Menyangkal Bhagavatam, Suka memiliki Putra

No comment 30 views

Menyangkal Bhagavatam, Suka memiliki Putra

Suka dalam Bhagawatam adalah laki-laki yang sudah menikah karena itu dia bukan anak Vyasa

Dalam ayat Bhagawatam berikut, kitab itu sendiri menyatakan bahwa ada seorang raja bernama “Nipa” yang menikahi putri Suka.

sa kritvyam suka-kanyayam |
brahmadattam ajijanat |
yogi sa gavi bharyayam |
vishvaksenam adhat sutam |
(SB. 9.21.25)

“ Raja Nipa melahirkan seorang putra bernama Brahmadatta melalui rahim istrinya Kritvi, yang merupakan putri Suka . Dan Brahmadatta, seorang yogi yang hebat, melahirkan seorang putra bernama Vishvaksena melalui rahim istrinya, Sarasvati.

Dan bagian paling lucu datang ketika Anda membaca "Tujuan" yang terkait dengan ayat yang diberikan di atas. Dalam Purport, komentator dari iskcon (saya kira Prabhupada) menyebutkan hal berikut seperti yang disalin di bawah ini.Kisah kelahiran Suka tidak diberikan dalam Bhagawatam tetapi dari tujuan yang diberikan di bawah ini jelas bahwa teks lain yang rusak (Brahma Vaivarta Purana) menceritakan kelahiran Suka dengan cara seperti yang di bawah ini. Tapi itu juga cerita ayam jantan dan banteng. Saya akan segera membantahnya. Mari kita baca dulu dan nikmati humor Purport sekarang.

PURPORT (SB. 9.21.25)

Suka yang lintas di sini berbeda dengan Sukadeva Gosvami yang berbicara Srimad-Bhagavatam. Sukadeva Gosvami, putra Vyasadeva, dengan sangat rinci dalam Brahma-vaivarta Purana. Di sana berkata bahwa Vyasadeva mempertahankan putri Jabali sebagai istrinya dan setelah mereka melakukan penebusan dosa bersama selama bertahun-tahun, dia menempatkan benihnya di dalam rahimnya. Anak itu tetap berada di dalam rahim ibunya selama dua belas tahun, dan ketika sang ayah meminta putranya untuk keluar, sang anak menjawab bahwa dia tidak akan keluar kecuali dia benar-benar dibebaskan dari pengaruh maya. Vyasadeva kemudian meyakinkan anak tersebut bahwa ia tidak akan bergantung pada maya, tetapi anak tersebut tidak mempercayai percaya, karena sang ayah masih terikat dengan istri dan anak-anaknya. Vyasadeva kemudian pergi ke Dwaraka dan menginformasikan Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa tentang mereka, dan Personalitas Tuhan Yang Maha Esa, atas permintaan Vyasadeva, pergi ke pondok Vyasadeva, di mana Dia meyakinkan anak dalam kandungan bahwa dia tidak akan berhubungan dengan maya. Karena yakin, anak itu keluar

Wow! Betapa lucu cerita itu! Yah, mungkin juru masak cerita tidak bisa menyadari bahwa dongeng mereka tidak akan bertahan lebih lama di depan logika dan penalaran yang disajikan dalam buku cahaya otentik.

Sebelum menyajikan argumen saya, izinkan saya mengutip beberapa ayat dari Mahabharata yang diperlukan untuk menyangkal argumen di atas.

Di Mousala Parva sendiri Sri Krishna telah mencampakkan tubuh materialnya dan kembali ke Vaikuntha. Ini terbukti dari kata-kata Vyasa kepada Pandawa sebagai berikut.

Rathasya purato yāti yaḥ sacakragadādharaḥ |
tava snehāt purāṇarṣir vāsudevaś caturbhujaḥ |
kṛtvā bhārāvataraṇaṃ pṛthivyāḥ pṛthulocanaḥ |
mokṣayitvā jagat sarvaṃ gataḥ svasthānam uttamam |
”(MBH 16: 09: 28-29)

"Dia yang biasa berjalan di depan mobilmu, dipersenjatai dengan cakram dan gada, melalui kasih sayang kepadamu, adalah Vasudeva berlengan empat, resi kuno itu. Seorang yang berjiwa tinggi dari mata yang luas itu, Krishna, setelah meringankan beban bumi dan mencampakkan tubuhnya (manusia), telah mencapai tempat duduknya yang tinggi ” .

Kemudian Vyasa memerintahkan Pandawa juga untuk meninggalkan materi dunia ini sebagai berikut.

