Siwa dan Wisnu didalam Mahabharata

No comment 77 views

Siwa dan Wisnu
didalam Mahabharata

Vaisampayana melanjutkan, "Phalguna kemudian melihatnya - Mahadeva - dewa kemegahan yang menyala-nyala itu - pemilik Pinaka - orang yang tinggal di pegunungan (Kailasa) - ditemani oleh Uma. Membungkuk di atas lututnya dan membungkuk dengan kepalanya, penakluk kota-kota yang bermusuhan itu - putra Prithaworshipped Hara dan mendorongnya untuk berkah. Dan Arjuna berkata, 'O Kapardin, O kepala dari semua dewa, O perusak mata Bhaga, O dewa para dewa, O Mahadeva, hai tenggorokan biru, hai kunci kusut, aku tahu kamu sebagai Penyebab semua penyebab. Wahai tiga mata, tuan segalanya! Engkau perlindungan semua dewa! Alam semesta ini muncul darimu Engkau tidak mampu ditaklukkan oleh tiga alam surgawi, Asura, dan manusia. Engkau adalah Siva dalam wujud Wisnu, dan Wisnu dalam wujud Siva.Engkau menghancurkan pengorbanan besar Daksha dari yang lama. Wahai Hari, wahai Rudra, aku sujud kepadamu. Engkau mengawasi keningmu. O Sarva, O engkau objek keinginan yang paling hujan, O pembawa trisula, O pengguna Pinaka, O Surya, O engkau yang memiliki tubuh murni, O Pencipta semuanya, aku membungkuk kepadamu.

—— Mahabharata, Buku 3: Vana Parva: Kairata Parva: Bagian XXXIX

Sanjaya berkata, 'Kemudian Partha, dengan jiwa yang ceria dan tangan dan mata yang terkatup terbuka (dengan heran), menatap dewa yang memiliki lembu jantan untuk tandanya dan siapa wadah dari setiap energi. Dan dia melihat persembahan yang dia berikan setiap Malam untuk Vasudeva berbaring di sisi Dewa Bermata Tiga. Putra Pandu kemudian, secara mental menyembah Krishna dan Sarva, berkata kepada yang terakhir, 'Aku ingin (untuk mendapatkan) senjata surgawi.' Mendengar kata-kata Partha yang menginginkan anugerah yang dicarinya, dewa Siva dengan tersenyum berkata kepada Vasudeva dan Arjuna, 'Selamat datang kepadamu, hai manusia yang paling utama! Aku tahu keinginan yang kamu dambakan, dan bisnis yang kamu telah datangi ke sini. Aku akan melakukannya memberikan apa yang kamu inginkan.

—— Mahabharata, Buku 7: Drona Parva: Abimanyu-badha Parva: Bagian LXXXI

Anda dapat melihat bahwa ada tertulis dengan jelas bahwa arjun mendapatkan semua persembahan di sisi kanan rudra yang dia buat untuk krishna setiap malam.

Wisnu dan Agni dan Soma menjadi (seperti yang telah dikatakan) anak panah. Alam semesta dikatakan terdiri dari Agni dan Soma. Alam semesta juga dikatakan terdiri dari Wisnu. Wisnu, sekali lagi, adalah Jiwa dari Bhava suci dengan energi tak terukur. Untuk ini, sentuhan tali busur itu menjadi tak tertahankan bagi para Asura.

—— The Mahabharata, Buku 8: Karna Parva: Bagian 34

Di sini Wisnu adalah jiwa Rudra.

Wahai putra Pandu, Rudra harus dikenal selalu Narayana untuk Jiwanya. Jika dewa para dewa itu, yaitu, Maheswara, disembah, maka O Partha, puissant Narayana juga disembah. Akulah Jiwa, hai putra Pandu, dari semua dunia, dari semua alam semesta. Rudra, sekali lagi, adalah Jiwaku. Untuk inilah aku selalu memujanya.

—— The Mahabharata, Buku 12: Santi Parva: Bagian CCCXLII

Di sini Rudra adalah jiwa Wisnu dan Wisnu adalah jiwa Rudra.

TUHAN SHIVA DAN TUHAN NARAYAN

Dewa narayan dengan demikian lebih disayangi oleh Dewa Siwa sehingga dia memberinya anugerah besar.

