Udyoga Parwa 178

No comment 24 views

Udyoga Parwa 178
Mahabharata 5.178

Udyoga Parwa 178 (MBh 5.178)

"Bisma berkata, 'Setelah dia bermarkas di sana, pada hari ketiga, O raja, putra sumpah tinggi Jamadagni, mengirim pesan kepada saya, mengatakan,' Saya telah datang ke sini, lakukan apa yang menyenangkan saya. ' Mendengar bahwa Rama, dengan kekuatan besar, telah datang ke batas-batas kerajaan kita, aku dengan cepat pergi dengan hati yang gembira kepada tuan yang merupakan samudra energi itu. Dan aku pergi kepadanya, ya raja, dengan seekor sapi ditempatkan di dalam van. kereta saya, dan ditemani oleh banyak Brahmana, dan pendeta (biasa) (dari keluarga kami), dan oleh orang lain, yang menyerupai dewa dalam kemegahan, dipekerjakan oleh kami pada acara-acara khusus. Dan melihatku tiba di hadapannya, putra Jamadagni, dengan kekuatan besar, menerima penyembahan yang aku persembahkan kepadanya dan mengucapkan kata-kata ini kepadaku. '

"Rama berkata, 'Engkau, terbebas dari keinginan, dengan suasana hati yang bagaimana, O' Bhishma, engkau menculik, pada saat dia memilih sendiri, putrinya dari raja Kasi dan kemudian memberhentikannya setelah itu? Wanita terkenal ini telah dipisahkan dari kebajikan! Terkontaminasi oleh sentuhan tanganmu sebelumnya, siapa yang dapat menikahinya sekarang? Ditolak dia pernah oleh Salwa, karena engkau, O Bharata, telah menculiknya. Oleh karena itu, bawa dia ke dirimu sendiri, O Bharata, atas perintahku Biarlah putri seorang raja ini, hai harimau di antara manusia, dituntut dengan tugas-tugas jenis kelaminnya! O raja, hai yang tak berdosa, tidak pantas bahwa penghinaan ini harus menjadi miliknya!

'Melihat dia jatuh ke dalam kesedihan (karena gadis itu) aku berkata kepadanya, - O Brahmana, aku tidak bisa, dengan cara apa pun, memberikan gadis ini pada saudara laki-lakiku. Wahai ras Bhrigu, pada diriku sendiri dia berkata, Aku milik Salwa! Dan oleh saya dia diizinkan pergi ke kota Salwa. Mengenai diriku sendiri, bahkan ini adalah sumpah kukuh bahwa aku tidak dapat meninggalkan praktik Kshatriya karena takut atau kasihan, atau keserakahan kekayaan, atau nafsu! - Mendengar kata-kataku ini, Rama memanggilku, dengan mata berputar-putar dalam kemarahan, berkata, ' Jika, hai banteng di antara, orang-orang, kamu tidak bertindak menurut kata-kataku, aku akan membunuhmu hari ini juga bersama dengan semua penasihatmu! ' Sungguh, dengan mata berputar-putar dalam amarah, Rama dengan sangat murka mengatakan kata-kata ini kepadaku berulang kali. Aku, bagaimanapun, hai penyiksa musuh, lalu memohon padanya dengan kata-kata yang manis. Tapi meskipun saya