"kṛtakṛtyāṃś ca vo manye saṃsiddhān kuru puṃggava |
gamanaṃ prāptakālaṃ ca tad dhi śreyo mataṃ mama
|” (MBH 16:09:31)

“Wahai salah satu ras Kuru, aku menganggapmu dan saudara-saudaramu dimahkotai dengan kesuksesan, karena kamu telah mencapai tujuan besar hidupmu. Waktunya telah tiba untuk kepergianmu dari dunia. Bahkan ini, wahai yang gagah, yang bermanfaat bagimu sekarang

Kemudian di bab berikutnya yang berjudul "Mahaprasthanika Parva" dari Mahabharata, Yudhishthira menyerahkan raja kepada Yuyutsu dan memahkotai anak Parikesit sebagai pewaris baru Hastinapur sambil memahkotai Vajra sebagai raja Indraprastha. Sejak Parikesit masih anak-anak, perlindungan dan tanggung jawabnya yang diberikan kepada Subadra dan Yuyutsu. Di sini narasi dalam bahasa Sansekerta dan terjemahan Inggris berbicara dalam bentuk masa depan untuk Parikesit sebagai Raja.Jadi, seharusnya tidak ada keraguan di sini tentang Parikesit yang masih kecil.

Tato yuyutsum ānāyya pravrajan dharmakāmyayā |
rājyaṃ paridadau sarvaṃ vaiśya putre yudhiṣṭhiraḥ |
abhiṣicya svarājye tu taṃ rājānaṃ parikṣitam |
duḥkhārtaś cābravīd rājā subhadrāṃ pāṇḍavāgrajaḥ |
eṣa putrasya te putraḥ kururājo bhaviṣyati |
yadūnāṃ pariśeṣaś ca vajro rājā kṛtaś ca ha |
parikid dhāstina murni śakra prasthe tu yādavaḥ |
vajro rājā tvayā rakṣyo mā cādharme manaḥ kṛthāḥ |
ity uktvā dharmarājaḥ sa vāsudevasya dhīmataḥ |
mātulasya ca vṛddhasya rāmādīnāṃ tathaiva ca |
" (MBH 17: 01: 6-10) “

Memutuskan untuk pensiun dari dunia demi mendapatkan pahala, mereka membawa Yuyutsu ke hadapan mereka. Yudhishthira menyerahkan kerajaan kepada putra pamannya oleh istri Vaisya. Menempatkan Parikesit juga di atas takhta mereka, sebagai raja, saudara tertua Pandawa, dengan penuh kesedihan, Berbicara kepada Subadra, sambil berkata, 'Anak dari putramu ini akan menjadi raja Kurus. Orang yang selamat dari Yadus, Vajra, telah dijadikan raja. Parikesit akan memerintah di Hastinapura, sedangkan pangeran Yadava, Vajra, akan memerintah di Shakraprastha. Dia harus dilindungi olehmu. Jangan menaruh hatimu pada ketidakbenaran '

Sekarang dengan asumsi bahwa ayat-ayat di atas telah mempelajari dengan hati-hati, mengizinkan saya menyatakan logika di sini yang membuktikan komentar Bhagawatam sebagai salah.

Nah, sesuai ayat Bhagawatam no. (SB 1:19:26) Suka berusia 16 tahun ketika bertemu dengan Parikesit tepat sebelum 7 hari kematiannya. Artinya, usia usia saat itu adalah 60 tahun (MBH 10: 16: 13-15); Jadi, saat Suka lahir (menurut Bhagawatam) umur Parikesit pasti 44 tahun. Dan karena 44 tahun adalah paruh usia baya yang baik untuk seorang Raja, dia pasti sudah memerintah sebagai Raja saat itu. Artinya, Sri Krishna dan Pandawa telah mencorkan tubuh mereka jauh sebelum titik ini sendiri seperti yang dipelajari dalam ayat-ayat Mahabharata di atas.

Dan itu artinya saat Parikesit berusia 44 tahun (Artinya ketika Suka seharusnya lahir), Krishna TIDAK ADA di Bumi. Artinya, kisah Brahma Vaivarta Purana di mana Vyasa pergi ke Dwarika untuk mencari bantuan dari Krishna agar som-nya keluar dari rahim Jabali benar-benar palsu! Dan ingatlah, seluruh Mahabharata tidak peduli tentang Wyasa menikahi wanita mana pun yang disebut jabali dan menjadi ayah seorang putra. Jadi, cerita (baca dongeng) tentang Brahma Vaivarta Purana dan Tujuan (penjelasan) Bhagawatam (SB 9.21.25) adalah BOGUS.

Ini membuktikan bahwa Suka Bhagawatam adalah seorang laki-laki yang sudah menikah dan ayah dari seorang perempuan bernama Kriti. Dan ini juga membuktikan bahwa tidak ada anak yang tumbuh oleh vyasa di dalam rahim Jabali. Tentu saja kisah Vyasa, ayah Suka dari Jabali, bahkan ada di Skanda Purana, tetapi kita telah melihat pada analisis di atas bahwa kisah ini dijalankan ketika diuji dengan penalaran. Jadi, ini hanya dongeng dan perlu dibaca seperti bab buku komik itu saja!

ini lagi-lagi merupakan bukti bahwa putra Vyasa, Suka tidak membacakan Bhagawatam kepada Parikesit. Nyatanya bhagawatam tidak digubah oleh Vyasa. Jadi, Bhagawatam ini dan ceritanya tentang diskusi Suka-Parikesit semuanya nonsen dan dalam istilah orang biasa disebut “palsu”.

