Raja Parikesit tidak mengetahui wacana Bhagavatam

No comment 31 views

Raja Parikesit tidak mengetahui wacana Bhagavatam

Parikesit tidak menjalani wacana apapun tentang Bhagawatam dalam hal!
(Mengejutkan? Ya, Itu Fakta!)

Mahabharata merinci episode kematian Parikesit dalam tingkat yang sangat rinci, dan dari urutan Mahabharata jelas bahwa Bhagawatam mengolah total gambar untuk mendapatkan alasan untuk memuliakan Sri Krishna. Parikesit tidak pernah menjalani dan mengetahui wacana Bhagawatam.

Kita akan melihat analisis komparatif sekarang antara Mahabharata dan Bhagawatam.

Episode kematian Parikesit membebaskan diriwayatkan dalam Mahabharata.

Mahabharata mengatakan bahwa, ketika Raja Parikesit mengetahui tentang kutukan yang diucapkan oleh putra Maharsi, dia menjadi khawatir, menjadi cemas dan khawatir tentang hidupnya dan untuk melindungi diri membangun sebuah kastil yang sangat aman dan mengurung dirinya sendiri di dalamnya. Dia mulai urusan negara dari dalam rumah sakit tetapi tidak keluar dari organisasi. Dia mencoba usaha terbaiknya untuk menghindari kutukan kematian. Benteng Militer-nya sangat aman sehingga bahkan angin tidak bisa masuk ke dalam tanpa izinnya. Ini terbukti sesuai dengan ayat-ayat dari Mahabharata berikut ini. Bacalah ayat di bawah ini dengan sangat hati-hati.

tatas taṃ preṣayām āsa rājā gaura mukhaṃ tadā |
bhūyaḥ prasādaṃ bhagavān karotv iti mameti vai |
tasmiṃś ca gatamātre vai rājā gaura mukhe tadā |
mantribhir mantrayām āsa saha saṃvignamānasaḥ |
niścitya mantribhiś caiva sahito mantratattvavit |
prāsādaṃ kārayām āsa ekastambhaṃ surakṣitam |
rakṣāṃ ca vidadhe tatra bhiṣajaś cauṣadhāni ca |
brāhmaṇān siddhamantrāṃś ca sarvato vai nyaveśayat |
rājakāryāṇi tatrasthaḥ sarvāṇy evākaroc ca saḥ |
mantribhiḥ sahadharmajñaḥ samantāt parirakṣitaḥ |

MBH 1.38: 26-30

Dan kemudian mengusir Gaurmukha, berkata, 'Biarlah yang menyembah (Samika) murah hati kepadaku!' Dan ketika Gaurmukha pergi, raja, dengan sangat cemas, tanpa mncampakkan waktu , ditargetkan dengan para menterinya. Dan setelah bekerja dengan mereka, raja, yang juga bijaksana dalam memberi nasihat, membuat sebuah rumah besar yang didirikan di atas satu kolom. Itu dijaga dengan baik siang dan malam. Dan untuk perlindungannya ditempatkan di sana dokter dan obat-obatan, dan Brahmana yang ahli dalam mantra di sekelilingnya. Dan raja, yang dilindungi di semua sisi, menjalankan tugas rajanya dari tempat itu bekerja oleh para menterinya yang bajik. Dan tidak ada yang bisa menikmati raja terbaik di sana. Udara bahkan tidak bisa pergi ke sana, dicegah masuk.

Di dalam rumah besar tempat dia mengurung diri; pada hari ke-7 beberapa ular yang menyamar sebagai Brahmana masuk (dengan izinnya) dan mempersembahkan buah-buahan dan rumput Kusa; Parikesit menerima tawaran itu dengan senang hati dan ingin memakannya. Perhatikan bahwa Mahabharata tidak menunjukkan dia melakukan puasa.

te takṣaka samādiṣṭās tathā cakrur bhujaṃgamāḥ |
upaninyus tathā rājñe darbhān apah phalāni ca |
tac ca sarvam sa rājendraḥ pratijagrāha vīryavān |
kṛtvā ca tesam Karyani gamyatām ity uvāca Tan |
gateṣu Tesu nāgeṣu tāpasac chadma rūpiṣu |
amātyān suhṛdaś caiva provāca sa narādhipaḥ |
bhakṣayantu bhavanto vai svādūnīmāni sarvaśaḥ |
tāpasair upanītāni phalāni sahitā mayā |
tato rājā sasacivaḥ phalāny ādātum aicchata |