memohon, dia tidak tenang. Sujud dengan kepalaku kepada para Brahmana terbaik itu, aku kemudian menanyakan kepadanya alasan dia mencari pertempuran denganku. Aku juga berkata, - Hai yang berlengan perkasa, ketika aku masih kecil, Engkau yang mengajariku dalam empat jenis pelukan. Oleh karena itu, aku adalah, hai ras Bhrigu, muridmu! Kemudian Rama menjawabku dengan mata merah karena marah, 'Engkau mengenalku, O Bhishma, untuk menjadi pembimbingmu, namun, O Kauravya, engkau tidak menerimanya, karena menyenangkanku, putri penguasa Kasi ini! Wahai penyuka Kurus, saya tidak bisa bersyukur kecuali jika Anda bertindak seperti ini! Wahai yang bertangan perkasa, ambillah gadis ini dan pertahankan rasmu! Karena telah diculik olehmu, dia tidak mendapatkan seorang suami. Kepada Rama, penakluk dari kota-kota yang bermusuhan, aku menjawab, berkata .-- Ini tidak mungkin, O regenerasi Resi! Semua jerih payahmu sia-sia, hai putra Jamadagni, mengingat ajaran lamamu, aku berusaha, hai yang suci, untuk memuaskan engkau! Mengenai gadis ini, dia telah ditolak olehku sebelum mengetahui apa kesalahan, produktif dari kejahatan besar, dari jenis kelamin perempuan, siapa di sana yang akan mengakui ke kediamannya seorang wanita yang hatinya adalah milik orang lain dan siapa (karena itu) bahkan seperti ular yang memiliki racun mematikan? O engkau yang bersumpah tinggi, aku tidak akan, bahkan karena takut pada Vasava, meninggalkan tugas! Bersikaplah murah hati kepadaku, atau lakukanlah aku tanpa penundaan apa yang menurutmu benar. Sloka ini juga, O engkau yang berjiwa murni, terdengar di Purana, ya Tuhan, dinyanyikan oleh Marutta yang berjiwa tinggi, O engkau yang sangat cerdas! Pelepasan keduniawian disetujui oleh peraturan seorang pembimbing yang dipenuhi dengan kesia-siaan, yang tidak memiliki pengetahuan tentang yang benar dan yang salah, dan yang berjalan di jalan yang licik. - Engkau adalah pembimbing saya dan untuk inilah saya memiliki dari cinta sangat menghormatimu. Engkau, bagaimanapun, tidak mengetahui tugas seorang pembimbing, dan untuk inilah aku akan bertarung denganmu. Aku tidak akan membunuh guru manapun dalam pertempuran, terutama sekali lagi seorang Brahmana, dan lebih khusus lagi seseorang yang memiliki pahala pertapa. Untuk inilah aku memaafkanmu. Ini adalah kebenaran yang terkenal, dikumpulkan dari kitab suci, bahwa dia tidak bersalah membunuh seorang Brahmana yang membunuh dalam pertempuran seseorang dari ordo itu yang mengambil senjata seperti Ksatria dan berperang dengan marah tanpa berusaha terbang. Saya seorang Kshatriya yang ditempatkan dalam praktik tugas Kshatriya. Seseorang