Ini dia :-

Vyasa melanjutkan, 'Dewa tenggorokan biru, jiwa yang tak terbayangkan, pengguna Pinaka, Tuhan ilahi yang pernah dipuji oleh para Resi, kemudian memberikan anugerah kepada Vasudeva yang layak mendapatkan mereka semua. Tuhan yang agung berkata,' O Narayana, melalui saya rahmat, di antara manusia, dewa, dan Gandharwa, engkau akan memiliki kekuatan dan jiwa yang tak terukur. Baik dewa, atau Asura, atau Uragas agung, atau Pisacha, atau Gandharwa, atau pria, atau Raksha, atau burung, atau Naga, atau makhluk apa pun di Alam Semesta, akan pernah mampu menahan kehebatanmu. Tak seorang pun di antara makhluk surgawi pun akan mampu mengalahkanmu dalam pertempuran. Melalui rahmat-Ku, tak seorang pun akan pernah bisa menyebabkanmu kesakitan dengan senjata petir atau dengan benda apa pun basah atau kering, atau dengan benda bergerak atau tidak bergerak.Engkau akan lebih unggul dari diriku sendiri jika engkau pergi berperang melawanku.'

—— The Mahabharata, Buku 7: Drona Parva: Drona-vadha Parva: Bagian CCI

Inilah alasan mengapa tuan krishna mampu menghancurkan pasukan bana bahkan ketika tuan Rudra ada di sana melawan Rudra. karena dia mendapat anugerah bahwa jika sebuah battel antara narayan dan rudra rusak maka krishna akan lebih unggul di battel daripada rudra.
Hal ini tertulis di mahabharat drona parva bagian CCI dan itulah alasan krishna sebelum menembakkan panah rudra menembaknya dan membuat rudra menguap Kadang-kadang dia menghancurkan tentara bana.

** Mereka yang berpikir bahwa tuhan itu satu dan baik narayan dan rudra adalah satu dapat melewatkan artikel ini karena sangat rumit. **

GEETA BHAGWAT BERISI NARAYAN DAN RUDRA SEBAGAI TERTINGGI.

Seperti yang kita ketahui bahwa Wisnu dan Rudra adalah satu kesatuan. Kemudian juga orang mengatakan rudra a vibhooti of narayan dari bhagwat geeta karena saya tidak suka memberikan penjelasan tentang bhagwat geeta seperti teks suci tapi sekarang saya harus memberikan satu penjelasan.

SHANKARA THE VIBHOOTI OF KRISHNA

Kita akan mulai dari syair bhagwat geeta: -

Saya Marichi di antara Maruts, dan Bulan di antara konstelasi. Aku adalah Sama Veda di antara Veda; Saya Vasava di antara para dewa; Akulah pikiran di antara indera; Saya adalah intelek dalam makhluk (hidup). Saya Sankara di antara Rudra.

—— Mahabharata, Buku 6: Bisma Parva: Bhagavat-Gita Parva: Bagian XXXIV (Bhagavad Gita Bab X)

Dikatakan bahwa di antara sebelas rudra krishna adalah shankar karena ada sebelas rudra dan semuanya memiliki nama yang berbeda mahabharat memberikan penjelasan tentang dua jenis sebelas rudra satu dari harvamsa parva dan satu dari mahabharat. Sebelumnya kapalin yang terbaik di antara rudra sekarang menurut bhagwat geeta dia adalah shankar yang terbaik di antara rudras itu sebabnya krishna mengatakan di antara rudra saya adalah shankar.

Untuk bukti klik di sini: - https://en.m.wikipedia.org/wiki/Rudras?_e_pi_=7%2CPAGE_ID10%2C1228105723 mengklik di sini Anda dapat mengetahui tentang rudras.

Beberapa orang akan berpikir bagaimana ada banyak rudra ok kadang-kadang disebut kalpa-bheda (berbeda karena kalpa yang disebutkan).

Ok, inilah bukti yang akan menjelaskannya: -

Sebelas ratus Rudra berdiri di sekitar Dewa jiwa yang terkendali dan perbuatan putih, lalu duduk di atas bantengnya. Semuanya dipekerjakan untuk menyanyikan pujiannya. Para Adityas, Vasus, Sadhyas, Viswedevas, dan kembar Aswin memuji Penguasa alam semesta dengan mengucapkan himne yang terjadi dalam kitab suci.

—— The Mahabharata, Buku 13: Anusasana Parva: Anusasanika Parva: Bagian XIV

Jadi di sini sebelas ratus rudra disebutkan.

