yang dekaden secara umum dan pelaku Kamya Karma pada khususnya. Karena keterikatan mereka pada kekayaan, kekuasaan dan surga, kelas atas menderita Dwandwam (kegelisahan, stres, demam mental, ketidakstabilan pikiran, kehilangan kebijaksanaan); dan mendapatkan Karmaphalam melalui Kamya Karma menjadi obsesi terhadap mereka. Pada saat yang sama, tanpa daya menyaksikan hilangnya kepolosan dan kemunduran Dharma kuno, sebagian besar masyarakat menderita Shokam (kesedihan). Dalam Bhagavad Gita, sebagai juru bicara kaum revolusioner Upanishad dan Bhagavatha, Krishna tanpa lelah mengutuk doktrin Brahmana tentang Guna dan Karma sebagai penyebab ketiga penyakit (Tapatraya) umat manusia ini.
Mata yang tajam dapat melihat tiga penyakit yang sama di India modern. Minoritas yang kaya adalah Dwandwam-didirikan karena keterikatan mereka dengan kekayaan dan kekuasaan, dan terobsesi untuk mendapatkan Karmaphalam dalam tindakan mereka. Mayoritas miskin menderita Shokam karena kehilangan kepercayaan pada pemerintah mereka sendiri.
Polarisasi masyarakat
Ketika hubungan para Brahmana dan Kshatriya mengembangkan minat patologis untuk melanggengkan sistem kelas, di sana muncul banyak ketidakpuasan terhadap Brahmanisme di masyarakat. Karena elitisme mereka, kelas atas menjadi semakin terasing dari sisa masyarakat. Selain itu, karena lebih banyak orang dilahirkan dari pencampuran kelas, populasi orang buangan meningkat. Kelas bawah menderita ketidakadilan yang tak terhitung di tangan kelas atas. Kita bisa melihat ketidakadilan seperti itu bahkan di India abad ke-21. Hingga taraf tertentu eksklusivitas ini mengarah pada pemberontakan dan pembentukan Dharma egaliter seperti Buddhisme dan Jainisme. Agama Buddha bersikeras bahwa seseorang harus dinilai dari perilaku dan karakternya, bukan kelas kelahirannya. Bahkan, Hindu, yang lahir dari kekacauan ini, membuat upaya khusus untuk menjadi Dharma inklusif (BG 7: 21-23; 9:32) tanpa kelas dan kasta, sebelum Brahmanisme benar-benar merusaknya.
Dharma kuno menjadi Adharma
Berangsur-angsur Veda kuno Dharma, yang dikenal sebagai Sanatana Dharma, yang diciptakan untuk membawa Hukum dan Ketertiban dalam masyarakat kacau, itu sendiri merosot menjadi Adharma tercela. Dharma Brahmana yang diciptakan untuk memenuhi keinginan orang-orang dan melindungi mereka dari kejahatan sekarang menjadi kejahatan yang harus disingkirkan.
Sekarang Anda tahu arti sebenarnya dari shloka revolusioner yang diucapkan oleh Krishna sebagai Tuhan makhluk Upanishad:
BG 4: 7-8: Setiap kali ada kerusakan Dharma dan bangkitnya Adharma, maka saya melahirkan. Saya mengambil kelahiran dari zaman ke zaman untuk melindungi yang tidak bersalah dan kehancuran orang jahat dan untuk mendirikan Dharma.
Cukuplah untuk mengatakan bahwa pada tahun 500 SM, Brahmanisme berada di ranjang kematian dan India utara dalam kekacauan. Dan dari kekacauan ini lahirlah roh pemikir bebas India. Ada pemberontakan, pemberontakan dan revolusi di udara. Seribu ide dan filosofi baru muncul dari tanah subur kecerdasan India. Ada rasionalis yang brilian, ateis, agnostik, nihilis, pertapa, sofis dan pengemis di seluruh negeri. Dalam artikel-artikel selanjutnya, kita akan mengulas gerakan kuno ini yang tujuan utamanya adalah menetralkan atau menggulingkan Brahmanisme, dan menemukan bagaimana Brahmanisme selamat dari semua upaya ini dan secara sistematis menghancurkannya satu per satu. Kaum rasionalis modern harus belajar banyak dari kejeniusan Brahmanisme dan kesalahan lawan mereka yang sama-sama brilian!