tidak mendatangkan dosa, dan juga tidak mendatangkan kerugian dengan berperilaku terhadap seseorang persis seperti yang pantas diterima orang itu. Ketika seseorang mengetahui hakikat waktu dan tempat dan berpengalaman dalam hal-hal yang mempengaruhi keuntungan dan kebajikan, merasa ragu-ragu, sehubungan dengan apa pun, ia harus tanpa keraguan dalam bentuk apa pun, mengabdikan dirinya untuk perolehan kebajikan yang akan memberikan yang tertinggi. menguntungkan dia. Dan karena engkau, O Rama, dalam masalah yang berkaitan dengan keuntungan yang diragukan kesopanannya, bertindak tidak benar, aku pasti akan bertarung denganmu dalam pertempuran besar. Lihatlah kekuatan lenganku dan kehebatanku yang super! Mengingat keadaan seperti itu, saya pasti akan melakukan, hai putra Bhrigu, apa yang saya bisa. Aku akan bertarung denganmu, O regenerasi satu, di bidang Kurukshetra! O Rama yang sangat bersinar, lengkapi diri Anda sebagai yang Anda daftar untuk pertempuran tunggal! Datang dan tempatkan dirimu di bidang Kurukshetra di mana, menderita dengan tongkatku dalam pertempuran besar, dan dikuduskan oleh senjataku, engkau dapat memperoleh daerah-daerah yang telah dimenangkan olehmu (memikirkan pertapaanmu). Hai kamu yang memiliki senjata perkasa dan kekayaan asketisme, di sana aku akan menghampiri kamu untuk berperang, - kamu yang sangat menyukai pertempuran! Di sana, O Rama, di mana pada hari-hari dahulu kala engkau harus menenangkan ayahmu (yang telah meninggal) (dengan persembahan darah Kshatriya), membunuh engkau di sana, hai putra Bhrigu, aku akan mendamaikan Ksatria yang terbunuh olehmu! Datanglah ke sana, O Rama, tanpa penundaan! Di sana, O engkau yang sulit ditaklukkan, aku akan mengekang harga diri lamamu yang dibicarakan oleh para Brahmana! Selama bertahun-tahun yang lama, O Rama, engkau telah membual, mengatakan, - Aku telah, sendirian, mengalahkan semua Ksatria di Bumi! - Dengarkan sekarang apa yang memungkinkan engkau untuk memanjakan diri dalam kesombongan itu! Pada masa itu tidak ada Bhishma yang lahir, atau tidak ada Kshatriya seperti Bhishma! Kshatriya benar-benar diberkahi dengan keberanian telah melahirkan mereka nanti! Mengenai dirimu sendiri, engkau hanya mengonsumsi tumpukan jerami! Orang yang akan dengan mudah memadamkan harga diri pertempuranmu sudah sejak lahir! Dia, O yang bertangan perkasa, tidak lain adalah diriku, bahkan Bisma, penakluk kota-kota yang bermusuhan itu! Tanpa ragu, wahai Rama, aku akan memadamkan kesombonganmu dalam pertempuran!

1 भीष्म उवाच
      ततस तृतीये दिवसे समे देशे वयवस्थितः
      परेषयाम आस मे राजन पराप्तॊ ऽसमीति महाव्रतः