MBH 1.39: 25-29

Sauti melanjutkan, 'Ular-ular itu, yang diperintahkan oleh Takshaka, bertindak sesuai. Dan mereka membawa kepada raja, rumput dan udara Kusa, dan buah-buahan. Dan raja-raja terkemuka itu, yang sangat ahli, menerima persembahan itu . setelah urusan mereka berakhir. dia berkata kepada mereka, 'Pensiun.' Kemudian setelah ular-ular yang menyamar sebagai pertapa itu pergi, raja berbicara kepada para menteri dan teman-teman, katakan, 'Makanlah kamu, denganku, semua buah dengan rasa yang luar biasa ini yang dibawa oleh para pertapa.' Didorong oleh Takdir dan perkataan Resi, raja, bersama para menterinya, merasakan keinginan untuk memakan buah-buahan itu. Sayangnya buah yang dimakan Parikesit, mengandung serangga kecil (Takshak perkasa dalam bentuk kecil), yang mengambil bentuk terapan dan menggigit (membakarnya) menjadi abu. Setelah Takshak membunuh Parikesit, para menteri menobatkan putra kecilnya "Janmejaya" sebagai Raja.

Penobatan ini terjadi setelah kematian Parikesit, laporan hal ini di sini.

tato nrpe takṣaka tejasā benci; Prayujya sarvāḥ paralokasatkriyāḥ |
śucir dvijo rājapurohitas Tada; tathaiva te tasya nṛpasya mantriṇaḥ |
nṛpaṃ śiśuṃ tasya Sutam pracakrire; sametya Sarpa pur
puravāsamaya tamaghavā Sarpa pur puravārino tamaghavā sarpaṃ yitramārino

MBH 1.40: 5-6

"Dan saat raja ditenggelamkan oleh racun Takshaka, para penasehatnya dengan pendeta kerajaan - seorang Brahmana yang suci - melakukan semua ritus terakhirnya. Semua warga, berkumpul bersama, membuat upacaraputra kecil dari almarhum raja raja mereka. Dan orang-orang memanggil raja baru mereka, pembunuh semua musuh, pahlawan ras Kuru, dengan nama Janamejaya"

Ini adalah urutan peristiwa yang disebutkan dalam Mahabharata. Sekarang mari kita lihat betapa kontradiktifnya penggambaran Bhagawatam.

Parikesit episode kematian seperti yang di dalam Bhagawatam.

Penulis Bhagawatam yang bahkan tidak berpendidikan paling rendah di Mahabharata, mencoba untuk menggambarkan gambaran suci dari Parikesit. Bhagawatam menyatakan bahwa ketika Parikesit melihat tentang kutukan yang diucapkan padanya; dia menerima itu sebagai berita bagus. Wow!

sa cintayann ittham athāśṛṇod yathā |
muneḥ sutokto nirṛtis takṣakākhyaḥ |

sa sādhu mene na cireṇa takṣakā-nalaḿ |
prasaktasya virakti-kāraṇam |

SB. 1: 19: 4

"Sementara Raja bertobat, ia menerima kabar tentang kematiannya yang akan segera terjadi, yang akan disebabkan oleh gigitan burung ular, yang disebabkan oleh kutukan yang diucapkan oleh putra orang bijak. Raja menerima kabar baik , karena itu akan terjadi. Menjadi penyebabpeduliannya terhadap hal-hal duniawi "

Dan Parikesit yang tak kenal takut ini tidak peduli dengan kematiannya; dia sebenarnya menjadi siap menerimanya. Jadi, dia duduk di pinggir Sungai Gangga. Di sini tidak ada kastil yang dibangun, tidak ada keamanan yang digunakan. (Sebenarnya penulis telah membangun kastil di udara, jadi apa kebutuhan kastil yang sebenarnya?).

atho vihāyemam amuḿ ca lokaḿ |
vimarśitau heyatayā purastāt |
kṛṣṇāńghri-sevām adhimanyamāna |
upāviśat prāyam amartya-nadyām |

(SB. 1.19.5)

"Mahārāja Parīkṣit duduk dengan kokoh di tepi Sungai Gangga untuk memusatkan pikirannya pada kesadaran Kṛṣṇa , menolak semua praktik realisasi-diri lainnya, karena pelayanan cinta kasih transendental kepada Kṛṣṇa adalah yang terbesar, menggantikan semua metode lainnya ".