Dan inilah beberapa bukti lagi: -

Wahai putra Pritha, mengalir dari Krishna ini yang adalah Vishwaksena. Para Rudra, Adityas, Vasus, Aswin, Sadhyas, Viswedevas, Marut yang beragam, Prajapati sendiri, ibu para dewa, yaitu, Aditi, dan tujuh Resi, semuanya berasal dari Krishna.

?? The Mahabharata, Buku 13: Anusasana Parva: Bagian CLVIII

Lihat rudra dikatakan muncul dari krishna. Karena tuan narayan dan tuan Siwa dikatakan menciptakan Rudra, Adityas, Vasus, Aswin, Viswedevas dll.

Demikian juga Maruts adalah Ganas yang paling terkemuka. Surya adalah penguasa semua planet, dan Chandramas dari semua konstelasi. Yama adalah penguasa Pitris; Lautan adalah penguasa semua sungai. Varuna adalah raja perairan. Indra dikatakan sebagai raja Maruts. Arka adalah raja dari semua tubuh panas, dan Indra dari semua tubuh yang bercahaya. Agni adalah penguasa abadi dari unsur-unsur, dan Vrihaspati dari para Brahmana. Soma adalah penguasa tumbuhan (gugur), dan Wisnu adalah yang terpenting dari semua yang diberkahi dengan kekuatan . Tashtri adalah raja Rudras , dan Siva dari semua makhluk .

—— The Mahabharata, Buku 14: Aswamedha Parva: Anugita Parva: Bagian XLIII

Dan di sini kita bisa melihat bahwa Tashtri adalah raja rudra dan penguasa Siwa dari semua makhluk.

Tetapi bukan hanya untuk Rudra, lihat ayat ini dari bhagwat geeta: - 

Saya Wisnu di antara Adityas

—— The Mahabharata, Buku 6: Bhishma Parva: Bhagavat-Gita Parva: Bagian XXXIV (Bhagavad Gita Bab X)

Jadi, Wisnu adalah bentuk lokal narayan seperti rudra siwa.

SHIVA TIDAK DI VISHVRUPA NARAYAN.

Beberapa orang mengatakan bahwa siwa ada di vishwrupa krishna tetapi itu salah karena dalam veda rudra dipuji karena memiliki vishwrupa.

Ini dia :-

namo virupebhyo vishvarupebhyashcha vo namo

Salam untuk Anda yang beranggapan bentuk-bentuk aneh dan mengerikan serta bentuk-bentuk beragam lainnya.

—— sri rudram, anuvaka 4

Dan dalam mahabharat juga menceritakan apa itu vishwrupa dan menyatakan bahwa siwa juga dikenal sebagai vishwrupa.

Ini dia :-

Karena dengan segala tindakannya dia melakukan pengorbanan untuk semua dan mencari kebaikan setiap makhluk, oleh karena itu dia disebut Siva atau yang bertuah. Dengan tetap berada di atas (di langit) ia membakar kehidupan semua makhluk dan, di samping itu, tetap dalam jalur tertentu yang tidak menyimpang darinya. Lambangnya, sekali lagi, tetap dan tidak bisa bergerak sepanjang waktu. Karena alasan ini, dia disebut Sthanu. Dia juga memiliki banyak aspek. Dia sekarang, masa lalu, dan masa depan. Dia bergerak dan tidak bisa bergerak. Untuk ini ia disebut Vahurupa (dari berbagai aspek). Dewa yang disebut Viswedevas bersemayam di dalam tubuhnya. Dia, untuk ini, disebut Viswarupa (bentuk universal).

——Mahabharata, Buku 13: Anusasana Parva: Bagian CLXI

Dan ya alasan orang memanggilnya di dalam vishwrupa krishna adalah karena acharyas seperti madhavacharya dan ramanujacharya menonjolkan kata 'isham' yang merupakan kata sifat untuk bramha karena bramha adalah tuan dari makhluk. Daripada itu mereka mengatakan bahwa isham adalah shiva.
Meskipun isham berada di antara bramha dan tempat duduk teratai.

Ini adalah ayat dari bhagwat geeta.

अर्जुन उवाचपश्यामि देवांस्तव देव देहेसर्वांस्तथा भूतविशेषसङ्घान्।ब्रह्माणमीशं कमलासनस्थमृषींश्च सर्वानुरगांश्च दिव्यान्।।11,15 ।।

Arjuna berkata: Tuanku Krishna yang terkasih, aku melihat berkumpul di tubuh-Mu semua dewa dan berbagai makhluk hidup lainnya. Saya melihat Brahma duduk di atas bunga teratai, serta Dewa Siwa dan semua orang bijak dan ular dewa.