  2 तम आगतम अहं शरुत्वा विषयान्तं महाबलम
      अभ्यगच्छं जवेनाशु परीत्या तेजॊनिधिं परभुम
  3 गां पुरस्कृत्य राजेन्द्र बराह्मणैः परिवारितः
      ऋत्विग्भिर देवकल्पैश च तथैव च पुरॊहितैः
  4 स माम अभिगतं दृष्ट्वा जामदग्न्यः परतापवान
      परतिजग्राह तां पूजां वचनं चेदम अब्रवीत
  5 भीष्म कां बुद्धिम आस्थाय काशिराजसुता तवया
      अकामेयम इहानीता पुनश चैव विसर्जिता
  6 विभ्रंशिता तवया हीयं धर्मावाप्तेः परावरात
      परामृष्टां तवया हीमां कॊ हि गन्तुम इहार्हति
  7 परत्याख्याता हि शाल्वेन तवया नीतेति भारत
      तस्माद इमां मन्नियॊगात परतिगृह्णीष्व भारत
  8 सवधर्मं पुरुषव्याघ्र राजपुत्री लभत्व इयम
      न युक्तम अवमानॊ ऽयं कर्तुं राज्ञा तवयानघ
  9 ततस तं नातिमनसं समुदीक्ष्याहम अब्रुवम
      नाहम एनां पुनर दद्यां भरात्रे बरह्मन कथं चन
  10 शाल्वस्याहम इति पराह पुरा माम इह भार्गव
     मया चैवाभ्यनुज्ञाता गता सौभपुरं परति
 11 न भयान नाप्य अनुक्रॊशान न लॊभान नार्थकाम्यया
     कषत्रधर्मम अहं जह्याम इति मे वरतम आहितम
 12 अथ माम अब्रवीद रामः करॊधपर्याकुलेक्षणः
     न करिष्यसि चेद एतद वाक्यं मे कुरुपुंगव
 13 हनिष्यामि सहामात्यं तवाम अद्येति पुनः पुनः
     संरम्भाद अब्रवीद रामः करॊधपर्याकुलेक्षणः
 14 तम अहं गीर्भिर इष्टाभिः पुनः पुनर अरिंदमम
     अयाचं भृगुशार्दूलं न चैव परशशाम सः
 15 तम अहं परणम्य शिरसा भूयॊ बराह्मणसत्तमम
     अब्रुवं कारणं किं तद यत तवं यॊद्धुम इहेच्छसि
 16 इष्वस्त्रं मम बालस्य भवतैव चतुर्विधम
     उपदिष्टं महाबाहॊ शिष्यॊ ऽसमि तव भार्गव
 17 ततॊ माम अब्रवीद रामः करॊधसंरक्तलॊचनः
     जानीषे मां गुरुं भीष्म न चेमां परतिगृह्णसे
     सुतां काश्यस्य कौरव्य मत्प्रियार्थं महीपते
 18 न हि ते विद्यते शान्तिर अन्यथा कुरुनन्दन
     गृहाणेमां महाबाहॊ रक्षस्व कुलम आत्मनः
     तवया विभ्रंशिता हीयं भर्तारं नाभिगच्छति
 19 तथा बरुवन्तं तम अहं रामं परपुरंजयम
     नैतद एवं पुनर भावि बरह्मर्षे किं शरमेण ते
 20 गुरुत्वं तवयि संप्रेक्ष्य जामदग्न्य पुरातनम
     परसादये तवां भगवंस तयक्तैषा हि पुरा मया
 21 कॊ जातु परभावां हि नारीं वयालीम इव सथिताम
     वासयेत गृहे जानन सत्रीणां दॊषान महात्ययान
 22 न भयाद वासवस्यापि धर्मं जह्यां महाद्युते
     परसीद मा वा यद वा ते कार्यं तत कुरु माचिरम
 23 अयं चापि विशुद्धात्मन पुराणे शरूयते विभॊ
     मरुत्तेन महाबुद्धे गीतः शलॊकॊ महात्मना
 24 गुरॊर अप्य अवलिप्तस्य कार्याकार्यम अजानतः
     उत्पथप्रतिपन्नस्य कार्यं भवति शासनम
 25 स तवं गुरुर इति परेम्णा मया संमानितॊ भृशम
     गुरुवृत्तं न जानीषे तस्माद यॊत्स्याम्य अहं तवया
 26 गुरुं न हन्यां समरे बराह्मणं च विशेषतः
     विशेषतस तपॊवृद्धम एवं कषान्तं मया तव
 27 युद्यतेषुम अथॊ दृष्ट्वा बराह्मणं कषत्रबन्धुवत
     यॊ हन्यात समरे करुद्धॊ युध्यन्तम अपलायिनम
     बरह्महत्या न तस्य सयाद इति धर्मेषु निश्चयः
 28 कषत्रियाणां सथितॊ धर्मे कषत्रियॊ ऽसमि तपॊधन
     यॊ यथा वर्तते यस्मिंस तथा तस्मिन परवर्तयन
