Udyoga Parwa 146

No comment 72 views

Udyoga Parwa 146
Mahabharata 5.146

Udyoga Parwa 146 (MBh 5.146)

Vasudeva berkata, 'Setelah Bisma mengucapkan kata-kata ini, Drona, selalu kompeten untuk berbicara, kemudian berbicara kepada Duryodhana di tengah-tengah (berkumpul) raja dan mengucapkan kata-kata ini yang bermanfaat bagimu. Dan dia berkata,' O Baginda, sebagai Putra Pratipa, Santanu, mengabdi untuk kesejahteraan rasnya, dan karena Devavrata, yang juga disebut Bisma, mengabdi untuk kesejahteraan rasnya, begitu pula Pandu kerajaan, raja Kurus itu, yang dengan teguh mengabdi pada kebenaran, yang memiliki nafsu di bawah kendali, yang berbudi luhur, dengan sumpah yang sangat baik, dan perhatian pada semua tugas. (Meskipun raja dengan hak) yang mengabadikan ras Kuru namun membuat kedaulatan untuk kakak laki-lakinya, Dhritarashtra, dilanjutkan dengan kebijaksanaan agung, dan untuk adik laki-lakinya Kshattri (Vidura). Dan menempatkan Dhritarashtra kemuliaan yang tak pudar ini di atas takhta, putra kerajaan dari ras Kuru pergi ke hutan bersama kedua istrinya. Dan harimau di antara manusia, Vidura, dengan kerendahan hati yang besar, menempatkan dirinya dalam ketundukan ke Dhritarashtra, mulai wai t padanya seperti seorang budak, mengipasi dia dengan dahan telapak tangan yang lembut. Dan semua rakyat kemudian, O Baginda, dengan sepatutnya menyerahkan diri mereka kepada raja Dhritarashtra seperti yang telah mereka lakukan pada raja Pandu sendiri. Dan setelah menguasai kerajaan ke Dhritarashtra dan Vidura, penakluk kota-kota yang bermusuhan, Pandu, mengembara ke seluruh bumi. Selalu mengabdi pada kebenaran, Vidura kemudian mengambil alih keuangan, hadiah, pengawasan para pelayan (negara), dan memberi makan semua, sementara penakluk kota-kota yang bermusuhan, Bisma, dengan energi yang kuat, mengawasi pembuatan perang dan perdamaian dan kebutuhan membuat atau menahan hadiah untuk raja. Ketika raja Dhritarashtra yang sangat kuat naik takhta, Vidura yang berjiwa tinggi berada di dekatnya. Terlahir dalam perlombaan Dhritarashtra, bagaimana Anda berani membuat perpecahan dalam keluarga? Bersatu dengan saudara-saudaramu (Pandawa) nikmati semua objek kenikmatan. O raja, saya tidak mengatakan ini kepada Anda karena kepengecutan, atau demi kekayaan. Aku menikmati kekayaan yang diberikan Bisma padaku, dan bukan engkau, wahai raja-raja terbaik. Aku tidak ingin, O baginda, memiliki darimu sarana rezeki saya. Di mana Bisma berada, di situ Drona harus berada. Lakukan apa yang diperintahkan Bisma kepadamu. Hai penggiling musuh, berikan kepada putra Pandu setengah kerajaan. O Baginda, saya bertindak sebagai pembimbing mereka sama seperti Anda. Sungguh, seperti Aswatthaman bagiku, begitu pula Arjuna tunggangan putih. Apa gunanya banyak deklamasi? Kemenangan ada di mana kebenaran berada. '

Vasudeva melanjutkan, 'Setelah Drona, dengan energi tak terukur, telah mengatakan ini, maka Vidura yang bajik, O baginda, yang setia pada kebenaran, mengucapkan kata-kata ini, berpaling ke arah pamannya (Bhishma) dan melihat wajahnya. Dan Vidura berkata , 'O Devavrata, perhatikan kata-kata yang saya ucapkan. Ras Kuru ini, ketika punah, dihidupkan kembali oleh Anda. Untuk inilah Anda tidak peduli dengan ratapan saya sekarang. Dalam ras kita ini, noda adalah Duryodhana ini , yang kecenderungannya diikuti olehmu, meskipun ia diperbudak oleh keserakahan, dan jahat dan tidak tahu berterima kasih dan kehilangan indranya oleh nafsu. Kurus pasti akan menanggung konsekuensi dari tindakan Duryodhana yang melanggar perintah ayahnya, memperhatikan kebajikan dan keuntungan. O raja yang agung, bertindaklah agar Kurus tidak binasa. Seperti pelukis yang menghasilkan gambar, Engkau, O raja, yang telah menyebabkan saya dan Dhritarashtra muncul ke dalam kehidupan. Sang Pencipta, telah menciptakan makhluk, hancurkan mereka lagi. Jangan bertingkah seperti dia g di depan matamu sendiri punahnya rasmu ini, janganlah acuh tak acuh padanya. Namun, jika pemahamanmu hilang sebagai akibat dari pembantaian universal yang sudah dekat, pergilah ke hutan, bawa aku dan Dhritarashtra bersamamu. Jika tidak, mengikat Duryodhana jahat hari ini yang memiliki tipu daya karena kebijaksanaannya, memerintah kerajaan ini dengan putra-putra Pandu yang menjaganya. Ampunlah, hai harimau di antara raja-raja. Pembantaian besar-besaran terhadap Pandawa, Kurus, dan raja-raja lain dengan energi tak terukur ada di hadapan kita. '