Di sini baris itu berarti —— bramha yang merupakan penguasa makhluk sedang duduk di singgasana padma-Nya.

Terjemahan ini juga dirujuk oleh pendiri advait vedant - adi shankaracharya.

Dan juga terjemahan terkenal dari vyasa mahabharat penuh oleh kisari mohan gaungoli yang ada di teks suci. Com juga menulis ini: -

Arjuna berkata, 'Aku memandang semua dewa, ya Tuhan, seperti juga semua makhluk yang beragam, (dan) Brahman yang duduk di atas singgasana teratai (nya), dan semua Resi dan ular surgawi. Aku melihatMu dengan tangan yang tak terhitung banyaknya. , perut, mulut, (dan) mata, di setiap sisi, hai bentuk tak terbatas, baik akhir maupun tengah, juga bukan awal darimu, aku lihat, ya Tuhan alam semesta, hai bentuk universal.

—— The Mahabharata, Buku 6: Bhishma Parva: Bhagavat-Gita Parva: Bagian XXXV (Bhagavad Gita Bab XI)

Dan terjemahan bhagwat geeta lainnya di situs web terkenal teks suci. Com yang dilakukan oleh sarjana juga tidak menunjukkan siwa di vishvrupa dari krishna.

Berikut adalah tautan tersebut: -

http://www.sacred-texts.com/hin/sbg/index.htm
http://www.sacred-texts.com/hin/gita/

Di sini, beberapa orang mungkin berpikir bahwa ada apa di sini? Mengapa beberapa memasukkan shiva dalam krishna vishvrupa dan beberapa tidak memasukkannya.

Alasannya adalah kata 'isham'.

Garis - ब्रह्माणमीशं कमलासनस्थमृषींश्च सर्वानुरगांश्च दिव्यान्।।11.15 ।।

Di sini bramhaisham kamalsansthmrishech

Di sini kata 'isham' disebut sebagai shiva. Karena mereka menganggap ish sebagai shiva.
Ya, kata ishwar mengacu pada siwa dan kata maheshwar berarti - ishwar yang hebat. Kata ishan juga mengacu pada Siwa. Dan ishan ada hubungannya dengan kata isham.

Jadi, Ishan artinya penguasa, dewa yang menguasai dunia. Penguasa alam semesta.

Dan Isham berarti pemerintahan atau ketuhanan atas yang jahat.

Ini buktinya :-

"——Duryodhana berkata," Setelah ketakutan dari kerumunan pitris itu, para dewa, dan para Resi dengan demikian telah dihilangkan oleh Dewa yang berjiwa tinggi itu, Brahman kemudian mempersembahkan pemujaannya, kepada Sankara, dan mengucapkan kata-kata ini untuk keuntungan dari alam semesta, ——Dengan bantuanmu, Ya Tuhan dari semua, Ketuhanan semua makhluk adalah milikku.Menduduki pangkat itu, saya telah memberikan anugerah besar kepada Danawa. Tidak ada yang lain, kecuali engkau, ya Tuhan Masa Lalu dan Masa Depan, untuk menghancurkan kejahatan-kejahatan jahat yang tidak menghargai siapa pun. Engkau ya tuhan, adalah satu-satunya orang yang kompeten untuk membunuh musuh dari penghuni surga ini yang telah mencari perlindunganmu dan yang memintamu. Ya Tuhan dari semua dewa, tunjukkan kebaikan untuk ini. Bunuh Danava, hai pengguna trisula. O pemberi kehormatan, biarkan alam semesta, melalui rahmat-Mu, memperoleh kebahagiaan. Ya Tuhan seluruh dunia, Engkau adalah orang yang harus dicari tempat berlindung. Kami semua mencari perlindunganmu .——

—— The Mahabharata, Buku 8: Karna Parva: Bagian 34

Dan satu alasan lagi adalah karena, Isham berada di antara bramha dan takhta padma seperti yang diberikan, itulah alasannya diterjemahkan sebagai —— bramha penguasa makhluk yang duduk di singgasana padma-Nya.

Terjemahan dari madhwacharya adalah seperti ini ——

Saya melihat bramha dan shiva yang duduk di pangkuan bramha duduk teratai.

Terjemahan ini bisa dibilang salah.