Kemudian fenomena ketuhanan terjadi. Dan orang bijak dari berbagai alam semesta luar datang dan berkumpul di barusan. Dan Parikesit berbicara kepada mereka mengatakan dia akan berpuasa sampai mati. Malah Mahabharata tidak menunjukkan dia sebagai peternak dengan cepat. Dan kemudian dia meminta mereka untuk menyanyikan kemuliaan Wisnu.

sukhopaviṣṭeṣv atha teṣu bhūyaḥ |
kṛta-praṇāmaḥ sva-cikīrṣitaḿ yat |
vijñāpayām āsa vivikta-cetā |
upasthito 'gre' bhigṛhīta-pāṇiḥ |

SB. 1:19:12

"Setelah semua ṛṣis dan yang lainnya telah duduk dengan nyaman, Raja, dengan rendah hati berdiri di depan mereka dengan tangan terlipat, kirim mereka tentang keputusannya untuk berpuasa sampai mati ".

taḿ mopayātaḿ pratiyantu viprā |
gańgā ca devī dhṛta-cittam īśe |
dvijopasṛṣṭaḥ kuhakas takṣako vā |
daśatv alaḿ gāyata viṣṇu-gāthāḥ |

SB. 1:19:15

"Wahai para brāhmaṇa, terimalah aku sebagai jiwa yang memenuhi berserah, dan biarlah ibu Gangga, wakil Tuhan, juga menerimaku dengan cara itu, karena aku telah mengambil kaki padma dari Tuhan ke dalam hatiku. Biarkan ular -burung - atau hal ajaib apa pun yang diciptakan brāhmaṇa - segera menggigitku. Aku hanya ingin kalian semua terus menyanyikan perbuatan Dewa Viṣṇu ".

Perhatikan di sini bahwa, Parikesit berkata bahwa dia telah memahkotai putranya sebagai Raja Hastinapur berikutnya. Ini aneh, Bhagawatam menunjukkan bahwa setelah kecelakaan itu (dikutuk dll.) Parikesit sedang dalam perjalanan ketika dia berhenti di tepi sungai Gangga. Lalu kenapa dia bisa memahkotai putranya sebagai Raja berikutnya? Ini tidak logis dan juga bertentangan dengan Mahabharata.

iti sma rājādhyavasāya-yuktaḥ |
prācīna-mūleṣu kuśeṣu dhīraḥ |
udań-mukho dakṣiṇa-kūla āste |
samudra-patnyāḥ sva-suta-nyasta-bhāraḥ |

SB. 1:19:17

"Dalam pengendalian diri yang sempurna, Mahārāja Parīkṣit duduk di atas kursi jerami, dengan akar jerami menghadap ke timur, ditempatkan di tepi selatan Sungai Gangga, dan ia sendiri menghadap ke utara."

Kemudian Suka muncul di tepi Gangga dan kemudian kisah kegagalan (disebut Bhagawatam) wacana berlangsung sampai tujuh hari (sampai kematiannya).

Tatas ca vah pṛcchyam imam vipṛcche |
viśrabhya viprā iti kṛtyatāyām |
sarvātmanā mriyamāṇaiś ca kṛtyaḿ |
śuddhaḿ ca tatrāmṛśatābhiyuktāḥ |

SB. 1:19:24

"Wahai para brāhmaṇa yang tidak dapat dipercaya, sekarang saya bertanya kepada Anda tentang tugas langsung saya. Tolong, setelah pertimbangan yang tepat, beri tahu saya tentang tugas tak tergoyahkan dari setiap orang dalam segala keadaan, dan khususnya mereka yang akan segera meninggal.

Tatrābhavad bhagavān vyāsa-putro |
yadṛcchayā gām aṭamāno 'napekṣaḥ |
alakṣya-lińgo nija-lābha-tuṣṭo |
vṛtaś ca bālair avadhūta-veṣaḥ |

SB. 1:19:25

"Pada saat itu muncullah putra Vyāsadeva yang (yaitu Suka), yang melakukan perjalanan di bumi dengan tidak tertarik dan puas dengan dirinya sendiri. Dia tidak menunjukkan gejala apa pun sebagai milik tatanan sosial atau status kehidupan apa pun. Dia percakapan oleh wanita dan anak-anak, dan dia berpakaian seolah-olah orang lain telah mengabaikannya ".

Dari episode-episode di atas, jelaslah bahwa menurut Mahabharata, tidak ada wacana Bhagawatam yang didengarkan oleh Parikesit. Dia telah membatasi dirinya untuk melindungi diri; Tetapi Bhagawatam menggambarkan gambaran yang utuh kontradiktif hanya untuk memasukkan dongeng untuk memuliakan Krishna.Jelas bahwa bagi beberapa penulis Waisnawa sulit untuk memanipulasi Mahabharata terutama untuk memasukkan cerita pemuliaan palsu & hiperbolik Kresna. jadi dia memutuskan untuk membuat sebuah buku baru seluruhnya dengan nama - Srimad Bhagawatam. Tapi studi dekat Mahabharata mengungkap semua kesalahan dari teks palsu ini yaitu. Srimad Bhagawatam. Dengan demikian sangat jelas bahwa Bhagawatam BUKAN salah satu Purana dan tidak pernah bisa menjadi karya Vyasa.

author