'Setelah mengatakan ini, Vidura berhenti, hatinya dipenuhi dengan kesedihan. Dan merenungkan masalah itu, dia mulai menarik napas berulang kali. Kemudian putri raja Suvala, khawatir dengan kemungkinan kehancuran seluruh ras, berkata, dari murka, kata-kata ini penuh dengan kebajikan dan keuntungan, ke Duryodhana kejam yang berhati jahat, di hadapan para raja yang berkumpul, 'Biarlah semua raja-raja yang hadir dalam majelis kerajaan ini dan biarkan Resi yang diperbarui yang membentuk anggota lain dari konklaf ini, dengarkan (kepada saya) saat saya menyatakan kesalahan dari diri Anda yang berdosa yang didukung oleh semua penasihat Anda. Kerajaan Kurus menyenangkan dalam urutan suksesi. Bahkan ini sudah menjadi kebiasaan ras kita. Jiwa yang berdosa dan perbuatan yang sangat jahat, engkau mencari kehancuran kerajaan Kuru dengan ketidakbenaranmu. Dhritarashtra yang bijaksana memiliki kerajaan, memiliki Vidura yang memiliki pandangan jauh ke depan (sebagai penasihatnya). Melewati dua hal ini, mengapa, O Duryodhana, dari khayalan, sekarang engkau menginginkan kedaulatan? Bahkan raja yang berjiwa tinggi dan Kshattri, ketika Bisma masih hidup, harus menjadi bawahannya. Sungguh, orang-orang terkemuka ini, keturunan Gangga ini, Bisma yang mulia, sebagai akibat dari kesalehannya, tidak menginginkan kedaulatan. Karena alasan inilah kerajaan yang tak terkalahkan ini menjadi milik Pandu. Oleh karena itu, putranya adalah majikan hari ini dan tidak ada yang lain. Kerajaan yang luas, kemudian berdasarkan hak paternal, menjadi milik Pandawa, beserta putra dan cucu mereka secara berurutan. Mengamati adat istiadat ras kita dan aturan sehubungan dengan kerajaan kita, kita semua sepenuhnya mencapai apa yang pemimpin Kurus yang berjiwa tinggi dan bijaksana ini, Devavrata, dengan teguh berpegang pada kebenaran, berkata, 'Biarlah raja ini (Dhritarashtra) dan Vidura juga, atas perintah Bisma yang berkaul agung, nyatakan hal yang sama. Bahkan itu adalah tindakan yang harus dilakukan oleh mereka yang simpatisan (ras ini). Menjaga kebajikan di depan, biarkan Yudhishthira, putra Dharma, dibimbing oleh raja Dhritarashtra dan didesak oleh putra Santanu, memerintah selama bertahun-tahun kerajaan Kurus ini secara sah dapat diperoleh olehnya. '"