Karena rudra adalah inkrasi parsial dari siwa yang lahir dari bramha, maka ciptaan itu mungkin mengandung. dengan cara yang sama Wisnu adalah bentuk lokal dari narayan yang lahir dari aditi. Tetapi tidak pernah dikatakan bahwa Wisnu duduk di pangkuan kashyap atau Wisnu duduk di pangkuan aditi karena dia adalah dewa itu hanya permainannya dan maya. Dia adalah tuhan yang disembah oleh setiap orang bijak termasuk kashyap. Ia juga lahir dari aditi agar menjaga dunia sampai hari gangguan tidak datang.

Kalau tidak, kita tahu bahwa tuhan itu satu, dia melakukan tiga ciptaan, pelestarian, dan gangguan yang berbeda dalam bentuk bramha, wisnu, dan rudra.

Seperti kita ketahui bentuk universal dari krishna adalah bentuk dewa yang merupakan gabungan dari bramha, vishnu dan rudra. Sebagai wujud dewa yang menciptakan, memelihara, dan menghancurkan. Karena bramha berada di dalam bentuk universal krishna maka bentuk universal terdiri dari rudra dan wisnu. Kata vishnu berarti siapa yang bisa ditaklukkan. Dan Rudra adalah perusaknya. Adapun dengan menunjukkan segala sesuatu dalam dirinya dewa menunjukkan wujud Wisnunya dan dengan menunjukkan kepada arjun bahwa segala sesuatu dihancurkan olehnya dewa menunjukkan wujud rudra.

Berikut adalah ayat dari bhagwat geeta: -

Menelan semua orang ini dari segala sisi, engkau akan menjilat mereka dengan mulutmu yang menyala-nyala. Mengisi seluruh alam semesta dengan energi (Mu), kemegahan ganasmu, O Wisnu, memanaskan (segalanya). Katakan padaku siapa kamu dari bentuk ganas (seperti) itu. Aku tunduk kepadamu, hai kepala dewa, kasihanilah aku. Aku ingin tahu kepadamu bahwa adalah Yang Purba, aku tidak mengerti tindakanmu. ' Yang Kudus berkata, "Aku adalah Kematian, perusak dunia, berkembang sepenuhnya. Sekarang aku terlibat dalam pembunuhan ras manusia.

—— The Mahabharata, Buku 6: Bhishma Parva: Bhagavat-Gita Parva: Bagian XXXV (Bhagavad Gita Bab XI)

Di sini arjun bertanya kepada Wisnu siapa kamu? Seperti dewa yang berwujud rudra perusak alam semesta.

Di sini dewa berkata aku adalah kematian yang datang untuk mengganggu dunia.

Di hindi itu adalah kala atau mahakal yang kala atau kala besar
Atau kematian / waktu yang agung.
Mahalal adalah bentuk Siwa.

Dan jika tidak, muncul pertanyaan bagaimana baik Wisnu dan Rudra ditampilkan dalam bentuk universal sebagai yang tertinggi.

Harivamsa mahabharat memberikan pelajaran tentang ini: -

yathA jale jalaM kShiptaM jalameva tu tadbhavet | rudraM viShNuH praviShTastu tathArudramayo bhavet || 2-125-33

Saat air yang jatuh di atas air menjadi air, ketika viShNu memasuki rudra (shiva), dia (viShNu) akan menjadi penuh dengan rudra (shiva).

agnimagniH praviShTastu agnireva yathA bhavet | tathA viShNuM praviShTastu rudro viShNumayo bhavet || 2-125-34

Seperti api yang memasuki api menjadi api, ketika rudra (shiva) memasuki viShNu, dia (rudra, shiva) akan menjadi penuh dengan viShNu.

Karena kedua dewa itu satu, maka ketika Wisnu bersama Rudra maka Rudra dalam wujud lengkapnya.
Sameway ketika Rudra bersama Wisnu maka Wisnu dalam bentuk penuhnya hal ini dinyatakan oleh harivamsa parva mahabharat seperti yang disebutkan di atas.

Itulah mengapa bentuk universal krishna adalah kombinasi dari narayan dan rudra. Atau bisa dikatakan hanya krishna karena keduanya adalah satu ini hanya untuk menunjukkan persamaan narayan dan rudra.

Jadi ini adalah bab seratus dua puluh lima dari viShNuparva, harivaMsha, khila dari mahabhArata, pertempuran berhenti antara rudra dan KR ^ iShNa dan Himne sampai hari-hara.

author