     नाधर्मं समवाप्नॊति नरः शरेयश च विन्दति
 29 अर्थे वा यदि वा धर्मे समर्थॊ देशकालवित
     अनर्थसंशयापन्नः शरेयान निःसंशयेन च
 30 यस्मात संशयिते ऽरथे ऽसमिन यथान्यायं परवर्तसे
     तस्माद यॊत्स्यामि सहितस तवया राम महाहवे
     पश्य मे बाहुवीर्यं च विक्रमं चातिमानुषम
 31 एवंगते ऽपि तु मया यच छक्यं भृगुनन्दन
     तत करिष्ये कुरुक्षेत्रे यॊत्स्ये विप्र तवया सह
     दवंद्वे राम यथेष्टं ते सज्जॊ भव महामुने
 32 तत्र तवं निहतॊ राम मया शरशताचितः
     लप्स्यसे निर्जिताँल लॊकाञ शस्त्रपूतॊ महारणे
 33 स गच्छ विनिवर्तस्व कुरुक्षेत्रं रणप्रिय
     तत्रैष्यामि महाबाहॊ युद्धाय तवां तपॊधन
 34 अपि यत्र तवया राम कृतं शौचं पुरा पितुः
     तत्राहम अपि हत्वा तवां शौचं कर्तास्मि भार्गव
 35 तत्र गच्छस्व राम तवं तवरितं युद्धदुर्मद
     वयपनेष्यामि ते दर्पं पौराणं बराह्मणब्रुव
 36 यच चापि कत्थसे राम बहुशः परिषत्सु वै
     निर्जिताः कषत्रिया लॊके मयैकेनेति तच छृणु
 37 न तदा जायते भीष्मॊ मद्विधः कषत्रियॊ ऽपि वा
     यस ते युद्धमयं दर्पं कामं च वयपनाशयेत
 38 सॊ ऽहं जातॊ महाबाहॊ भीष्मः परपुरंजयः
     वयपनेष्यामि ते दर्पं युद्धे राम न संशयः

1 bhīṣma uvāca
      tatas tṛtīye divase same deśe vyavasthitaḥ
      preṣayām āsa me rājan prāpto 'smīti mahāvrataḥ
  2 tam āgatam ahaṃ śrutvā viṣayāntaṃ mahābalam
      abhyagacchaṃ javenāśu prītyā tejonidhiṃ prabhum
  3 gāṃ puraskṛtya rājendra brāhmaṇaiḥ parivāritaḥ
      ṛtvigbhir devakalpaiś ca tathaiva ca purohitaiḥ
  4 sa mām abhigataṃ dṛṣṭvā jāmadagnyaḥ pratāpavān
      pratijagrāha tāṃ pūjāṃ vacanaṃ cedam abravīt
  5 bhīṣma kāṃ buddhim āsthāya kāśirājasutā tvayā
      akāmeyam ihānītā punaś caiva visarjitā
  6 vibhraṃśitā tvayā hīyaṃ dharmāvāpteḥ parāvarāt
      parāmṛṣṭāṃ tvayā hīmāṃ ko hi gantum ihārhati
  7 pratyākhyātā hi śālvena tvayā nīteti bhārata
      tasmād imāṃ manniyogāt pratigṛhṇīṣva bhārata
  8 svadharmaṃ puruṣavyāghra rājaputrī labhatv iyam
      na yuktam avamāno 'yaṃ kartuṃ rājñā tvayānagha
  9 tatas taṃ nātimanasaṃ samudīkṣyāham abruvam
      nāham enāṃ punar dadyāṃ bhrātre brahman kathaṃ cana
  10 śālvasyāham iti prāha purā mām iha bhārgava
     mayā caivābhyanujñātā gatā saubhapuraṃ prati
 11 na bhayān nāpy anukrośān na lobhān nārthakāmyayā
     kṣatradharmam ahaṃ jahyām iti me vratam āhitam
 12 atha mām abravīd rāmaḥ krodhaparyākulekṣaṇaḥ
     na kariṣyasi ced etad vākyaṃ me kurupuṃgava
 13 haniṣyāmi sahāmātyaṃ tvām adyeti punaḥ punaḥ
     saṃrambhād abravīd rāmaḥ krodhaparyākulekṣaṇaḥ
 14 tam ahaṃ gīrbhir iṣṭābhiḥ punaḥ punar ariṃdamam
     ayācaṃ bhṛguśārdūlaṃ na caiva praśaśāma saḥ
 15 tam ahaṃ praṇamya śirasā bhūyo brāhmaṇasattamam
     abruvaṃ kāraṇaṃ kiṃ tad yat tvaṃ yoddhum ihecchasi
 16 iṣvastraṃ mama bālasya bhavataiva caturvidham