1 [वासु]
      भीष्मेणॊक्ते ततॊ दरॊणॊ दुर्यॊधनम अभाषत
      मध्ये नृपाणां भद्रं ते वचनं वचनक्षमः
  2 पातीपः शंतनुस तात कुरस्यार्थे यथॊत्थितः
      तथा देवव्रतॊ भीष्मः कुलस्यार्थे सथितॊ ऽभवत
  3 ततः पाण्डुर नरपतिः सत्यसंधॊ जितेन्द्रियः
      राजा कुरूणां धर्मात्मा सुव्रतः सुसमाहितः
  4 जयेष्ठाय राज्यम अददाद धृतराष्ट्राय धीमते
      यवीयसस तथा कषत्तुः कुरुवंशविवर्धनः
  5 ततः सिंहासने राजन सथापयित्वैनम अच्युतम
      वनं जगाम कौरव्यॊ भार्याभ्यां सहितॊ ऽनघ
  6 नीचैः सथित्वा तु विदुर उपास्ते सम विनीतवत
      परेष्यवत पुरुषव्याघ्रॊ वालव्यजनम उत्क्षिपन
  7 ततः सर्वाः परजास तात धृतराष्ट्रं जनेश्वरम
      अन्वपद्यन्त विधिवद यथा पाण्डुं नराधिपम
  8 विसृज्य धृतराष्ट्राय राज्यं स विदुराय च
      चचार पृथिवीं पाण्डुः सर्वां परपुरंजयः
  9 कॊशसंजनने दाने भृत्यानां चान्ववेक्षणे
      भरणे चैव सर्वस्य विदुरः सत्यसंगरः
  10 संधिविघ्रह संयुक्तॊ राज्ञः संवाहन करियाः
     अवैक्षत महातेजा भीष्मः परपुरंजयः
 11 सिंहासनस्थॊ नृपतिर धृतराष्ट्रॊ महाबलः
     अन्वास्यमानः सततं विदुरेण महात्मना
 12 कथं तस्य कुले जातः कुलभेदं वयवस्यसि
     संभूय भरातृभिः सार्धं भुङ्क्ष्व भॊगाञ जनाधिप
 13 बरवीम्य अहं न कार्पण्यान नार्थहेतॊः कथं चन
     भीष्मेण दत्तम अश्नामि न तवया राजसत्तम
 14 नाहं तवत्तॊ ऽभिकाङ्क्षिष्ये वृत्त्युपायं जनाधिप
     यतॊ भीष्मस ततॊ दरॊणॊ यद भीष्मस तव आह तत कुरु
 15 दीयतां पाण्डुपुत्रेभ्यॊ राज्यार्धम अरिकर्शन
     समम आचार्यकं तात तव तेषां च मे सदा
 16 अश्वथामा यथा मह्यं तथा शवेतहयॊ मम
     बहुना किं परलापेन यतॊ धर्मस ततॊ जयः
 17 एवम उक्ते महाराज दरॊणेनामिततेजसा
     वयाजहार ततॊ वाक्यं विदुरः सत्यसंगरः
     पितुर वदनम अन्वीक्ष्य परिवृत्य च धर्मवित
 18 देवव्रत निबॊधेदं वचनं मम भाषतः
     परनष्टः कौरवॊ वंशस तवयायं पुनर उद्धृतः
 19 तन मे विलपमानस्य वचनं समुपेक्षसे
     कॊ ऽयं दुर्यॊधनॊ नाम कुले ऽसमिन कुलपांसनः
 20 यस्य लॊभाभिभूतस्य मतिं समनुवर्तसे
     अनार्यस्याकृतज्ञस्य लॊभॊपहतचेतसः