Izinkan saya menyajikan di sini kisah sebenarnya tentang kelahiran Suka dari Mahabharata. Suka lahir dari perempuan manapun. Nyatanya Suka adalah anugerah Maheshwara bagi Vyasa. Dan diundang sebagai sebagai inkarnasi Siwa. Vyasa mendapatkan anak ini ketika cairan vitalnya keluar setelah melihat seorang gadis surgawi bernama “Ghritachi”; dan cairan vitalnya jatuh pada “Arani” (tongkat api). Karenanya Suka lahir dari tongkat api dan bukan dari wanita manapun. Karena Gritachi mengambil wujud burung beo yang melihat Vyasa tertekan oleh nafsu, kejadian itu menyebabkan anak itu diberi nama - "Suka" hanya untuk kejadian itu. Dan SUka tidak pernah menjadi burung beo; Dia adalah manusia biasa dengan nama Suka. Ini sekali lagi kejutan bagi Purana yang menyebut Suka sebagai burung beo peliharaan Radharani di Go-Loka.

Nyatanya, kelahiran Suka penuh kemegahan. Karena ia lahir dari anugerah Siwa (dan merupakan inkarnasinya), dewi Gangga sendiri datang dan memandikannya, sebatang tongkat Sanyasa, dan kulit rusa secara otomatis dari langit; dan semua dewa datang ke sana untuk melihat anak ilahi itu. Kelahirannya dirayakan oleh semua dewa. Faktanya Shiva dan Parvati datang ke sana dan menanamkan Suka dengan benang suci.

Sa labdhvā paramaṃ devād varaṃ satyavatī sutaḥ |
araṇīṃ tv atha saṃgṛhya mamanthāgnicikīrṣayā |
atha rūpaṃ paraṃ rājan bibhratīṃ svena tejasā |
ghṛtācīṃ nāmāpsarasam apaśyad bhagavān ṛṣiḥ |
ṛṣir apsarasaṃ dṛṣṭvā sahasā kāmamohitaḥ |
abhavad bhagavān vyāso vane tasmin yudhiṣṭhira |
sā ca kṛtvā tadā vyāsaṃ kāmasaṃvignamānasam |
śukī bhūtvā mahārāja ghṛtācī samupāgamat |
sa tām apsarasaṃ dṛṣṭvā rūpeṇānyena saṃvṛtām |
śarīrajenānugataḥ sarvagātrātigena ha |
sa tu dhairyeṇa mahatā nigṛhṇan hṛcchayaṃ muniḥ |
na śaśāka niyantuṃ tad vyāsaḥ pravisṛtaṃ manaḥ |
bhāvitvāc caiva bhāvasya ghṛtācyā vapuṣā hṛtaḥ |
yatnān niyacchato yasya muner agi cikīrṣayā |
araṇyām eva sahasā tasya śukram avāpatat |
sa 'viśaṅkena manasā tathaiva dvijasattamaḥ |
araṇīṃ mamantha brahmarṣis tasyāṃ jajñe śuko nṛpa |
śukre nirmathyamāne tu śuko jajñe mahātapaḥ |
paramarṣir mahāyogiy araṇī garbhasaṃbhavaḥ |
” (MBH 12: 311: 1-9)

"Bisma berkata. 'Putra Satyavati yang telah memperoleh anugerah tinggi ini dari Tuhan Yang Maha Esa, suatu hari dipekerjakan dalam menggosok tongkatnya untuk membuat api. Saat bertunangan demikian, Resi termasyhur, O raja, melihat Apsara Ghritachi, yang, sebagai akibat dari energinya, kemudian memiliki kecantikan yang luar biasa. Melihat Apsara di hutan itu, Resi Vyasa yang termasyhur, O Yudhishthira, tiba-tiba menjadi terpesona oleh hasrat . Apsara (Ghritachi) melihat hati Resi yang bermasalah oleh keinginan, mengubah dirinya menjadi burung beo betina dan datang ke tempat itu. .

Meskipun ia melihat Apsara menyamar dalam bentuk lain, keinginan yang muncul di hati Resi (tanpa menghilang) menyebar ke setiap bagian tubuhnya. Memanggil semua kesabarannya, pertapa itu berusaha keras untuk keinginan itu; Namun, Vyasa tidak berhasil mengendalikan pikirannya yang tersisa. Sebagai perubahan dari apa yang tak terhindarkan dari apa yang akan terjadi, hati Rishi tertarik oleh wujud cantik Ghritachi. Dia benar-benar mengatur dirinya sendiri dengan sungguh-sungguh untuk tugas membuat api untuk memaksa emosinya, tetapi terlepas dari semua usahanya, benih vitalnya keluar. Akan tetapi, yang terbaik dari regenerasi, Namun, O Baginda, terus menggosok tongkatnya tanpa setuju dengan apa yang telah terjadi. Dari benih yang jatuh, lahir seorang anak laki-laki yang disebut Suka. Karena keadaannya saat kelahirannya, ia dipanggil dengan nama Suka . Sungguh, petapa agung yang sebagian besar Resi dan yogi tertinggi, lahir dari dua tongkat (wajib membuat api)

Kesimpulan:
Dari penjelasan rinci dan analisis yang dilakukan di atas, terlihat bahwa kelahiran Suka yang berasal dalam Bhagawatam adalah palsu.

author