     upadiṣṭaṃ mahābāho śiṣyo 'smi tava bhārgava
 17 tato mām abravīd rāmaḥ krodhasaṃraktalocanaḥ
     jānīṣe māṃ guruṃ bhīṣma na cemāṃ pratigṛhṇase
     sutāṃ kāśyasya kauravya matpriyārthaṃ mahīpate
 18 na hi te vidyate śāntir anyathā kurunandana
     gṛhāṇemāṃ mahābāho rakṣasva kulam ātmanaḥ
     tvayā vibhraṃśitā hīyaṃ bhartāraṃ nābhigacchati
 19 tathā bruvantaṃ tam ahaṃ rāmaṃ parapuraṃjayam
     naitad evaṃ punar bhāvi brahmarṣe kiṃ śrameṇa te
 20 gurutvaṃ tvayi saṃprekṣya jāmadagnya purātanam
     prasādaye tvāṃ bhagavaṃs tyaktaiṣā hi purā mayā
 21 ko jātu parabhāvāṃ hi nārīṃ vyālīm iva sthitām
     vāsayeta gṛhe jānan strīṇāṃ doṣān mahātyayān
 22 na bhayād vāsavasyāpi dharmaṃ jahyāṃ mahādyute
     prasīda mā vā yad vā te kāryaṃ tat kuru māciram
 23 ayaṃ cāpi viśuddhātman purāṇe śrūyate vibho
     maruttena mahābuddhe gītaḥ śloko mahātmanā
 24 guror apy avaliptasya kāryākāryam ajānataḥ
     utpathapratipannasya kāryaṃ bhavati śāsanam
 25 sa tvaṃ gurur iti premṇā mayā saṃmānito bhṛśam
     guruvṛttaṃ na jānīṣe tasmād yotsyāmy ahaṃ tvayā
 26 guruṃ na hanyāṃ samare brāhmaṇaṃ ca viśeṣataḥ
     viśeṣatas tapovṛddham evaṃ kṣāntaṃ mayā tava
 27 yudyateṣum atho dṛṣṭvā brāhmaṇaṃ kṣatrabandhuvat
     yo hanyāt samare kruddho yudhyantam apalāyinam
     brahmahatyā na tasya syād iti dharmeṣu niścayaḥ
 28 kṣatriyāṇāṃ sthito dharme kṣatriyo 'smi tapodhana
     yo yathā vartate yasmiṃs tathā tasmin pravartayan
     nādharmaṃ samavāpnoti naraḥ śreyaś ca vindati
 29 arthe vā yadi vā dharme samartho deśakālavit
     anarthasaṃśayāpannaḥ śreyān niḥsaṃśayena ca
 30 yasmāt saṃśayite 'rthe 'smin yathānyāyaṃ pravartase
     tasmād yotsyāmi sahitas tvayā rāma mahāhave
     paśya me bāhuvīryaṃ ca vikramaṃ cātimānuṣam
 31 evaṃgate 'pi tu mayā yac chakyaṃ bhṛgunandana
     tat kariṣye kurukṣetre yotsye vipra tvayā saha
     dvaṃdve rāma yatheṣṭaṃ te sajjo bhava mahāmune
 32 tatra tvaṃ nihato rāma mayā śaraśatācitaḥ
     lapsyase nirjitāṁl lokāñ śastrapūto mahāraṇe
 33 sa gaccha vinivartasva kurukṣetraṃ raṇapriya
     tatraiṣyāmi mahābāho yuddhāya tvāṃ tapodhana
 34 api yatra tvayā rāma kṛtaṃ śaucaṃ purā pituḥ
     tatrāham api hatvā tvāṃ śaucaṃ kartāsmi bhārgava
 35 tatra gacchasva rāma tvaṃ tvaritaṃ yuddhadurmada
     vyapaneṣyāmi te darpaṃ paurāṇaṃ brāhmaṇabruva
 36 yac cāpi katthase rāma bahuśaḥ pariṣatsu vai
     nirjitāḥ kṣatriyā loke mayaikeneti tac chṛṇu
 37 na tadā jāyate bhīṣmo madvidhaḥ kṣatriyo 'pi vā
     yas te yuddhamayaṃ darpaṃ kāmaṃ ca vyapanāśayet
 38 so 'haṃ jāto mahābāho bhīṣmaḥ parapuraṃjayaḥ
     vyapaneṣyāmi te darpaṃ yuddhe rāma na saṃśayaḥ

author