     अतिक्रामति यः शास्त्रं पितुर धर्मार्थदर्शिनः
 21 एते नश्यन्ति कुरवॊ दुर्यॊधनकृतेन वै
     यथा ते न परणश्येयुर महाराज तथा कुरु
 22 मां चैव धृतराष्ट्रं च पूर्वम एव महाद्युते
     चित्रकार इवालेख्यं कृत्वा मा सम विनाशय
     परजापतिः परजाः सृष्ट्वा यथा संहरते तथा
 23 नॊपेक्षस्व महाबाहॊ पश्यमानः कुलक्षयम
     अथ ते ऽदय मतिर नष्टा विनाशे परत्युपस्थिते
     वनं गच्छ मया सार्धं धृतराष्ट्रेण चैव ह
 24 बद्ध्वा वा निकृतिप्रज्ञं धार्तराष्ट्रं सुदुर्मतिम
     साध्व इदं राज्यम अद्यास्तु पाण्डवैर अभिरक्षितम
 25 परसीद राजशार्दूल विनाशॊ दृश्यते महान
     पाण्डवानां कुरूणां च राज्ञां चामिततेजसाम
 26 विररामैवम उक्त्वा तु विदुरॊ दीनमानसः
     परध्यायमानः स तदा निःश्वसंश च पुनः पुनः
 27 ततॊ ऽथ राज्ञः सुबलस्य पुत्री; धर्मार्थयुक्तं कुलनाश भीता
     दुर्यॊधनं पापमतिं नृशंसं; राज्ञां समक्षं सुतम आह कॊपात
 28 ये पार्थिवा राजसभां परविष्टा; बरह्मर्षयॊ ये च सभासदॊ ऽनये
     शृण्वन्तु वक्ष्यामि तवापराधं; पापस्य सामात्यपरिच्छदस्य
 29 राज्यं कुरूणाम अनुपूर्व भॊग्यं; करमागतॊ नः कुलधर्म एषः
     तवं पापबुद्धे ऽतिनृशंस कर्मन; राज्यं कुरूणाम अनयाद विहंसि
 30 राज्ये सथितॊ धृतराष्ट्रॊ मनीषी; तस्यानुगॊ विदुरॊ दीर्घदर्शी
     एताव अतिक्रम्य कथं नृपत्वं; दुर्यॊधन परार्थयसे ऽदय मॊहात
 31 राजा च कषत्ता च महानुभावौ; भीष्मे सथिते परवन्तौ भवेताम
     अयं तु धर्मज्ञतया महात्मा; न राज्यकामॊ नृपरॊ नदीजः
 32 राज्यं तु पाण्डॊर इदम अप्रधृष्यं; तस्याद्य पुत्राः परभवन्ति नान्ये
     राज्यं तद एतन निखिलं पाण्डवानां; पैतामहं पुत्रपौत्रानुगामि
 33 यद वै बरूते कुरुमुख्यॊ महात्मा; देवव्रतः सत्यसंधॊ मनीषी
     सर्वं तद अस्माभिर अहत्य धर्मं; गराह्यं सवधर्मं परिपालयद्भिः
 34 अनुज्ञया चाथ महाव्रतस्य; बरूयान नृपॊ यद विदुरस तथैव
     कार्यं भवेत तत सुहृद्भिर नियुज्य; धर्मं पुरस्कृत्य सुदीर्घ कालम
 35 नयायागतं राज्यम इदं कुरूणां; युधिष्ठिरः शास्तु वै धर्मपुत्रः
     परचॊदितॊ धृतराष्ट्रेण राज्ञा; पुरस्कृतः शांतनवेन चैव

1 [vāsu]
      bhīṣmeṇokte tato droṇo duryodhanam abhāṣata
      madhye nṛpāṇāṃ bhadraṃ te vacanaṃ vacanakṣamaḥ
  2 pātīpaḥ śaṃtanus tāta kurasyārthe yathotthitaḥ
      tathā devavrato bhīṣmaḥ kulasyārthe sthito 'bhavat
  3 tataḥ pāṇḍur narapatiḥ satyasaṃdho jitendriyaḥ
      rājā kurūṇāṃ dharmātmā suvrataḥ susamāhitaḥ
  4 jyeṣṭhāya rājyam adadād dhṛtarāṣṭrāya dhīmate
      yavīyasas tathā kṣattuḥ kuruvaṃśavivardhanaḥ
  5 tataḥ siṃhāsane rājan sthāpayitvainam acyutam
      vanaṃ jagāma kauravyo bhāryābhyāṃ sahito 'nagha
  6 nīcaiḥ sthitvā tu vidura upāste sma vinītavat
      preṣyavat puruṣavyāghro vālavyajanam utkṣipan
  7 tataḥ sarvāḥ prajās tāta dhṛtarāṣṭraṃ janeśvaram
      anvapadyanta vidhivad yathā pāṇḍuṃ narādhipam
  8 visṛjya dhṛtarāṣṭrāya rājyaṃ sa vidurāya ca
      cacāra pṛthivīṃ pāṇḍuḥ sarvāṃ parapuraṃjayaḥ
  9 kośasaṃjanane dāne bhṛtyānāṃ cānvavekṣaṇe
      bharaṇe caiva sarvasya viduraḥ satyasaṃgaraḥ
  10 saṃdhivighraha saṃyukto rājñaḥ saṃvāhana kriyāḥ
     avaikṣata mahātejā bhīṣmaḥ parapuraṃjayaḥ
 11 siṃhāsanastho nṛpatir dhṛtarāṣṭro mahābalaḥ
     anvāsyamānaḥ satataṃ vidureṇa mahātmanā
 12 kathaṃ tasya kule jātaḥ kulabhedaṃ vyavasyasi
     saṃbhūya bhrātṛbhiḥ sārdhaṃ bhuṅkṣva bhogāñ janādhipa
 13 bravīmy ahaṃ na kārpaṇyān nārthahetoḥ kathaṃ cana
     bhīṣmeṇa dattam aśnāmi na tvayā rājasattama
 14 nāhaṃ tvatto 'bhikāṅkṣiṣye vṛttyupāyaṃ janādhipa
     yato bhīṣmas tato droṇo yad bhīṣmas tv āha tat kuru
 15 dīyatāṃ pāṇḍuputrebhyo rājyārdham arikarśana
     samam ācāryakaṃ tāta tava teṣāṃ ca me sadā
 16 aśvathāmā yathā mahyaṃ tathā śvetahayo mama
     bahunā kiṃ pralāpena yato dharmas tato jayaḥ
 17 evam ukte mahārāja droṇenāmitatejasā
     vyājahāra tato vākyaṃ viduraḥ satyasaṃgaraḥ
     pitur vadanam anvīkṣya parivṛtya ca dharmavit
 18 devavrata nibodhedaṃ vacanaṃ mama bhāṣataḥ
     pranaṣṭaḥ kauravo vaṃśas tvayāyaṃ punar uddhṛtaḥ
 19 tan me vilapamānasya vacanaṃ samupekṣase
     ko 'yaṃ duryodhano nāma kule 'smin kulapāṃsanaḥ
 20 yasya lobhābhibhūtasya matiṃ samanuvartase
     anāryasyākṛtajñasya lobhopahatacetasaḥ
     atikrāmati yaḥ śāstraṃ pitur dharmārthadarśinaḥ
 21 ete naśyanti kuravo duryodhanakṛtena vai
     yathā te na praṇaśyeyur mahārāja tathā kuru
 22 māṃ caiva dhṛtarāṣṭraṃ ca pūrvam eva mahādyute
     citrakāra ivālekhyaṃ kṛtvā mā sma vināśaya
     prajāpatiḥ prajāḥ sṛṣṭvā yathā saṃharate tathā
 23 nopekṣasva mahābāho paśyamānaḥ kulakṣayam
     atha te 'dya matir naṣṭā vināśe pratyupasthite
     vanaṃ gaccha mayā sārdhaṃ dhṛtarāṣṭreṇa caiva ha
 24 baddhvā vā nikṛtiprajñaṃ dhārtarāṣṭraṃ sudurmatim
     sādhv idaṃ rājyam adyāstu pāṇḍavair abhirakṣitam
 25 prasīda rājaśārdūla vināśo dṛśyate mahān
     pāṇḍavānāṃ kurūṇāṃ ca rājñāṃ cāmitatejasām
 26 virarāmaivam uktvā tu viduro dīnamānasaḥ
     pradhyāyamānaḥ sa tadā niḥśvasaṃś ca punaḥ punaḥ
 27 tato 'tha rājñaḥ subalasya putrī; dharmārthayuktaṃ kulanāśa bhītā
     duryodhanaṃ pāpamatiṃ nṛśaṃsaṃ; rājñāṃ samakṣaṃ sutam āha kopāt
 28 ye pārthivā rājasabhāṃ praviṣṭā; brahmarṣayo ye ca sabhāsado 'nye
     śṛṇvantu vakṣyāmi tavāparādhaṃ; pāpasya sāmātyaparicchadasya
 29 rājyaṃ kurūṇām anupūrva bhogyaṃ; kramāgato naḥ kuladharma eṣaḥ
     tvaṃ pāpabuddhe 'tinṛśaṃsa karman; rājyaṃ kurūṇām anayād vihaṃsi
 30 rājye sthito dhṛtarāṣṭro manīṣī; tasyānugo viduro dīrghadarśī
     etāv atikramya kathaṃ nṛpatvaṃ; duryodhana prārthayase 'dya mohāt
 31 rājā ca kṣattā ca mahānubhāvau; bhīṣme sthite paravantau bhavetām
     ayaṃ tu dharmajñatayā mahātmā; na rājyakāmo nṛparo nadījaḥ
 32 rājyaṃ tu pāṇḍor idam apradhṛṣyaṃ; tasyādya putrāḥ prabhavanti nānye
     rājyaṃ tad etan nikhilaṃ pāṇḍavānāṃ; paitāmahaṃ putrapautrānugāmi
 33 yad vai brūte kurumukhyo mahātmā; devavrataḥ satyasaṃdho manīṣī
     sarvaṃ tad asmābhir ahatya dharmaṃ; grāhyaṃ svadharmaṃ paripālayadbhiḥ
 34 anujñayā cātha mahāvratasya; brūyān nṛpo yad viduras tathaiva
     kāryaṃ bhavet tat suhṛdbhir niyujya; dharmaṃ puraskṛtya sudīrgha kālam
 35 nyāyāgataṃ rājyam idaṃ kurūṇāṃ; yudhiṣṭhiraḥ śāstu vai dharmaputraḥ
     pracodito dhṛtarāṣṭreṇa rājñā; puraskṛtaḥ śāṃtanavena caiva

author